عنبرة سلام - تاريخ المراجعة

صفاء طالب: مراجعة وإضافة تصنيف

2021-09-29T07:54:05Z

مراجعة وإضافة تصنيف

→ مراجعة أقدم		مراجعة 07:54، 29 سبتمبر 2021
سطر 45:		سطر 45:

	قبيل نشوب الحرب العالمية الأولى بقليل، شاركت عنبرة سلام مع صديقات لها في تأسيس جمعية "يقظة الفتاة العربية"، التي كانت من أوائل الجمعيات النسائية في المنطقة العربية، وغايتها مساعدة الفتيات العربيات على التعلم، لكن الحرب أوقفت نشاطها.		قبيل نشوب الحرب العالمية الأولى بقليل، شاركت عنبرة سلام مع صديقات لها في تأسيس جمعية "يقظة الفتاة العربية"، التي كانت من أوائل الجمعيات النسائية في المنطقة العربية، وغايتها مساعدة الفتيات العربيات على التعلم، لكن الحرب أوقفت نشاطها.
	خلال الحرب العالمية الأولى، عملت عنبرة سلام مع مجموعة من صديقاتها على تجهيز وإدارة مدارس وملاجئ ومشاغل لأيتام الحرب. وفي سنة 1917، شاركت في تأسيس نادٍ اجتماعي ثقافي اسمه "نادي الفتيات المسلمات" ثم ترأسته. استقطب النادي العديد من العلماء الذين ألقوا فيه محاضرات علمية وأدبية متنوعة.		خلال الحرب العالمية الأولى، عملت عنبرة سلام مع مجموعة من صديقاتها على تجهيز وإدارة مدارس وملاجئ ومشاغل لأيتام الحرب. وفي سنة 1917، شاركت في تأسيس نادٍ اجتماعي ثقافي اسمه "نادي الفتيات المسلمات" ثم ترأسته. استقطب النادي العديد من العلماء الذين ألقوا فيه محاضرات علمية وأدبية متنوعة.
	بعد انتهاء الحرب العالمية، وفي سنة 1919، كانت عنبرة في عداد وفد نسائي قابل لجنة "كينغ كراين" الأميركية، وقدم لها مذكرة تتضمن مطالب.		بعد انتهاء الحرب العالمية، وفي سنة 1919، كانت عنبرة في عداد وفد نسائي قابل لجنة "كينغ كراين" الأميركية، وقدم لها مذكرة تتضمن مطالب.
	وفي سنة 1924، شاركت في تأسيس جمعية "النهضة النسائية" في بيروت التي كانت تهدف إلى تشجيع الصناعات الوطنية.		وفي سنة 1924، شاركت في تأسيس جمعية "النهضة النسائية" في بيروت التي كانت تهدف إلى تشجيع الصناعات الوطنية.
سطر 52:		سطر 52:

	كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا»<ref>نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.</ref>. وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.		كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا»<ref>نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.</ref>. وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.

			كانت أيضًا أول سيدة تقدم محاضرة موضوعها النساء من إذاعة القدس، حيث كانت تتحدث في محاضراتها عن نساء من التاريخ الإسلامي منهن مثلا سكينة بنت الحسبن.

	==إصداراتها==		==إصداراتها==
سطر 67:		سطر 69:

	== المصادر==		== المصادر==


			[[تصنيف: نسوية إسلامية]]

صفاء طالب في 09:28، 26 أغسطس 2021

2021-08-26T09:28:50Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:28، 26 أغسطس 2021
سطر 10:		سطر 10:
	\|محلّ الوفاة= بيروت		\|محلّ الوفاة= بيروت
	\|البلد= لبنان		\|البلد= لبنان
	\|~~الوصف~~= كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية.		\|وصف= كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية.
	\|عمل شهير=والدها سليم علي سلام، والدتها كلثوم البربير		\|عمل شهير=والدها سليم علي سلام، والدتها كلثوم البربير
	\|جائزة=		\|جائزة=
	\|أيديولوجيا=		\|أيديولوجيا=
	\|موقع الوب=		\|موقع الوب=

