وثيقة:استخدام الإيروتيكية - تاريخ المراجعة

صفاء طالب في 13:20، 21 أبريل 2020

2020-04-21T13:20:14Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:20، 21 أبريل 2020
سطر 5:		سطر 5:
	\|لغة=ar		\|لغة=ar
	\|المصدر=اختيار		\|المصدر=اختيار
	\|تاريخ النشر=03~~-2015~~		\|تاريخ النشر=2015-03
	\|تاريخ الاسترجاع=2017-11-08		\|تاريخ الاسترجاع=2017-11-08
	\|مسار الاسترجاع=https://www.ikhtyar.org/wp-content/uploads/2015/03/استخدام-الإيروتيكية.pdf		\|مسار الاسترجاع=https://www.ikhtyar.org/wp-content/uploads/2015/03/استخدام-الإيروتيكية.pdf
	\|نسخة أرشيفية=		\|نسخة أرشيفية=
	\|مترجم=سماح جعفر		\|بالعربية=
	\|لغة الأصل=en		\|هل ترجمة=نعم
	\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic		\|مترجم=سماح جعفر
	\|النص الأصلي=		\|لغة الأصل=en
	\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]		\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic
			\|تاريخ نشر الأصل=1978
			\|النص الأصلي=
			\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]
	\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدام الإيروتيكية.pdf}}		\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدام الإيروتيكية.pdf}}
	}}		}}

صفاء طالب: مراجعة

2020-04-21T13:14:50Z

مراجعة

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:14، 21 أبريل 2020
سطر 12:		سطر 12:
	\|لغة الأصل=en		\|لغة الأصل=en
	\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic		\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic
	\|النص الأصلي=~~وثيقة:Uses of the Erotic~~		\|النص الأصلي=
	\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]		\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]
	\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدام الإيروتيكية.pdf}}		\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدام الإيروتيكية.pdf}}
سطر 45:		سطر 45:
	هناك محاولات متكررة لمساواة الإباحية والإيروتيكية، وهما استخدامين على طرفي النقيض من الجنسية. وبسبب هذه المحاولات، أصبح من المألوف فصل الروحاني (نفسي وعاطفي) عن الحياة السياسية، وريتها كما لو كانا مختلفين أو متناقضين. "ماذا تقصد، بثوري الشعرية، مهرب أسلحة وذخيرة التأمل؟" بنفس الطريقة، حاولنا فصل الروحي والإيروتيكي، مما قلص الروحي إلى عالم من التأثير الخاوي، عالم زاهد لا يطمح في أن يشعر بأي شئ. ولكن ليس هناك ما هو أبعد عن الحقيقة. لأن الحالة الزهدية هي واحدة من أعلى المخاوف، وأخطر أنواع الجمود. الامتناع الشديد عن ممارسة الجنس بسبب الزهد يصبح الهوس الحاكم. وهذا ليس نوعًا من الانضباط الذاتي بل من نكران الذات.		هناك محاولات متكررة لمساواة الإباحية والإيروتيكية، وهما استخدامين على طرفي النقيض من الجنسية. وبسبب هذه المحاولات، أصبح من المألوف فصل الروحاني (نفسي وعاطفي) عن الحياة السياسية، وريتها كما لو كانا مختلفين أو متناقضين. "ماذا تقصد، بثوري الشعرية، مهرب أسلحة وذخيرة التأمل؟" بنفس الطريقة، حاولنا فصل الروحي والإيروتيكي، مما قلص الروحي إلى عالم من التأثير الخاوي، عالم زاهد لا يطمح في أن يشعر بأي شئ. ولكن ليس هناك ما هو أبعد عن الحقيقة. لأن الحالة الزهدية هي واحدة من أعلى المخاوف، وأخطر أنواع الجمود. الامتناع الشديد عن ممارسة الجنس بسبب الزهد يصبح الهوس الحاكم. وهذا ليس نوعًا من الانضباط الذاتي بل من نكران الذات.

