وثيقة:لواط للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية - تاريخ المراجعة

صفاء طالب في 18:49، 31 يناير 2020

2020-01-31T18:49:59Z

→ مراجعة أقدم		مراجعة 18:49، 31 يناير 2020
سطر 6:		سطر 6:
	\|بالعربية=		\|بالعربية=
	\|المصدر=مجلة ماي كالي		\|المصدر=مجلة ماي كالي
	\|تاريخ النشر=11-11~~-2019~~		\|تاريخ النشر=2019-11-11
	\|تاريخ الاسترجاع=23-11-~~2019~~		\|تاريخ الاسترجاع=2019-11-23
	\|مسار الاسترجاع=www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/لواط-للثورة-مشاهدات-من-قلب-الثورة-الل/ \|نسخة أرشيفية=		\|مسار الاسترجاع=www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/لواط-للثورة-مشاهدات-من-قلب-الثورة-الل/
			\|نسخة أرشيفية=
	\|هل ترجمة=		\|هل ترجمة=
	\|مترجم=		\|مترجم=

صفاء طالب: اضافة روابط داخلية

2020-01-31T18:48:47Z

اضافة روابط داخلية

→ مراجعة أقدم		مراجعة 18:48، 31 يناير 2020
سطر 30:		سطر 30:


	على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة [[تمييز على أساس ~~الجندر~~ \| التمييز على أساس النوع الإجتماعي]] و[[تمييز على أساس الميل الجنسي \| الميول الجنسية]] فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا و[[~~جنسنياتنا~~]] المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.		على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة [[تمييز على أساس الجنس \| التمييز على أساس النوع الإجتماعي]] و[[تمييز على أساس الميل الجنسي \| الميول الجنسية]] فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا [[جنسانية\|وجنسانياتنا]] المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا [[تنميط\|الغير نمطية]] وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.
	[[ملف:عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|500x300px\|لاإطار\|يسار\|عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]		[[ملف:عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|500x300px\|لاإطار\|يسار\|عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]

سطر 40:		سطر 40:


	هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين [[مثلية جنسية \| المثليين]] “[[جرايندر]]” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.		هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين [[مثلية جنسية \| المثليين]] “[[جرايندر]]” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة [[تقاطعية نسوية\|النسوية التقاطعية]] من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.


	==قضايا متعددة صراع موحّد==		==قضايا متعددة صراع موحّد==

	في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة.		في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد [[نظام أبوي\|النظام الأبوي]] الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة.
	[[ملف:مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|240x298px\|لاإطار\|يسار\|مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]		[[ملف:مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|240x298px\|لاإطار\|يسار\|مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]

آية: مسار الاسترجاع ووصلات وحذف تصنيفين زائدين

2019-11-25T09:10:18Z

مسار الاسترجاع ووصلات وحذف تصنيفين زائدين

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:10، 25 نوفمبر 2019
سطر 8:		سطر 8:
	\|تاريخ النشر=11-11-2019		\|تاريخ النشر=11-11-2019
	\|تاريخ الاسترجاع=23-11-2019		\|تاريخ الاسترجاع=23-11-2019
	\|مسار الاسترجاع=~~https://~~www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/~~%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B7~~-~~%D9%84%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9~~-~~%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%AA~~-~~%D9%85%D9%86~~-~~%D9%82%D9%84%D8%A8~~-~~%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9~~-~~%D8%A7%D9%84%D9%84~~/		\|مسار الاسترجاع=www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/لواط-للثورة-مشاهدات-من-قلب-الثورة-الل/ \|نسخة أرشيفية=
	\|نسخة أرشيفية=
	\|هل ترجمة=		\|هل ترجمة=
	\|مترجم=		\|مترجم=
	\|لغة الأصل=		\|لغة الأصل=
	\|العنوان الأصلي=~~لواط للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية~~		\|العنوان الأصلي=
	\|النص الأصلي=		\|النص الأصلي=
	\|ملاحظة=		\|ملاحظة=
سطر 23:		سطر 22:
	حوالى الخمسة وثلاثين شخص انطلقوا من جانب تمثال رياض الصلح في وسط بيروت ليعودوا بعد ساعتين من المسيرات حول الأحياء الرئيسية في العاصمة ألاف المحتجين/ات. تلك الحركة امتدت على الفور لتشمل قطع طرقات وإحتجاجات في ضواحي بيروت مما زاد عزم المتظاهرات والمتظاهرين في وسط بيروت ومناطق أخرى بعيدة عن العاصمة على عكس أي احتجاجات شهدها لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية، اتحدت طرابلس مع بعلبك، وعكار مع النبطية، وصور مع وبيروت، وعالية مع الشوف مروراً بكل النقاط الفرعية في مشهد إحتجاجي ثوري على النظام الطائفي الذي لطالما كابر واستغل قدرات وموارد لبنان والمقيمين فيه ليزيد من بطشه واكتنازه.		حوالى الخمسة وثلاثين شخص انطلقوا من جانب تمثال رياض الصلح في وسط بيروت ليعودوا بعد ساعتين من المسيرات حول الأحياء الرئيسية في العاصمة ألاف المحتجين/ات. تلك الحركة امتدت على الفور لتشمل قطع طرقات وإحتجاجات في ضواحي بيروت مما زاد عزم المتظاهرات والمتظاهرين في وسط بيروت ومناطق أخرى بعيدة عن العاصمة على عكس أي احتجاجات شهدها لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية، اتحدت طرابلس مع بعلبك، وعكار مع النبطية، وصور مع وبيروت، وعالية مع الشوف مروراً بكل النقاط الفرعية في مشهد إحتجاجي ثوري على النظام الطائفي الذي لطالما كابر واستغل قدرات وموارد لبنان والمقيمين فيه ليزيد من بطشه واكتنازه.

