وثيقة:الإيروتيكية والإيكزوتيكية والمساحة (ات) بينهما: التسابق على موجات النسوية - تاريخ المراجعة

أحمد: تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

2020-02-14T23:47:30Z

تصويب تنسيق التاريخ في معالم القوالب

صفاء طالب في 13:00، 26 ديسمبر 2019

2019-12-26T13:00:06Z

صفاء طالب: تصحيح رابط داخلي

2019-12-26T12:57:43Z

تصحيح رابط داخلي

صفاء طالب في 10:30، 21 أغسطس 2019

2019-08-21T10:30:30Z

يارا في 12:35، 27 أكتوبر 2018

2018-10-27T12:35:09Z

يارا في 12:34، 27 أكتوبر 2018

2018-10-27T12:34:06Z

أحمد: استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

2018-09-29T12:35:59Z

استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

آية: قالب فرعي ووصلات وتصنيف

2018-06-30T08:36:36Z

قالب فرعي ووصلات وتصنيف

عرض التغييرات

مارينا: تعديل قالب البيانات

2018-04-21T10:40:28Z

تعديل قالب البيانات

مارينا: نقل مارينا صفحة وثيقة:الإيروتيقيّة المألوفة؟ أسئلة عن الرغبة وتمثيلها- مجلة كحل- مجلد 1- عدد 2- شتاء 2015 إلى [[وثيقة:الإيروتيكية والإيكزوتي...

2018-04-21T10:27:34Z

نقل مارينا صفحة وثيقة:الإيروتيقيّة المألوفة؟ أسئلة عن الرغبة وتمثيلها- مجلة كحل- مجلد 1- عدد 2- شتاء 2015 إلى [[وثيقة:الإيروتيكية والإيكزوتي...

@@ سطر 7: / سطر 7: @@
 |المصدر=مجلة كُحل لأبحاث الجسد والجندر
 |تاريخ النشر=2015
-|تاريخ الاسترجاع=23-12-2017
+|تاريخ الاسترجاع=2017-12-23
 |مسار الاسترجاع=http://kohljournal.press/ar/the-erotic-the-exotic-2/
 |نسخة أرشيفية=

→ مراجعة أقدم		مراجعة 13:00، 26 ديسمبر 2019
سطر 35:		سطر 35:


−	إنطلاقًا من المفهوم القائل بأنّ [[الشخصي ~~هو السياسي~~ \| الشّخصي هو السّياسي]]، ينظر [[تصنيف:مجلد 1 عدد 2 من مجلة كحل \| هذا العدد]] من [[مجلة كُحل لأبحاث الجسد والجندر\|كحل: مجلّةٌ لدراسات الجسد والجندر]] في الإيروتيكيّة غير الإيكزوتيكيّة، أو الإيروتيكيّة المختلّة. ويتناول هذا العدد التمثيلات الإيكزوتيكيّة للأجساد والأصوات السّمراء المتمرّدة، لكنّه يصوغ بشكلٍ خاصٍّ (إعادة) تخيّلاتنا ومقاومتنا. بينما نتكلّم أو نكتب، تُستعاد الإيروتيكيّة على يد النّساء و[[نسوية \| النسويّات]] و[[كوير \| الكويريّين/ات]] كوسيلةٍ للبقاء والمتعة والتغيير.	+	إنطلاقًا من المفهوم القائل بأنّ [[الشخصي سياسي \| الشّخصي هو السّياسي]]، ينظر [[تصنيف:مجلد 1 عدد 2 من مجلة كحل \| هذا العدد]] من [[مجلة كُحل لأبحاث الجسد والجندر\|كحل: مجلّةٌ لدراسات الجسد والجندر]] في الإيروتيكيّة غير الإيكزوتيكيّة، أو الإيروتيكيّة المختلّة. ويتناول هذا العدد التمثيلات الإيكزوتيكيّة للأجساد والأصوات السّمراء المتمرّدة، لكنّه يصوغ بشكلٍ خاصٍّ (إعادة) تخيّلاتنا ومقاومتنا. بينما نتكلّم أو نكتب، تُستعاد الإيروتيكيّة على يد النّساء و[[نسوية \| النسويّات]] و[[كوير \| الكويريّين/ات]] كوسيلةٍ للبقاء والمتعة والتغيير.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:57، 26 ديسمبر 2019
سطر 54:		سطر 54:


−	تعود [[سارة حمدان]] بمقالٍ بعنوان “[[وثيقة:أن-تصيري~~-إمرأة-~~عربية-كويرية: ~~“ميم”~~ كمثال\|أن-تصيري-إمرأة-عربية-كويرية: “ميم” كمثال]]، يُصدي تفكيك جيورجيس للذّاتيّات السّطحيّة. إنطلاقًا من قراءةٍ دولوزيّةٍ للصّيرورة، ترسّم حمدان حدود المقاربات غير الهويّاتيّة بصفتها مُرتحِلة. وتقع قراءتها الدّقيقة للمحادثة التي جرت بين عضواتٍ سابقاتٍ في “ميم”، ضمن النقاشات الأوسع في الماكرو-سياسات والميكرو-سياسات للموقع. وتتحدّى حمدان الإيكزوتيكيّة الكامنة في [[مثلية جنسية\|المثليّة]] العالميّة وكذلك السّياق الغربيّ لنقّادها. بدلًا من ذلك، تحدّد الكاتبة اللّاخطيّة “للإختلاف المختلف” في إيروتيكيّة لورد.	+	تعود [[سارة حمدان]] بمقالٍ بعنوان [[وثيقة:أن تصيري مناضلة عربية كويرية: ميم كمثال\|أن-تصيري-إمرأة-عربية-كويرية: “ميم” كمثال]]، يُصدي تفكيك جيورجيس للذّاتيّات السّطحيّة. إنطلاقًا من قراءةٍ دولوزيّةٍ للصّيرورة، ترسّم حمدان حدود المقاربات غير الهويّاتيّة بصفتها مُرتحِلة. وتقع قراءتها الدّقيقة للمحادثة التي جرت بين عضواتٍ سابقاتٍ في “ميم”، ضمن النقاشات الأوسع في الماكرو-سياسات والميكرو-سياسات للموقع. وتتحدّى حمدان الإيكزوتيكيّة الكامنة في [[مثلية جنسية\|المثليّة]] العالميّة وكذلك السّياق الغربيّ لنقّادها. بدلًا من ذلك، تحدّد الكاتبة اللّاخطيّة “للإختلاف المختلف” في إيروتيكيّة لورد.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:30، 21 أغسطس 2019
سطر 48:		سطر 48:


−	وبالنّظر إلى صنفٍ آخر من الكتابة الأنثويّة، تُدهشنا [[غدير زنون]] بالواقعيّة السحريّة لرواية [[فاطمة]]: روايةٌ عن الجزيرة العربيّة للكاتبة السّعودية [[رجاء عالم]]. يقدّم مقال “[[وثيقة:~~الخيال~~ والصوفية والإيروتيكية في فاطمة لرجاء عالم \| الخيال والصّوفيّة والإيروتيكيّة في فاطْمة لرجاء عالِم]]” قراءةً في طبقات الإيروتيكيّة في الرّواية، بما يتناغم مع تعريف [[أودري لورد]] للإيروتيكيّة. مع زنّون، تتلاشى الحدود بين الخيال والواقعيّة، والصّوفيّة والعقلانيّة، والحسّيّة والتجرّد، فاتحةً المجال أمام وسائل جديدةٍ لتناول الثّنائيّات الأبويّة من خلال الإقرار بالأسطورة كشكلٍ من أشكال الكتابة النسويّة.	+	وبالنّظر إلى صنفٍ آخر من الكتابة الأنثويّة، تُدهشنا [[غدير زنون]] بالواقعيّة السحريّة لرواية [[فاطمة]]: روايةٌ عن الجزيرة العربيّة للكاتبة السّعودية [[رجاء عالم]]. يقدّم مقال “[[وثيقة:الفانتازيا والصوفية والإيروتيكية في فاطمة لرجاء عالم \| الخيال والصّوفيّة والإيروتيكيّة في فاطْمة لرجاء عالِم]]” قراءةً في طبقات الإيروتيكيّة في الرّواية، بما يتناغم مع تعريف [[أودري لورد]] للإيروتيكيّة. مع زنّون، تتلاشى الحدود بين الخيال والواقعيّة، والصّوفيّة والعقلانيّة، والحسّيّة والتجرّد، فاتحةً المجال أمام وسائل جديدةٍ لتناول الثّنائيّات الأبويّة من خلال الإقرار بالأسطورة كشكلٍ من أشكال الكتابة النسويّة.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:35، 27 أكتوبر 2018
سطر 42:		سطر 42:
	عبث الخوري في الأوجه المتعدّدة لكلمة “[[فرج\|فَرْج]]”، يفتح المجال أمام قطعة “[[وثيقة:سيرة فرجي: مانيفستو \| سيرةُ فَرْجي: مانيفستو]]” بقلم [[لايدي جيا]]، وهي شهادةُ لاذعةٌ عن [[عضو جنسي \| عضوها الجنسيّ]] في كافّة أحواله. المانيفستو يوثّق تاريخ فَرْجِها (hystory) من أجل إظهار التحوّل من النّقل الشّفهيّ إلى المكتوب في التّواريخ ذات النّسب [[أمومية \| الأموميّ]]. حادّةٌ، ومستفِزّةٌ وفجّةٌ، توجّه القطعة القارئ/ة نحو إعادة إستكشاف الفَرْج إنطلاقًا من مكانٍ شخصيٍّ/سياسيّ.		عبث الخوري في الأوجه المتعدّدة لكلمة “[[فرج\|فَرْج]]”، يفتح المجال أمام قطعة “[[وثيقة:سيرة فرجي: مانيفستو \| سيرةُ فَرْجي: مانيفستو]]” بقلم [[لايدي جيا]]، وهي شهادةُ لاذعةٌ عن [[عضو جنسي \| عضوها الجنسيّ]] في كافّة أحواله. المانيفستو يوثّق تاريخ فَرْجِها (hystory) من أجل إظهار التحوّل من النّقل الشّفهيّ إلى المكتوب في التّواريخ ذات النّسب [[أمومية \| الأموميّ]]. حادّةٌ، ومستفِزّةٌ وفجّةٌ، توجّه القطعة القارئ/ة نحو إعادة إستكشاف الفَرْج إنطلاقًا من مكانٍ شخصيٍّ/سياسيّ.