	الانقسام بين الروحي والسياسي هو أيضًا ~~خطأ،~~ ناجم عن اهتمام غير مكتمل بمعرفتنا الإيروتيكية. لأن الجسر –الذي يربطهما مكون من الإيروتيكية- الحسية- تلك التعبيرات الجسدية والعاطفية والنفسية لما هو أعمق وأقوى وأغنى في داخل كل منا، والتي يتم تقاسمها: مشاعر الحب، في أعمق معانيه.		الانقسام بين الروحي والسياسي هو أيضًا خطH، ناجم عن اهتمام غير مكتمل بمعرفتنا الإيروتيكية. لأن الجسر –الذي يربطهما مكون من الإيروتيكية- الحسية- تلك التعبيرات الجسدية والعاطفية والنفسية لما هو أعمق وأقوى وأغنى في داخل كل منا، والتي يتم تقاسمها: مشاعر الحب، في أعمق معانيه.

	خارج نطاق الظاهري، العبارة "الأمر يبدو صائبًا بالنسبة لي"، تعترف بقوة الإيروتيكية داخل المعرفة الحقيقية، ما يعنيه ذلك هو أول وأقوى نور مرشد نحو أية عملية فهم. والفهم هو خادمة يمكن أن تٌبقي فقط، أو توضح، تلك المعرفة، المتولدة بعمق. الإيروتيكية هي المربي أو المربية لكل معرفتنا العميقة.		خارج نطاق الظاهري، العبارة "الأمر يبدو صائبًا بالنسبة لي"، تعترف بقوة الإيروتيكية داخل المعرفة الحقيقية، ما يعنيه ذلك هو أول وأقوى نور مرشد نحو أية عملية فهم. والفهم هو خادمة يمكن أن تٌبقي فقط، أو توضح، تلك المعرفة، المتولدة بعمق. الإيروتيكية هي المربي أو المربية لكل معرفتنا العميقة.

أحمد: تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

2020-02-14T23:47:29Z

تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

→ مراجعة أقدم		مراجعة 23:47، 14 فبراير 2020
سطر 6:		سطر 6:
	\|المصدر=اختيار		\|المصدر=اختيار
	\|تاريخ النشر=03-2015		\|تاريخ النشر=03-2015
	\|تاريخ الاسترجاع=08-11-~~2017~~		\|تاريخ الاسترجاع=2017-11-08
	\|مسار الاسترجاع=https://www.ikhtyar.org/wp-content/uploads/2015/03/استخدام-الإيروتيكية.pdf		\|مسار الاسترجاع=https://www.ikhtyar.org/wp-content/uploads/2015/03/استخدام-الإيروتيكية.pdf
	\|نسخة أرشيفية=		\|نسخة أرشيفية=

آية: تعديل وصلة

2019-02-25T08:27:59Z

تعديل وصلة

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:27، 25 فبراير 2019
سطر 14:		سطر 14:
	\|النص الأصلي=وثيقة:Uses of the Erotic		\|النص الأصلي=وثيقة:Uses of the Erotic
	\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]		\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]
	\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|~~استخدامات~~ الإيروتيكية.pdf}}		\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدام الإيروتيكية.pdf}}
	}}		}}

آية: حول نشر المقالة الأصلية

2019-02-25T08:24:50Z

حول نشر المقالة الأصلية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:24، 25 فبراير 2019
سطر 13:		سطر 13:
	\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic		\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic
	\|النص الأصلي=وثيقة:Uses of the Erotic		\|النص الأصلي=وثيقة:Uses of the Erotic
	\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]		\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة للمرة الأولى على خلفية مؤتمر Berkshire الرابع عن تاريخ النساء في جامعة مونت هوليوك Mount Holyoke في 25 أغسطس 1978، ونشر لاحقًا في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]
	\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدامات الإيروتيكية.pdf}}		\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدامات الإيروتيكية.pdf}}
	}}		}}