	يحاول هذا النص رصد مشاركة أفراد مجتمع الميم في المظاهرات في بيروت، والبحث في ارتباط مطالب مجتمع الميم بمطالب الثورة.		يحاول هذا النص رصد مشاركة أفراد [[مجتمع الميم]] في المظاهرات في بيروت، والبحث في ارتباط مطالب مجتمع الميم بمطالب الثورة.


			==الميم في الثورة==


	~~'''~~الميم في الثورة~~'''~~

	ثورة أهلية لا طائفية لم تشهد لها هذه البقعة الضيقة جداً من العالم أي مثيل، ما يميز هذه الثورة بالنسبة لي، إضافةً إلى كسر حاجز الخوف من سلاطين الطوائف وقدرتهم على ترهيب الشعب، حضور أفراد مجتمع الميم بشكل كبير وواضح بدون أي خجل أو خوف، لا بسبب “انفتاح المجتمع اللبناني” كما يظن البعض بسبب الصورة التي تعمل بعض الجمعيات التي تدافع عن مجتمع الميم، على تصديرها لدول الجوار والعالم بأن “لبنان بلد الإنفتاح والحريات في المنطقة”، بل بسبب كم الغضب المخزّن عند أفراد مجتمع الميم كجزء من غضب كافة أطياف الشعب بطبيعة الحال.		ثورة أهلية لا طائفية لم تشهد لها هذه البقعة الضيقة جداً من العالم أي مثيل، ما يميز هذه الثورة بالنسبة لي، إضافةً إلى كسر حاجز الخوف من سلاطين الطوائف وقدرتهم على ترهيب الشعب، حضور أفراد مجتمع الميم بشكل كبير وواضح بدون أي خجل أو خوف، لا بسبب “انفتاح المجتمع اللبناني” كما يظن البعض بسبب الصورة التي تعمل بعض الجمعيات التي تدافع عن مجتمع الميم، على تصديرها لدول الجوار والعالم بأن “لبنان بلد الإنفتاح والحريات في المنطقة”، بل بسبب كم الغضب المخزّن عند أفراد مجتمع الميم كجزء من غضب كافة أطياف الشعب بطبيعة الحال.


	على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة التمييز على أساس النوع الإجتماعي ~~والميول~~ الجنسية فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا ~~وجنسنياتنا~~ المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.		على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة [[تمييز على أساس الجندر \| التمييز على أساس النوع الإجتماعي]] و[[تمييز على أساس الميل الجنسي \| الميول الجنسية]] فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا و[[جنسنياتنا]] المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.
	[[ملف:عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|500x300px\|لاإطار\|يسار\|عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]		[[ملف:عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|500x300px\|لاإطار\|يسار\|عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]