−	وبالتّناغم مع محاور الفَرْج والفنّ والنّقل ذي النّسب الأمومي، يعود باب “أحاديث” بقطعتَين مختلفتَين. الأولى، بعنوان “[[وثيقة:عن الحيض والأجساد والرغبة: نقاش في الصورة الإيروتيكية والتمثيلات الفنية \| عن الحيْض والأجساد والرّغبة: نقاشٌ في الصّورة الإيروتيكيّة والتمثيلات الفنيّة]]”، تنقل جلسة نقاشٍ بين كلٍّ من مون وأماندا وساراغ، يسّرتها [[ريبيكا صعب سعادة]]. مستقصيات أعمالهنّ الخاصّة، تواجِه اللّا-فنّانات الثلاث مفاهيم [[حيض \| الحيْض]]، و[[عضو جنسي \| الأعضاء الجنسيّة]]، والصّور والخيال. ينبشن الإيروتيكيّة وتعريفاتها من ضمن وسائط عدّةٍ للتمثيلات الفنيّة. أما القطعة الثّانية من “أحاديث”، فهي حوارٌ أجريتُه مع [[جيسسيكا خزريك]] عبر سكايب. حوار “[[وثيقة:السياحة الجنسية والعروض البيوميثوغرافية: حوار مع جيسيكا خزريك \| السّياحة الجنسيّة ~~في العروض~~ البيوميثوغرافيّة: حوارٌ مع جيسّيكا خزريك]]” يبحث في الصّلات بين السّياحة الجنسيّة في المستعمَرات السّابقة والمؤسّسة العسكريّة. وتوازي القطعة بين [[حروب الجنس النسوية]] والحرب الأهليّة اللّبنانيّة، مُراجعةً التاريخ من منظور “إحراق” كتابات النساء. ومن خلال إستعادة البيوميثوغرافيّة كمجازٍ أدائيٍّ، يتطرّق الحوار إلى التّشابهات بين جلد خزريك الخاصّ وصُور أمّها، ما يمزج الوسائط البصريّة/الرقميّة بالإيروتيكيّة.	+	وبالتّناغم مع محاور الفَرْج والفنّ والنّقل ذي النّسب الأمومي، يعود باب “أحاديث” بقطعتَين مختلفتَين. الأولى، بعنوان “[[وثيقة:عن الحيض والأجساد والرغبة: نقاش في الصورة الإيروتيكية والتمثيلات الفنية \| عن الحيْض والأجساد والرّغبة: نقاشٌ في الصّورة الإيروتيكيّة والتمثيلات الفنيّة]]”، تنقل جلسة نقاشٍ بين كلٍّ من مون وأماندا وساراغ، يسّرتها [[ريبيكا صعب سعادة]]. مستقصيات أعمالهنّ الخاصّة، تواجِه اللّا-فنّانات الثلاث مفاهيم [[حيض \| الحيْض]]، و[[عضو جنسي \| الأعضاء الجنسيّة]]، والصّور والخيال. ينبشن الإيروتيكيّة وتعريفاتها من ضمن وسائط عدّةٍ للتمثيلات الفنيّة. أما القطعة الثّانية من “أحاديث”، فهي حوارٌ أجريتُه مع [[جيسسيكا خزريك]] عبر سكايب. حوار “[[وثيقة:السياحة الجنسية والعروض البيوميثوغرافية: حوار مع جيسيكا خزريك \| السّياحة الجنسيّة والعروض البيوميثوغرافيّة: حوارٌ مع جيسّيكا خزريك]]” يبحث في الصّلات بين السّياحة الجنسيّة في المستعمَرات السّابقة والمؤسّسة العسكريّة. وتوازي القطعة بين [[حروب الجنس النسوية]] والحرب الأهليّة اللّبنانيّة، مُراجعةً التاريخ من منظور “إحراق” كتابات النساء. ومن خلال إستعادة البيوميثوغرافيّة كمجازٍ أدائيٍّ، يتطرّق الحوار إلى التّشابهات بين جلد خزريك الخاصّ وصُور أمّها، ما يمزج الوسائط البصريّة/الرقميّة بالإيروتيكيّة.