آية: وصلات وتعديل بيانات القالب

2019-02-25T08:18:06Z

وصلات وتعديل بيانات القالب

→ مراجعة أقدم		مراجعة 08:18، 25 فبراير 2019
سطر 4:		سطر 4:
	\|محرر=		\|محرر=
	\|لغة=ar		\|لغة=ar
	~~\|بالعربية=سماح جعفر~~
	\|المصدر=اختيار		\|المصدر=اختيار
	\|تاريخ النشر=03-2015		\|تاريخ النشر=03-2015
سطر 13:		سطر 12:
	\|لغة الأصل=en		\|لغة الأصل=en
	\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic		\|العنوان الأصلي=The Uses of the Erotic
	\|النص الأصلي=		\|النص الأصلي=وثيقة:Uses of the Erotic
	\|ملاحظة=~~رابط للمقال باللغة الإنجليزية https://www.metahistory.org/guidelines/EroticUses.php ، ولدينا نسخة PDF من الترجمة~~ [[:~~ملف:استخدامات الإيروتيكية.pdf\|استخدامات الإيروتيكية~~]]		\|ملاحظة=نشرت هذه المقالة في كتاب [[Sister Outsider: Essays and Speeches]]
	\|قوالب فرعية=		\|قوالب فرعية={{نص موجود في\|استخدامات الإيروتيكية.pdf}}
	}}		}}
	~~==استخدام الإيروتيكية==~~

	هناك أنواع كثيرة من السلطة مستخدمة وغير مستخدمة، معترف بها أو خلاف ذلك. ~~الإيروتيكية~~ تعد موردًا داخل كل واحد منا تختبئ داخل مستوى أنثوي وروحاني عميق، ومتجذر بحزم في قوة شعورنا غير المظهر أو المعروف. من أجل إدامة نفسه، كل ظلم لابد أن يفسد أو يشوه تلك المصادر المختلفة للقوة داخل ثقافة القهر التي يمكن أن توفر الطاقة من أجل التغيير. بالنسبة للنساء، هذا يعني قمع الإيروتيكية كمصدر معتبر للقوة والمعلومات في حياتنا.		هناك أنواع كثيرة من السلطة مستخدمة وغير مستخدمة، معترف بها أو خلاف ذلك. ال[[إيروتيكية]] تعد موردًا داخل كل واحد منا تختبئ داخل مستوى أنثوي وروحاني عميق، ومتجذر بحزم في قوة شعورنا غير المظهر أو المعروف. من أجل إدامة نفسه، كل ظلم لابد أن يفسد أو يشوه تلك المصادر المختلفة للقوة داخل ثقافة القهر التي يمكن أن توفر الطاقة من أجل التغيير. بالنسبة للنساء، هذا يعني قمع الإيروتيكية كمصدر معتبر للقوة والمعلومات في حياتنا.
	لقد تعلمنا الشك في هذا المورد، المذموم، المساء إليه، والمنخفض القيمة داخل المجتمع الغربي. فمن ناحية تم تشجيع الإيروتيكية السطحية باعتبارها علامة على الدونية للأنثى؛ ومن ناحية أخرى، بُذلت النساء ليكابدن ويشعرن بالوضاعة والارتياب بحكم وجودهن.		لقد تعلمنا الشك في هذا المورد، المذموم، المساء إليه، والمنخفض القيمة داخل المجتمع الغربي. فمن ناحية تم تشجيع الإيروتيكية السطحية باعتبارها علامة على الدونية للأنثى؛ ومن ناحية أخرى، بُذلت النساء ليكابدن ويشعرن بالوضاعة والارتياب بحكم وجودهن.