	~~'''~~هل الجنسانية أولوية في الثورة؟~~'''~~		==هل الجنسانية أولوية في الثورة؟==

	من العبارات التي خُطّت على جدران المدينة وساحة رياض الصلح تحددياً تبرز عبارة “لوطي مش مسبّة” و”لواط للثورة”، التي قام أحد المتظاهرين بمسحها فيما بعد، و”سحاقيات ضد العنصرية” كما تزيّن “عابرات للثورة” أحد زوايا الساحة بالإضافة إلى جرأة البعض في التعبير عن هوياتهن/م وجنسانياتهن/م داخل الساحات. هذه الجرأة في الظهور واستصلاح أو استرجاع المساحة الطبيعة لأفراد مجتمع الميم كجزء أساسي من المجتمع اللبناني هي نبض من نبضات الثورة، لأننا نثور على نظام أبوي عقائدي فاسد ولن تكون معركتنا ناجحة ومكتملة إلّا باكتمال جميع عناصر المجتمع.		من العبارات التي خُطّت على جدران المدينة وساحة رياض الصلح تحددياً تبرز عبارة “لوطي مش مسبّة” و”لواط للثورة”، التي قام أحد المتظاهرين بمسحها فيما بعد، و”سحاقيات ضد العنصرية” كما تزيّن “عابرات للثورة” أحد زوايا الساحة بالإضافة إلى جرأة البعض في التعبير عن هوياتهن/م وجنسانياتهن/م داخل الساحات. هذه الجرأة في الظهور واستصلاح أو استرجاع المساحة الطبيعة لأفراد مجتمع الميم كجزء أساسي من المجتمع اللبناني هي نبض من نبضات الثورة، لأننا نثور على نظام أبوي عقائدي فاسد ولن تكون معركتنا ناجحة ومكتملة إلّا باكتمال جميع عناصر المجتمع.


	هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين المثليين ~~“جرايندر”~~ الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.		هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين [[مثلية جنسية \| المثليين]] “[[جرايندر]]” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.


	~~'''~~قضايا متعددة صراع موحّد~~'''~~		==قضايا متعددة صراع موحّد==

	في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة.		في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة.
سطر 55:		سطر 51:
	‏هويّات الأفراد الجنسية والجندرية (قبل قولبة الجنسانية) أكانت فطرية أم اختيار هي حق مطلق على القانون كونه ينظّم المجتمع أن يقدسها. جنسانياتنا المتنوعة هي “الطبيعية”، وهي جزء أساسي من مطالبنا ونضالاتنا اليومية ضد الأهل والمجتمع والمؤسسة الدينية والسياسية، وبناءً عليه فهو مطلب محق أساسي من دعائم الثورة لا يمكن التنازل عنه أو التقليل من أهميته. في اللحظة التي انتفض فيها الشعب اللبناني على نظام طائفي قائم على “شد عصب” الجماهير بعقائد دينية وطائفية تستند إلى مراجع وأعراف تجرّم الجنسانية غير النمطية، لا بد أنه سار بإتجاه دولة مدنية علمانية لا مكان فيها للتمييز ضد الأشخاص حسب ممارساتهم/ن الجنسية وأداءاتهم/ن الجندرية. المجتمع الذي نسعى إليه هو مجتمع علماني مدني نسوي قائم على إحترام الأخرين بدون أي مبررات أو مسببات يضم اللاجئين/ات ويحمي حقوق العاملات والعمّال الأجانب ويحترم حقوق الأشخاص المدنية والسياسية بدون أي تمييز أو إضطهاد.		‏هويّات الأفراد الجنسية والجندرية (قبل قولبة الجنسانية) أكانت فطرية أم اختيار هي حق مطلق على القانون كونه ينظّم المجتمع أن يقدسها. جنسانياتنا المتنوعة هي “الطبيعية”، وهي جزء أساسي من مطالبنا ونضالاتنا اليومية ضد الأهل والمجتمع والمؤسسة الدينية والسياسية، وبناءً عليه فهو مطلب محق أساسي من دعائم الثورة لا يمكن التنازل عنه أو التقليل من أهميته. في اللحظة التي انتفض فيها الشعب اللبناني على نظام طائفي قائم على “شد عصب” الجماهير بعقائد دينية وطائفية تستند إلى مراجع وأعراف تجرّم الجنسانية غير النمطية، لا بد أنه سار بإتجاه دولة مدنية علمانية لا مكان فيها للتمييز ضد الأشخاص حسب ممارساتهم/ن الجنسية وأداءاتهم/ن الجندرية. المجتمع الذي نسعى إليه هو مجتمع علماني مدني نسوي قائم على إحترام الأخرين بدون أي مبررات أو مسببات يضم اللاجئين/ات ويحمي حقوق العاملات والعمّال الأجانب ويحترم حقوق الأشخاص المدنية والسياسية بدون أي تمييز أو إضطهاد.