صفاء طالب: تصحيح في القالب

2021-08-26T09:28:04Z

تصحيح في القالب

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:28، 26 أغسطس 2021
سطر 1:		سطر 1:
	{{~~بيانات شخص~~		{{بيانات_شخص
	\|اسم الشهرة=		\|اسم الشهرة=
	\|صورة= عنبرة سلام.jpg		\|صورة=عنبرة سلام.jpg
	\|الاسم عند الميلاد= ~~عنبرة سلام~~		\|الاسم عند الميلاد=
	\|الاسم باللغة الأم=		\|الاسم باللغة الأم=
	\|اللغة الأم= ar		\|اللغة الأم= ar
	\|تاريخ الميلاد= 1897		\|تاريخ الميلاد= 1897
	\|محلّ الميلاد= بيروت		\|محلّ الميلاد= بيروت
	\|تاريخ الوفاة= 1986		\|تاريخ الوفاة= 1986
	\|محلّ الوفاة= بيروت		\|محلّ الوفاة= بيروت
	\|البلد= لبنان		\|البلد= لبنان
	\|~~أيديولوجيا=~~		\|الوصف= كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية.
	~~\|الزوج= أحمد الخالدي~~		\|عمل شهير=والدها سليم علي سلام، والدتها كلثوم البربير
	~~\|القرين=~~
	~~\|الأبناء~~=
	\|~~الآباء~~= والدها سليم علي سلام، والدتها كلثوم البربير
	\|جائزة=		\|جائزة=
	\|موقع الوب=		\|أيديولوجيا=
	\|~~مجال العمل~~= ~~الكتابة والترجمة~~		\|موقع الوب=
	\|~~عمل شهير~~=		\|الزوج=أحمد الخالدي
			\|القرين=
			\|الأبناء=
			\|الآباء=والدها سليم علي سلام، والدتها كلثوم البربير
	}}		}}
	~~كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية .~~


	==حياتها==		==حياتها==

أحمد: استبدال النص - '|الدولة=' إلى '|البلد='

2020-06-21T12:35:50Z

استبدال النص - '|الدولة=' إلى '|البلد='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:35، 21 يونيو 2020
سطر 9:		سطر 9:
	\|تاريخ الوفاة= 1986		\|تاريخ الوفاة= 1986
	\|محلّ الوفاة= بيروت		\|محلّ الوفاة= بيروت
	\|~~الدولة~~= لبنان		\|البلد= لبنان
	\|أيديولوجيا=		\|أيديولوجيا=
	\|الزوج= أحمد الخالدي		\|الزوج= أحمد الخالدي

أحمد: استبدال النص - '|حزب سياسي=' إلى '|أيديولوجيا='

2020-03-16T16:27:15Z

استبدال النص - '|حزب سياسي=' إلى '|أيديولوجيا='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 16:27، 16 مارس 2020
سطر 10:		سطر 10:
	\|محلّ الوفاة= بيروت		\|محلّ الوفاة= بيروت
	\|الدولة= لبنان		\|الدولة= لبنان
	\|~~حزب سياسي~~=		\|أيديولوجيا=
	\|الزوج= أحمد الخالدي		\|الزوج= أحمد الخالدي
	\|القرين=		\|القرين=

صفاء طالب: حذف اسم الشخصية

2020-03-08T17:03:37Z

حذف اسم الشخصية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 17:03، 8 مارس 2020
سطر 20:		سطر 20:
	\|عمل شهير=		\|عمل شهير=
	}}		}}
			كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية .



	~~عنبرة سلام،~~ كاتبة ومترجمة وناشطة اجتماعية وسياسية .