سطر 28:		سطر 26:
	ولكن الإيروتيكية توفر مورد قوة متجددة واستفزازية للمرأة التي لا تخشي –إيحاءها، ولا تستسلم للاعتقاد بأن الإحساس كافِز.		ولكن الإيروتيكية توفر مورد قوة متجددة واستفزازية للمرأة التي لا تخشي –إيحاءها، ولا تستسلم للاعتقاد بأن الإحساس كافِز.

	كثيرًا ما منحت الإيروتيكية اسمًا مغلوطًا من قبل الرجال واستخدمت ضد المرأة. وتم تحويلها إلى إحساس مختلط، تافه، ذهاني وبلاستيكي. لهذا السبب تحولنا بعيدًا عن التنقيب والنظر في الإيروتيكية كمصدر للطاقة والمعلومات، وخلطناها مع الإباحية. لكن ~~الإباحية~~ هي إنكار مباشر للقوة الإيروتيكية، لأنها تمثل قمع الشعور الحقيقي. فالإباحية تمثل الإحساس دون شعور.		كثيرًا ما منحت الإيروتيكية اسمًا مغلوطًا من قبل الرجال واستخدمت ضد المرأة. وتم تحويلها إلى إحساس مختلط، تافه، ذهاني وبلاستيكي. لهذا السبب تحولنا بعيدًا عن التنقيب والنظر في الإيروتيكية كمصدر للطاقة والمعلومات، وخلطناها مع الإباحية. لكن ال[[إباحية]] هي إنكار مباشر للقوة الإيروتيكية، لأنها تمثل قمع الشعور الحقيقي. فالإباحية تمثل الإحساس دون شعور.

	الإيروتيكية هي مقياس بين إحساسنا بالذات وفوضى مشاعرنا الأكثر قوة. إنها شعور داخلي من الارتياح الذي، بمجرد أن نختبره، نعلم أننا نستطيع أن نطمح. ولأننا اختبرنا ملء هذا الشعور العميق واعترفنا بقوته، بعزة واحترام للذات لا يمكننا أن نطالب بما هو أقل من أنفسنا.		الإيروتيكية هي مقياس بين إحساسنا بالذات وفوضى مشاعرنا الأكثر قوة. إنها شعور داخلي من الارتياح الذي، بمجرد أن نختبره، نعلم أننا نستطيع أن نطمح. ولأننا اختبرنا ملء هذا الشعور العميق واعترفنا بقوته، بعزة واحترام للذات لا يمكننا أن نطالب بما هو أقل من أنفسنا.
سطر 38:		سطر 36:
	الهدف من كل شئ نقوم به هو جعل حياتنا وحياة أطفالنا أكثر ثراء وأكثر احتمالًا. في إطار الاحتفال بالإيروتيكية في جميع مساعينا، يصبح عملي قرارًا واعيًا توق إلى السرير الذي أدخل إليه بامتنان والذي استفيق منه مُمَكنة.		الهدف من كل شئ نقوم به هو جعل حياتنا وحياة أطفالنا أكثر ثراء وأكثر احتمالًا. في إطار الاحتفال بالإيروتيكية في جميع مساعينا، يصبح عملي قرارًا واعيًا توق إلى السرير الذي أدخل إليه بامتنان والذي استفيق منه مُمَكنة.