	~~[[تصنيف:وثائق]]~~
	~~[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]~~
	[[تصنيف:انتفاضة لبنان 2019]]		[[تصنيف:انتفاضة لبنان 2019]]

كاميلا: تصنيف

2019-11-24T14:54:14Z

تصنيف

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:54، 24 نوفمبر 2019
سطر 60:		سطر 60:
	[[تصنيف:وثائق]]		[[تصنيف:وثائق]]
	[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]		[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]
			[[تصنيف:انتفاضة لبنان 2019]]

Moussa: إضافة بيانات

2019-11-23T10:20:15Z

إضافة بيانات

→ مراجعة أقدم		مراجعة 10:20، 23 نوفمبر 2019
سطر 8:		سطر 8:
	\|تاريخ النشر=11-11-2019		\|تاريخ النشر=11-11-2019
	\|تاريخ الاسترجاع=23-11-2019		\|تاريخ الاسترجاع=23-11-2019
	\|مسار الاسترجاع=https://www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B7-%D9%84%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D9%82%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84/\|نسخة أرشيفية=		\|مسار الاسترجاع=https://www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B7-%D9%84%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D9%82%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84/
			\|نسخة أرشيفية=
	\|هل ترجمة=		\|هل ترجمة=
	\|مترجم=		\|مترجم=
سطر 18:		سطر 19:
	}}		}}


			[[ملف:لواط للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|300x250px\|لاإطار\|يسار\|لواط للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]
	حوالى الخمسة وثلاثين شخص انطلقوا من جانب تمثال رياض الصلح في وسط بيروت ليعودوا بعد ساعتين من المسيرات حول الأحياء الرئيسية في العاصمة ألاف المحتجين/ات. تلك الحركة امتدت على الفور لتشمل قطع طرقات وإحتجاجات في ضواحي بيروت مما زاد عزم المتظاهرات والمتظاهرين في وسط بيروت ومناطق أخرى بعيدة عن العاصمة على عكس أي احتجاجات شهدها لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية، اتحدت طرابلس مع بعلبك، وعكار مع النبطية، وصور مع وبيروت، وعالية مع الشوف مروراً بكل النقاط الفرعية في مشهد إحتجاجي ثوري على النظام الطائفي الذي لطالما كابر واستغل قدرات وموارد لبنان والمقيمين فيه ليزيد من بطشه واكتنازه.		حوالى الخمسة وثلاثين شخص انطلقوا من جانب تمثال رياض الصلح في وسط بيروت ليعودوا بعد ساعتين من المسيرات حول الأحياء الرئيسية في العاصمة ألاف المحتجين/ات. تلك الحركة امتدت على الفور لتشمل قطع طرقات وإحتجاجات في ضواحي بيروت مما زاد عزم المتظاهرات والمتظاهرين في وسط بيروت ومناطق أخرى بعيدة عن العاصمة على عكس أي احتجاجات شهدها لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية، اتحدت طرابلس مع بعلبك، وعكار مع النبطية، وصور مع وبيروت، وعالية مع الشوف مروراً بكل النقاط الفرعية في مشهد إحتجاجي ثوري على النظام الطائفي الذي لطالما كابر واستغل قدرات وموارد لبنان والمقيمين فيه ليزيد من بطشه واكتنازه.

	يحاول هذا النص رصد مشاركة أفراد مجتمع الميم في المظاهرات في بيروت، والبحث في ارتباط مطالب مجتمع الميم بمطالب الثورة.		يحاول هذا النص رصد مشاركة أفراد مجتمع الميم في المظاهرات في بيروت، والبحث في ارتباط مطالب مجتمع الميم بمطالب الثورة.