صفاء طالب في 16:01، 29 أغسطس 2019

2019-08-29T16:01:28Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة 16:01، 29 أغسطس 2019
سطر 29:		سطر 29:
	==حياتها==		==حياتها==

	ولدت عنبرة سلام في بيروت في ~~سنة~~ 1897 لعائلة ناشطة في المجال السياسي والإجتماعي.		ولدت عنبرة سلام في بيروت في 4 آب - أغسطس 1897 لعائلة ناشطة في المجال السياسي والإجتماعي.
	والدها سليم علي سلام كان يعتبر من وجهاء بيروت في تلك الفترة. والدتها كلثوم البربير من عائلة علماء دين.		والدها سليم علي سلام كان يعتبر من وجهاء بيروت في تلك الفترة. والدتها كلثوم البربير من عائلة علماء دين.
	كتبت عنبرة سلام أولى مقالاتها الصحافية وكانت في الخامسة عشرة من عمرها في جريدة "المفيد" وقد شددت في تلك المقالات الأولى على دور المرأة الأساسي في نهضة الأمة من خلال تعليمها.		كتبت عنبرة سلام أولى مقالاتها الصحافية وكانت في الخامسة عشرة من عمرها في جريدة "المفيد" وقد شددت في تلك المقالات الأولى على دور المرأة الأساسي في نهضة الأمة من خلال تعليمها.

صفاء طالب: /* عملها النسوي */ تعديل كتابة التواريخ

2019-01-11T09:08:35Z

عملها النسوي: تعديل كتابة التواريخ

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:08، 11 يناير 2019
سطر 51:		سطر 51:

	قبيل نشوب الحرب العالمية الأولى بقليل، شاركت عنبرة سلام مع صديقات لها في تأسيس جمعية "يقظة الفتاة العربية"، التي كانت من أوائل الجمعيات النسائية في المنطقة العربية، وغايتها مساعدة الفتيات العربيات على التعلم، لكن الحرب أوقفت نشاطها.		قبيل نشوب الحرب العالمية الأولى بقليل، شاركت عنبرة سلام مع صديقات لها في تأسيس جمعية "يقظة الفتاة العربية"، التي كانت من أوائل الجمعيات النسائية في المنطقة العربية، وغايتها مساعدة الفتيات العربيات على التعلم، لكن الحرب أوقفت نشاطها.
	خلال الحرب العالمية الأولى، عملت عنبرة سلام مع مجموعة من صديقاتها على تجهيز وإدارة مدارس وملاجئ ومشاغل لأيتام الحرب. وفي سنة ~~١٩١٧،~~ شاركت في تأسيس نادٍ اجتماعي ثقافي اسمه "نادي الفتيات المسلمات" ثم ترأسته. استقطب النادي العديد من العلماء الذين ألقوا فيه محاضرات علمية وأدبية متنوعة.		خلال الحرب العالمية الأولى، عملت عنبرة سلام مع مجموعة من صديقاتها على تجهيز وإدارة مدارس وملاجئ ومشاغل لأيتام الحرب. وفي سنة 1917، شاركت في تأسيس نادٍ اجتماعي ثقافي اسمه "نادي الفتيات المسلمات" ثم ترأسته. استقطب النادي العديد من العلماء الذين ألقوا فيه محاضرات علمية وأدبية متنوعة.
	بعد انتهاء الحرب العالمية، وفي سنة ~~١٩١٩،~~ كانت عنبرة في عداد وفد نسائي قابل لجنة "كينغ كراين" الأميركية، وقدم لها مذكرة تتضمن مطالب.		بعد انتهاء الحرب العالمية، وفي سنة 1919، كانت عنبرة في عداد وفد نسائي قابل لجنة "كينغ كراين" الأميركية، وقدم لها مذكرة تتضمن مطالب.
	وفي سنة ~~١٩٢٤،~~ شاركت في تأسيس جمعية "النهضة النسائية" في بيروت التي كانت تهدف إلى تشجيع الصناعات الوطنية.		وفي سنة 1924، شاركت في تأسيس جمعية "النهضة النسائية" في بيروت التي كانت تهدف إلى تشجيع الصناعات الوطنية.

	في سنة ~~١٩٢٧،~~ نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في "نادي الأحد" في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنكلترا، وكانت بعنوان "شرقية في إنكلترا". وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في بيروت.		في سنة 1927، نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في "نادي الأحد" في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنكلترا، وكانت بعنوان "شرقية في إنكلترا". وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في بيروت.

	كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا»<ref>نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.</ref>. وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.		كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا»<ref>نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.</ref>. وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.