	بالطبع، النساء المُمَكنات خطرات. لذلك يعلموننا فصل الإيروتيكية عن المجالات الأكثر حيوية في حيواتنا بخلاف ~~الجنس~~. وضعف الاهتمام بجذر الإيروتيكية والرضا عن عملنا يمكن الشعور به في سخطنا للكثير مما نقوم به. على سبيل المثال، كم مرة أحببنا حقًا عملنا حتى في أصعب مراحله؟		بالطبع، النساء المُمَكنات خطرات. لذلك يعلموننا فصل الإيروتيكية عن المجالات الأكثر حيوية في حيواتنا بخلاف ال[[جنس]]. وضعف الاهتمام بجذر الإيروتيكية والرضا عن عملنا يمكن الشعور به في سخطنا للكثير مما نقوم به. على سبيل المثال، كم مرة أحببنا حقًا عملنا حتى في أصعب مراحله؟
	الرعب الرئيسي في أي نظام يُعرف الخير بشروط الربح وليس بحاجة الإنسان، أو يعرف حاجة الإنسان باستبعاد العناصر النفسية والعاطفية لتلك الحاجة –الرعب الرئيسي- لهذا النظام هو أنه يسلب عن عملنا قيمته الإيروتيكية، قوته الإيروتيكية ونداء الحياة والإنجاز. مثل هذا النظام يحد العمل لضروريات مزيفة، واجب يمكننا من خلاله كسب الخبز أو نسيان أنفسنا ومن نحب. ولكن هذا بمثابة تعمية رسامة ثم إخبارها بأن تحسن عملها، وأن تستمتع بفعل الرسم. ليس هذا أقرب إلى المستحيل فقط، بل هو أيضًا قاسٍ إلى حد كبير.		الرعب الرئيسي في أي نظام يُعرف الخير بشروط الربح وليس بحاجة الإنسان، أو يعرف حاجة الإنسان باستبعاد العناصر النفسية والعاطفية لتلك الحاجة –الرعب الرئيسي- لهذا النظام هو أنه يسلب عن عملنا قيمته الإيروتيكية، قوته الإيروتيكية ونداء الحياة والإنجاز. مثل هذا النظام يحد العمل لضروريات مزيفة، واجب يمكننا من خلاله كسب الخبز أو نسيان أنفسنا ومن نحب. ولكن هذا بمثابة تعمية رسامة ثم إخبارها بأن تحسن عملها، وأن تستمتع بفعل الرسم. ليس هذا أقرب إلى المستحيل فقط، بل هو أيضًا قاسٍ إلى حد كبير.

سطر 77:		سطر 75:
	عندما ننظر بعيدًا عن أهمية الإيروتيكية في تطوير وتغذية قوتنا، أو عندما ننظر بعيدًا عن ذواتنا ونحن نلبي احتياجاتنا الإيروتيكية في حفل مع آخرين، فنحن نستخدم بعضنا البعض كأغراض إشباع بدلًا من تبادل فرحنا بالإشباع، بدلًا من خلق تواصل بين أوجه التشابه والاختلاف لدينا. رفض أن تصبح مُمَكنًا قد يبدو، كإنكار لجزء كبير من الخبرة، بأن نسمح لأنفسنا بالخضوع للإباحية، وسوء المعاملة، والسخف.		عندما ننظر بعيدًا عن أهمية الإيروتيكية في تطوير وتغذية قوتنا، أو عندما ننظر بعيدًا عن ذواتنا ونحن نلبي احتياجاتنا الإيروتيكية في حفل مع آخرين، فنحن نستخدم بعضنا البعض كأغراض إشباع بدلًا من تبادل فرحنا بالإشباع، بدلًا من خلق تواصل بين أوجه التشابه والاختلاف لدينا. رفض أن تصبح مُمَكنًا قد يبدو، كإنكار لجزء كبير من الخبرة، بأن نسمح لأنفسنا بالخضوع للإباحية، وسوء المعاملة، والسخف.

	الإيروتيكية لا يمكن أن تحس وكأنها مستعملة. كنسوية سوداء ~~ومثلية،~~ لدي إحساس معين، معرفة، وفهم لأولئك الشقيقات اللاتي رقصت معهن بشدة، لعبت، أو تقاتلت حتى. هذه المشاركة العميقة غالبًا ما كانت الإشارة إلى اتخاذ إجراءات متضافرة مشتركة لم تكن ممكنة من قبل.		الإيروتيكية لا يمكن أن تحس وكأنها مستعملة. كنسوية سوداء و[[مثلية جنسية \| مثلية]]، لدي إحساس معين، معرفة، وفهم لأولئك الشقيقات اللاتي رقصت معهن بشدة، لعبت، أو تقاتلت حتى. هذه المشاركة العميقة غالبًا ما كانت الإشارة إلى اتخاذ إجراءات متضافرة مشتركة لم تكن ممكنة من قبل.