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:34، 27 أكتوبر 2018
سطر 42:		سطر 42:
	عبث الخوري في الأوجه المتعدّدة لكلمة “[[فرج\|فَرْج]]”، يفتح المجال أمام قطعة “[[وثيقة:سيرة فرجي: مانيفستو \| سيرةُ فَرْجي: مانيفستو]]” بقلم [[لايدي جيا]]، وهي شهادةُ لاذعةٌ عن [[عضو جنسي \| عضوها الجنسيّ]] في كافّة أحواله. المانيفستو يوثّق تاريخ فَرْجِها (hystory) من أجل إظهار التحوّل من النّقل الشّفهيّ إلى المكتوب في التّواريخ ذات النّسب [[أمومية \| الأموميّ]]. حادّةٌ، ومستفِزّةٌ وفجّةٌ، توجّه القطعة القارئ/ة نحو إعادة إستكشاف الفَرْج إنطلاقًا من مكانٍ شخصيٍّ/سياسيّ.		عبث الخوري في الأوجه المتعدّدة لكلمة “[[فرج\|فَرْج]]”، يفتح المجال أمام قطعة “[[وثيقة:سيرة فرجي: مانيفستو \| سيرةُ فَرْجي: مانيفستو]]” بقلم [[لايدي جيا]]، وهي شهادةُ لاذعةٌ عن [[عضو جنسي \| عضوها الجنسيّ]] في كافّة أحواله. المانيفستو يوثّق تاريخ فَرْجِها (hystory) من أجل إظهار التحوّل من النّقل الشّفهيّ إلى المكتوب في التّواريخ ذات النّسب [[أمومية \| الأموميّ]]. حادّةٌ، ومستفِزّةٌ وفجّةٌ، توجّه القطعة القارئ/ة نحو إعادة إستكشاف الفَرْج إنطلاقًا من مكانٍ شخصيٍّ/سياسيّ.