سطر 26:		سطر 32:

	ثورة أهلية لا طائفية لم تشهد لها هذه البقعة الضيقة جداً من العالم أي مثيل، ما يميز هذه الثورة بالنسبة لي، إضافةً إلى كسر حاجز الخوف من سلاطين الطوائف وقدرتهم على ترهيب الشعب، حضور أفراد مجتمع الميم بشكل كبير وواضح بدون أي خجل أو خوف، لا بسبب “انفتاح المجتمع اللبناني” كما يظن البعض بسبب الصورة التي تعمل بعض الجمعيات التي تدافع عن مجتمع الميم، على تصديرها لدول الجوار والعالم بأن “لبنان بلد الإنفتاح والحريات في المنطقة”، بل بسبب كم الغضب المخزّن عند أفراد مجتمع الميم كجزء من غضب كافة أطياف الشعب بطبيعة الحال.		ثورة أهلية لا طائفية لم تشهد لها هذه البقعة الضيقة جداً من العالم أي مثيل، ما يميز هذه الثورة بالنسبة لي، إضافةً إلى كسر حاجز الخوف من سلاطين الطوائف وقدرتهم على ترهيب الشعب، حضور أفراد مجتمع الميم بشكل كبير وواضح بدون أي خجل أو خوف، لا بسبب “انفتاح المجتمع اللبناني” كما يظن البعض بسبب الصورة التي تعمل بعض الجمعيات التي تدافع عن مجتمع الميم، على تصديرها لدول الجوار والعالم بأن “لبنان بلد الإنفتاح والحريات في المنطقة”، بل بسبب كم الغضب المخزّن عند أفراد مجتمع الميم كجزء من غضب كافة أطياف الشعب بطبيعة الحال.


	على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة التمييز على أساس النوع الإجتماعي والميول الجنسية فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا وجنسنياتنا المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.		على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة التمييز على أساس النوع الإجتماعي والميول الجنسية فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا وجنسنياتنا المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.
			[[ملف:عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|500x300px\|لاإطار\|يسار\|عابرات للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]



سطر 33:		سطر 42:

	من العبارات التي خُطّت على جدران المدينة وساحة رياض الصلح تحددياً تبرز عبارة “لوطي مش مسبّة” و”لواط للثورة”، التي قام أحد المتظاهرين بمسحها فيما بعد، و”سحاقيات ضد العنصرية” كما تزيّن “عابرات للثورة” أحد زوايا الساحة بالإضافة إلى جرأة البعض في التعبير عن هوياتهن/م وجنسانياتهن/م داخل الساحات. هذه الجرأة في الظهور واستصلاح أو استرجاع المساحة الطبيعة لأفراد مجتمع الميم كجزء أساسي من المجتمع اللبناني هي نبض من نبضات الثورة، لأننا نثور على نظام أبوي عقائدي فاسد ولن تكون معركتنا ناجحة ومكتملة إلّا باكتمال جميع عناصر المجتمع.		من العبارات التي خُطّت على جدران المدينة وساحة رياض الصلح تحددياً تبرز عبارة “لوطي مش مسبّة” و”لواط للثورة”، التي قام أحد المتظاهرين بمسحها فيما بعد، و”سحاقيات ضد العنصرية” كما تزيّن “عابرات للثورة” أحد زوايا الساحة بالإضافة إلى جرأة البعض في التعبير عن هوياتهن/م وجنسانياتهن/م داخل الساحات. هذه الجرأة في الظهور واستصلاح أو استرجاع المساحة الطبيعة لأفراد مجتمع الميم كجزء أساسي من المجتمع اللبناني هي نبض من نبضات الثورة، لأننا نثور على نظام أبوي عقائدي فاسد ولن تكون معركتنا ناجحة ومكتملة إلّا باكتمال جميع عناصر المجتمع.


	هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين المثليين “جرايندر” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.		هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين المثليين “جرايندر” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.
سطر 39:		سطر 49:
	'''قضايا متعددة صراع موحّد'''		'''قضايا متعددة صراع موحّد'''

	في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة		في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة.
			[[ملف:مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية.jpeg\|240x298px\|لاإطار\|يسار\|مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية]]