صفاء طالب: /* حياتها */ تعديل كتابة التواريخ

2019-01-11T09:06:37Z

حياتها: تعديل كتابة التواريخ

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:06، 11 يناير 2019
سطر 32:		سطر 32:
	والدها سليم علي سلام كان يعتبر من وجهاء بيروت في تلك الفترة. والدتها كلثوم البربير من عائلة علماء دين.		والدها سليم علي سلام كان يعتبر من وجهاء بيروت في تلك الفترة. والدتها كلثوم البربير من عائلة علماء دين.
	كتبت عنبرة سلام أولى مقالاتها الصحافية وكانت في الخامسة عشرة من عمرها في جريدة "المفيد" وقد شددت في تلك المقالات الأولى على دور المرأة الأساسي في نهضة الأمة من خلال تعليمها.		كتبت عنبرة سلام أولى مقالاتها الصحافية وكانت في الخامسة عشرة من عمرها في جريدة "المفيد" وقد شددت في تلك المقالات الأولى على دور المرأة الأساسي في نهضة الأمة من خلال تعليمها.
	ولدى انعقاد مؤتمر باريس العربي في سنة ~~١٩١٣،~~ أرسلت عنبرة سلام مع اثنتين من رفيقاتها برقية ترحيبية بالمؤتمر، وكانت أولى الرسائل التي تُليت في ذاك المؤتمر.		ولدى انعقاد مؤتمر باريس العربي في سنة 1913، أرسلت عنبرة سلام مع اثنتين من رفيقاتها برقية ترحيبية بالمؤتمر، وكانت أولى الرسائل التي تُليت في ذاك المؤتمر.

	سافرت عنبرة سلام إلى إنكلترا في سنة ~~١٩٢٥~~ وبقيت هناك حوالي سنتين برفقة أخيها وأبيها. وخلّفت تلك الزيارة أثراً كبيراً في تفكيرها وخصوصاً ما شاهدته من نضال وتحرر المرأة الإنكليزية وممارستها للأعمال المختلفة.		سافرت عنبرة سلام إلى إنكلترا في سنة 1925 وبقيت هناك حوالي سنتين برفقة أخيها وأبيها. وخلّفت تلك الزيارة أثراً كبيراً في تفكيرها وخصوصاً ما شاهدته من نضال وتحرر المرأة الإنكليزية وممارستها للأعمال المختلفة.
	عن هذه المرحلة، تتحدث كيف أنها غبطت الإنجليزيات لتحررهن، وتساءلت لماذا يفرض عليها ما يعفى منه غيرها. وتقول في أكثر من مكان بأنها كانت تسأل والدها إن كانت تستطيع أن تخلع الحجاب لتلقي خطبها فيقول لها لك ما تريدين، لكنها كانت أحياناً تحتفظ بحجابها لإدراكها أنها في بيئة محافظة وعليها أن تراعي الظروف التي حولها وأن لا تحرج والدها.		عن هذه المرحلة، تتحدث كيف أنها غبطت الإنجليزيات لتحررهن، وتساءلت لماذا يفرض عليها ما يعفى منه غيرها. وتقول في أكثر من مكان بأنها كانت تسأل والدها إن كانت تستطيع أن تخلع الحجاب لتلقي خطبها فيقول لها لك ما تريدين، لكنها كانت أحياناً تحتفظ بحجابها لإدراكها أنها في بيئة محافظة وعليها أن تراعي الظروف التي حولها وأن لا تحرج والدها.