−	وبالتّناغم مع محاور الفَرْج والفنّ والنّقل ذي النّسب الأمومي، يعود باب “أحاديث” بقطعتَين مختلفتَين. الأولى، بعنوان “[[وثيقة:عن الحيض والأجساد والرغبة: نقاش في الصورة الإيروتيكية والتمثيلات الفنية \| عن الحيْض والأجساد والرّغبة: نقاشٌ في الصّورة الإيروتيكيّة والتمثيلات الفنيّة]]”، تنقل جلسة نقاشٍ بين كلٍّ من مون وأماندا وساراغ، يسّرتها [[ريبيكا صعب سعادة]]. مستقصيات أعمالهنّ الخاصّة، تواجِه اللّا-فنّانات الثلاث مفاهيم [[حيض \| الحيْض]]، و[[عضو جنسي \| الأعضاء الجنسيّة]]، والصّور والخيال. ينبشن الإيروتيكيّة وتعريفاتها من ضمن وسائط عدّةٍ للتمثيلات الفنيّة. أما القطعة الثّانية من “أحاديث”، فهي حوارٌ أجريتُه مع [[جيسسيكا خزريك]] عبر سكايب. حوار “[[وثيقة:السياحة الجنسية ~~في العروض~~ البيوميثوغرافية: حوار مع جيسيكا خزريك \| السّياحة الجنسيّة في العروض البيوميثوغرافيّة: حوارٌ مع جيسّيكا خزريك]]” يبحث في الصّلات بين السّياحة الجنسيّة في المستعمَرات السّابقة والمؤسّسة العسكريّة. وتوازي القطعة بين [[حروب الجنس النسوية]] والحرب الأهليّة اللّبنانيّة، مُراجعةً التاريخ من منظور “إحراق” كتابات النساء. ومن خلال إستعادة البيوميثوغرافيّة كمجازٍ أدائيٍّ، يتطرّق الحوار إلى التّشابهات بين جلد خزريك الخاصّ وصُور أمّها، ما يمزج الوسائط البصريّة/الرقميّة بالإيروتيكيّة.	+	وبالتّناغم مع محاور الفَرْج والفنّ والنّقل ذي النّسب الأمومي، يعود باب “أحاديث” بقطعتَين مختلفتَين. الأولى، بعنوان “[[وثيقة:عن الحيض والأجساد والرغبة: نقاش في الصورة الإيروتيكية والتمثيلات الفنية \| عن الحيْض والأجساد والرّغبة: نقاشٌ في الصّورة الإيروتيكيّة والتمثيلات الفنيّة]]”، تنقل جلسة نقاشٍ بين كلٍّ من مون وأماندا وساراغ، يسّرتها [[ريبيكا صعب سعادة]]. مستقصيات أعمالهنّ الخاصّة، تواجِه اللّا-فنّانات الثلاث مفاهيم [[حيض \| الحيْض]]، و[[عضو جنسي \| الأعضاء الجنسيّة]]، والصّور والخيال. ينبشن الإيروتيكيّة وتعريفاتها من ضمن وسائط عدّةٍ للتمثيلات الفنيّة. أما القطعة الثّانية من “أحاديث”، فهي حوارٌ أجريتُه مع [[جيسسيكا خزريك]] عبر سكايب. حوار “[[وثيقة:السياحة الجنسية والعروض البيوميثوغرافية: حوار مع جيسيكا خزريك \| السّياحة الجنسيّة في العروض البيوميثوغرافيّة: حوارٌ مع جيسّيكا خزريك]]” يبحث في الصّلات بين السّياحة الجنسيّة في المستعمَرات السّابقة والمؤسّسة العسكريّة. وتوازي القطعة بين [[حروب الجنس النسوية]] والحرب الأهليّة اللّبنانيّة، مُراجعةً التاريخ من منظور “إحراق” كتابات النساء. ومن خلال إستعادة البيوميثوغرافيّة كمجازٍ أدائيٍّ، يتطرّق الحوار إلى التّشابهات بين جلد خزريك الخاصّ وصُور أمّها، ما يمزج الوسائط البصريّة/الرقميّة بالإيروتيكيّة.

@@ سطر 4: / سطر 4: @@
 |محرر=مجموعة عمل مجلة كُحل
 |لغة=ar
-|ترجمة=
+|بالعربية=
 |المصدر=مجلة كُحل لأبحاث الجسد والجندر
 |تاريخ النشر=2015

@@ سطر 15: / سطر 15: @@
 |العنوان الأصلي=
 |النص الأصلي=
-|ملاحظة=توجد نسخة من ملف الترجمة PDF على صفحة الويكي التالية [[:ملف:الإيروتيكية والإيكزوتيكية والمساحة (ات) بينهم.pdf|الإيروتيكية والإيكزوتيكية والمساحة (ات)بينهما]]
+|ملاحظة=النص باللغة الإنجليزية http://kohljournal.press/the-erotic-the-exotic/
-|وسوم=
+|قوالب فرعية={{نص موجود في| الإيروتيكية والإيكزوتيكية والمساحة (ات) بينهما.pdf}}
 }}

→ مراجعة أقدم	مراجعة 10:27، 21 أبريل 2018
(لا فرق)