وثيقة:أنا امرأة وإنسان: نقد ماركسي نسوي لنظرية التقاطعية - تاريخ المراجعة

FatimaWahaidy: عدّلت في القالب

2019-03-31T14:15:56Z

عدّلت في القالب

FatimaWahaidy: تعديل قالب الوثيقة

2019-03-31T14:13:07Z

تعديل قالب الوثيقة

أحمد: استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

2018-09-29T12:39:05Z

استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

مارينا: تعديل قالب بيانات وثيقة واضافة محتوى

2018-07-27T02:38:23Z

تعديل قالب بيانات وثيقة واضافة محتوى

عرض التغييرات

آية: added Category:نسوية ماركسية using HotCat

2018-07-25T09:49:21Z

added Category:نسوية ماركسية using HotCat

آية: added Category:نظرية التقاطعية using HotCat

2018-07-25T09:48:42Z

added Category:نظرية التقاطعية using HotCat

مارينا: تنسيق

2018-07-23T10:38:02Z

تنسيق

مارينا: تنسيق

2018-07-23T10:35:50Z

تنسيق

عرض التغييرات

مارينا: تنسيق

2018-07-23T10:28:42Z

تنسيق

عرض التغييرات

مارينا: إضافة قالب بيانات وإضافة محتوى

2018-07-23T08:59:48Z

إضافة قالب بيانات وإضافة محتوى

عرض التغييرات

@@ سطر 14: / سطر 14: @@
 |لغة الأصل=en
 |العنوان الأصلي=I am a Woman and a Human: A Marxist-Feminist Critique of Intersectionality Theory
-|النص الأصلي=https://libcom.org/files/intersectionality-pamphlet.pdf
+|النص الأصلي=
 |تاريخ نشر الأصل= 2013-09-12
-|ملاحظة=لا نتفق مع العديد من المفردات المستخدمة في تلك الترجمة، ولكننا ننقلها كما هي لأنها الترجمة الوحيدة المتاحة لهذا المقال
+|ملاحظة=لا نتفق مع العديد من المفردات المستخدمة في تلك الترجمة، ولكننا ننقلها كما هي لأنها الترجمة الوحيدة المتاحة لهذا المقال. رابط للمقالة الأصلية https://libcom.org/files/intersectionality-pamphlet.pdf
 |قوالب فرعية=
 }}

@@ سطر 6: / سطر 6: @@
 |بالعربية=
 |المصدر=مساواة
-|تاريخ النشر=5/3/2016
+|تاريخ النشر=2016-03-05
-|تاريخ الاسترجاع=23/7/2018
+|تاريخ الاسترجاع=2018-07-23
 |مسار الاسترجاع=http://musawasyr.org/?p=16554
 |نسخة أرشيفية=
@@ سطر 13: / سطر 13: @@
 |مترجم=ما العمل؟
 |لغة الأصل=en
-|العنوان الأصلي=I am a Woman and a Human: A Marxist-feminist critique of intersectionality theory
+|العنوان الأصلي=I am a Woman and a Human: A Marxist-Feminist Critique of Intersectionality Theory
 |النص الأصلي=https://libcom.org/files/intersectionality-pamphlet.pdf
 |ملاحظة=لا نتفق مع العديد من المفردات المستخدمة في تلك الترجمة، ولكننا ننقلها كما هي لأنها الترجمة الوحيدة المتاحة لهذا المقال
 |قوالب فرعية=

@@ سطر 4: / سطر 4: @@
 |محرر=
 |لغة=ar
-|ترجمة=
+|بالعربية=
 |المصدر=مساواة
 |تاريخ النشر=5/3/2016

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:49، 25 يوليو 2018
سطر 145:		سطر 145:

	[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]		[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]
		+	[[تصنيف:نسوية ماركسية]]

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:48، 25 يوليو 2018
سطر 143:		سطر 143:

	قد يبدو في بادئ الأمر أنّ نظريّة التقاطعيّة تتجاوز حدود سياسات الهويّة، ولكنّها في الواقع تعجز عن ذلك. سيبيّن الجزء القادم كيف أنّ نظريّة التقاطعيّة هي بالفعل أيديولوجيا بورجوازية.		قد يبدو في بادئ الأمر أنّ نظريّة التقاطعيّة تتجاوز حدود سياسات الهويّة، ولكنّها في الواقع تعجز عن ذلك. سيبيّن الجزء القادم كيف أنّ نظريّة التقاطعيّة هي بالفعل أيديولوجيا بورجوازية.
		+
		+	[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]

@@ سطر 28: / سطر 28: @@
 '''أولًا، نشأة «الأجور»:'''
- الأجر هو نموذج القسر الرأسماليّ، فكما توضّح ماريا ميز في كتابها «الأبويّة والتراكم على مستوىً عالميّ»، استبدل الأجر القنانة وملكيّة العبيد كأسلوب لفرضِ عملٍ مغترِبٍ عن العمّال (بمعنى أنّ العمل الذي تنفّذه العامِلة لا تقوم بِه لنفسها بل لشخصٍ آخر). وتحت نمط الإنتاج الرأسماليّ، لا تملك المنتِجات (وهنّ العمّال) وسائلَ الإنتاج، ولذلك يتطلّب عليهن العمل لشخصٍ يملك وسائل الإنتاج (وهم الرأسماليّون). ولذلك على العمّال أن يبيعوا الشيء الوحيد الذي يملكون، ألا وهو قدرتهن على العمل – أو ما يسمّيه ماركس بـ«قوّة العمل» – للرأسماليين.
+الأجر هو نموذج القسر الرأسماليّ، فكما توضّح ماريا ميز في كتابها «الأبويّة والتراكم على مستوىً عالميّ»، استبدل الأجر القنانة وملكيّة العبيد كأسلوب لفرضِ عملٍ مغترِبٍ عن العمّال (بمعنى أنّ العمل الذي تنفّذه العامِلة لا تقوم بِه لنفسها بل لشخصٍ آخر). وتحت نمط الإنتاج الرأسماليّ، لا تملك المنتِجات (وهنّ العمّال) وسائلَ الإنتاج، ولذلك يتطلّب عليهن العمل لشخصٍ يملك وسائل الإنتاج (وهم الرأسماليّون). ولذلك على العمّال أن يبيعوا الشيء الوحيد الذي يملكون، ألا وهو قدرتهن على العمل – أو ما يسمّيه ماركس بـ«قوّة العمل» – للرأسماليين.
 وهذا أمرٌ جوهريّ لأنّ العمّال لا يُدفع لهن قيمَةَ عمِلهن المحسوس، أو قيمةَ عملِهن في الإنتاج، بل قيمة قُدرتِهن على العمل. هذا الانفصال ما بين العمل وقوّة العمل يُنتِج ظهور تبادلٍ متساوي للقيمة؛ فقد يبدو أنّ العامِلة تحصل على أجرٍ مساوٍ للقيمة التي أنتجتها، لكن الواقع هو أنّها لا يُدفع لها إلّا قيمةَ عملها لفترةٍ معيّنة. علاوةً على ذلك، فـ«يوم العمل» ذاته يُقسّم إلى قسمين: وقت العمل الضّروري وفائض وقت العمل. فأمّا وقت العمل الضّروري فهو الوقت الذي يحتاجه العامل (في المعدّل العام) كي ينتج قيمةً كافية لشراء كلّ سلعة يحتاجها لإعادة إنتاج نفسه (كل شيء، من عشاءه وحتى الـ«آيفون» الخاص به)، وأمّا فائض وقت العمل هو الوقت الذي يعمله العامِل ما بعد وقت العمل الضروريّ. وبما أنّ السعر الجاري للقوّة العاملة هي قيمة كلّ البضائع التي تحتاجها العاملة لإعادة إنتاج نفسها، ففائض العمل هي القيمة التي تذهب مباشرةً لمحفظةِ الرأسماليّين.