	تزوجت عنبرة سلام المربي الفلسطيني أحمد سامح الخالدي سنة ~~١٩٢٩~~ وانتقلت للعيش في القدس.		تزوجت عنبرة سلام المربي الفلسطيني أحمد سامح الخالدي سنة 1929 وانتقلت للعيش في القدس.
	شاركت في النشاط السياسي والنسوي في فلسطين، وألقت العديد من المحاضرات عن النساء الشهيرات في التاريخ الإسلامي والغربي من إذاعة فلسطين. وعملت عن كثب مع زوجها في كافة المجالات الأدبية والتاريخية والتربوية. كما عملا معًا في خدمة القضية الفلسطينية وشرحها للجان الرسمية البريطانية والدولية التي أمّت فلسطين، وكذلك للعديد من الصحافيين والكتّاب الأجانب الذين زاروا منزلهما في القدس. كانت عنبرة مفتونة بالأساطير، وأرادت جعلها متاحة للقراء بالعربية نثرًا، فترجمت «الإلياذة» لهوميروس وترجمت أيضا «الأوديسة» وأتبعتها بترجمة «الإنيادة» وقد صدر هذان الكتابان خلال وجودها في فلسطين		شاركت في النشاط السياسي والنسوي في فلسطين، وألقت العديد من المحاضرات عن النساء الشهيرات في التاريخ الإسلامي والغربي من إذاعة فلسطين. وعملت عن كثب مع زوجها في كافة المجالات الأدبية والتاريخية والتربوية. كما عملا معًا في خدمة القضية الفلسطينية وشرحها للجان الرسمية البريطانية والدولية التي أمّت فلسطين، وكذلك للعديد من الصحافيين والكتّاب الأجانب الذين زاروا منزلهما في القدس. كانت عنبرة مفتونة بالأساطير، وأرادت جعلها متاحة للقراء بالعربية نثرًا، فترجمت «الإلياذة» لهوميروس وترجمت أيضا «الأوديسة» وأتبعتها بترجمة «الإنيادة» وقد صدر هذان الكتابان خلال وجودها في فلسطين
	عام 1948 ، بعد النكبة، تركا القدس وعادا مع أولادهما إلى لبنان، وتوفي زوجها عام 1951.		عام 1948 ، بعد النكبة، تركا القدس وعادا مع أولادهما إلى لبنان، وتوفي زوجها عام 1951.

صفاء طالب: اضافة مصدر

2018-12-16T14:18:49Z

اضافة مصدر

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:18، 16 ديسمبر 2018
سطر 57:		سطر 57:
	في سنة ١٩٢٧، نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في "نادي الأحد" في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنكلترا، وكانت بعنوان "شرقية في إنكلترا". وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في بيروت.		في سنة ١٩٢٧، نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في "نادي الأحد" في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنكلترا، وكانت بعنوان "شرقية في إنكلترا". وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في بيروت.

	كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا». وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.		كتبت [[املي نصرالله]] في مؤلفها «[[نساء رائدات من الشرق ومن الغرب]]» أنه «في سنة 1927. نزعت عنبرة سلام عن وجهها النقاب عند البدء بمحاضرة في «نادي الأحد» في الجامعة الأميركية في بيروت حول زيارتها لإنجلترا، وكانت بعنوان «شرقية في إنجلترا»<ref>نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.</ref>. وكانت أول مسلمة في بلاد الشام تنزع النقاب في مكان عام، الأمر الذي سبب موجة غضب عارمة في الشارع البيروتي المحافظ». لكن الحقيقة أن عنبرة كانت قد تخلت عن النقاب والحجاب معاً في إنجلترا، ولبست القبعة أسوة بالفتيات هناك، وكانت تلتقي الرجال الذين يأتون منزلها. لكن هذه الحادثة بالذات في الجامعة الأميركية أحدثت صدمة في بيروت وتروي عنبرة أن القيامة قامت يومها، واتهمت بأنها آتية لتزرع الفساد. ووزعت المناشير ضدها، وتم الاعتداء على نساء لم يلتزمن بالنقاب كما يتوجب. وبقيت عنبرة في البيت درءا لإهانات قد تتعرض لها، لكنها في هذا الوقت كانت تلتقي بالأدباء أمثال أمين الريحاني وخليل رامز سركيس، وكل من يرتاد منزلها من ألأدباء.

	==إصداراتها==		==إصداراتها==
سطر 72:		سطر 72:
	Church, Alfred J. The Aeneid for Boys and Girls, Told from Virgil. New York: The Macmillan Company, 1942.		Church, Alfred J. The Aeneid for Boys and Girls, Told from Virgil. New York: The Macmillan Company, 1942.

	== المصادر==		== المصادر==

	~~نصرالله، إملي. "نساء رائدات: من الشرق"، المجلد الثاني. بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.~~