	ولكن هذه التهمة الإيروتيكية لا يمكن مشاركتها بسهولة مع النساء الذين يواصلن العمل بموجب التقاليد الذكورية الأوروبية الأمريكية حصرًا. أعلم أن هذا لم يكن متاحًا لي عندما كنت أحاول أن أكيف وعيي تجاه هذا النمط من العيش والإحساس.		ولكن هذه التهمة الإيروتيكية لا يمكن مشاركتها بسهولة مع النساء الذين يواصلن العمل بموجب التقاليد الذكورية الأوروبية الأمريكية حصرًا. أعلم أن هذا لم يكن متاحًا لي عندما كنت أحاول أن أكيف وعيي تجاه هذا النمط من العيش والإحساس.
سطر 88:		سطر 86:

	==حواشي==		==حواشي==
			#تجعلها حساسة أكثر.
	~~(1)~~ تجعلها حساسة أكثر.

	~~==طالع كذلك==~~
	* [[أودري لورد]]

	* [[نظرية التقاطعية]]

	* [[:ملف:استخدامات الإيروتيكية.pdf \| ملف استخدامات الإيروتيكية]]



	[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]		[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]
			[[تصنيف:دراسات الجسد]]
	[[تصنيف:أودري لورد بالعربية]]		[[تصنيف:أودري لورد بالعربية]]

مروه محمود: إضافة مترجمة

2018-10-10T18:25:55Z

إضافة مترجمة

→ مراجعة أقدم		مراجعة 18:25، 10 أكتوبر 2018
سطر 4:		سطر 4:
	\|محرر=		\|محرر=
	\|لغة=ar		\|لغة=ar
	\|بالعربية=		\|بالعربية=سماح جعفر
	\|المصدر=اختيار		\|المصدر=اختيار
	\|تاريخ النشر=03-2015		\|تاريخ النشر=03-2015

مروه محمود: added Category:أودري لورد بالعربية using HotCat

2018-10-10T18:24:40Z

added Category:أودري لورد بالعربية using HotCat

→ مراجعة أقدم		مراجعة 18:24، 10 أكتوبر 2018
سطر 101:		سطر 101:

	[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]		[[تصنيف:نظرية التقاطعية]]
			[[تصنيف:أودري لورد بالعربية]]

أحمد: استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

2018-09-29T12:35:21Z

استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:35، 29 سبتمبر 2018
سطر 4:		سطر 4:
	\|محرر=		\|محرر=
	\|لغة=ar		\|لغة=ar
	\|~~ترجمة~~=		\|بالعربية=
	\|المصدر=اختيار		\|المصدر=اختيار
	\|تاريخ النشر=03-2015		\|تاريخ النشر=03-2015

أحمد: استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

2018-04-23T09:14:16Z

استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:14، 23 أبريل 2018
سطر 15:		سطر 15:
	\|النص الأصلي=		\|النص الأصلي=
	\|ملاحظة=رابط للمقال باللغة الإنجليزية https://www.metahistory.org/guidelines/EroticUses.php ، ولدينا نسخة PDF من الترجمة [[:ملف:استخدامات الإيروتيكية.pdf\|استخدامات الإيروتيكية]]		\|ملاحظة=رابط للمقال باللغة الإنجليزية https://www.metahistory.org/guidelines/EroticUses.php ، ولدينا نسخة PDF من الترجمة [[:ملف:استخدامات الإيروتيكية.pdf\|استخدامات الإيروتيكية]]
	\|~~وسوم~~=		\|قوالب فرعية=
	}}		}}
	==استخدام الإيروتيكية==		==استخدام الإيروتيكية==