	‏هويّات الأفراد الجنسية والجندرية (قبل قولبة الجنسانية) أكانت فطرية أم اختيار هي حق مطلق على القانون كونه ينظّم المجتمع أن يقدسها. جنسانياتنا المتنوعة هي “الطبيعية”، وهي جزء أساسي من مطالبنا ونضالاتنا اليومية ضد الأهل والمجتمع والمؤسسة الدينية والسياسية، وبناءً عليه فهو مطلب محق أساسي من دعائم الثورة لا يمكن التنازل عنه أو التقليل من أهميته. في اللحظة التي انتفض فيها الشعب اللبناني على نظام طائفي قائم على “شد عصب” الجماهير بعقائد دينية وطائفية تستند إلى مراجع وأعراف تجرّم الجنسانية غير النمطية، لا بد أنه سار بإتجاه دولة مدنية علمانية لا مكان فيها للتمييز ضد الأشخاص حسب ممارساتهم/ن الجنسية وأداءاتهم/ن الجندرية. المجتمع الذي نسعى إليه هو مجتمع علماني مدني نسوي قائم على إحترام الأخرين بدون أي مبررات أو مسببات يضم اللاجئين/ات ويحمي حقوق العاملات والعمّال الأجانب ويحترم حقوق الأشخاص المدنية والسياسية بدون أي تمييز أو إضطهاد.		‏هويّات الأفراد الجنسية والجندرية (قبل قولبة الجنسانية) أكانت فطرية أم اختيار هي حق مطلق على القانون كونه ينظّم المجتمع أن يقدسها. جنسانياتنا المتنوعة هي “الطبيعية”، وهي جزء أساسي من مطالبنا ونضالاتنا اليومية ضد الأهل والمجتمع والمؤسسة الدينية والسياسية، وبناءً عليه فهو مطلب محق أساسي من دعائم الثورة لا يمكن التنازل عنه أو التقليل من أهميته. في اللحظة التي انتفض فيها الشعب اللبناني على نظام طائفي قائم على “شد عصب” الجماهير بعقائد دينية وطائفية تستند إلى مراجع وأعراف تجرّم الجنسانية غير النمطية، لا بد أنه سار بإتجاه دولة مدنية علمانية لا مكان فيها للتمييز ضد الأشخاص حسب ممارساتهم/ن الجنسية وأداءاتهم/ن الجندرية. المجتمع الذي نسعى إليه هو مجتمع علماني مدني نسوي قائم على إحترام الأخرين بدون أي مبررات أو مسببات يضم اللاجئين/ات ويحمي حقوق العاملات والعمّال الأجانب ويحترم حقوق الأشخاص المدنية والسياسية بدون أي تمييز أو إضطهاد.




	[[تصنيف:وثائق]]		[[تصنيف:وثائق]]
	[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]		[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]

Moussa: إنشاء صفحة للوثيقة

2019-11-23T09:37:28Z

إنشاء صفحة للوثيقة

صفحة جديدة

{{بيانات وثيقة
|نوع الوثيقة=مقالة رأي
|مؤلف=موسى صالح
|محرر=موسى الشديدي
|لغة=ar
|بالعربية=
|المصدر=مجلة ماي كالي
|تاريخ النشر=11-11-2019
|تاريخ الاسترجاع=23-11-2019
|مسار الاسترجاع=https://www.mykalimag.com/ar/2019/11/11/%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B7-%D9%84%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D9%82%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84/|نسخة أرشيفية=
|هل ترجمة=
|مترجم=
|لغة الأصل=
|العنوان الأصلي=لواط للثورة مشاهدات من قلب الثورة اللبنانية
|النص الأصلي=
|ملاحظة=
|قوالب فرعية=
}}

حوالى الخمسة وثلاثين شخص انطلقوا من جانب تمثال رياض الصلح في وسط بيروت ليعودوا بعد ساعتين من المسيرات حول الأحياء الرئيسية في العاصمة ألاف المحتجين/ات. تلك الحركة امتدت على الفور لتشمل قطع طرقات وإحتجاجات في ضواحي بيروت مما زاد عزم المتظاهرات والمتظاهرين في وسط بيروت ومناطق أخرى بعيدة عن العاصمة على عكس أي احتجاجات شهدها لبنان منذ انتهاء الحرب الأهلية، اتحدت طرابلس مع بعلبك، وعكار مع النبطية، وصور مع وبيروت، وعالية مع الشوف مروراً بكل النقاط الفرعية في مشهد إحتجاجي ثوري على النظام الطائفي الذي لطالما كابر واستغل قدرات وموارد لبنان والمقيمين فيه ليزيد من بطشه واكتنازه.

يحاول هذا النص رصد مشاركة أفراد مجتمع الميم في المظاهرات في بيروت، والبحث في ارتباط مطالب مجتمع الميم بمطالب الثورة.

'''الميم في الثورة'''

ثورة أهلية لا طائفية لم تشهد لها هذه البقعة الضيقة جداً من العالم أي مثيل، ما يميز هذه الثورة بالنسبة لي، إضافةً إلى كسر حاجز الخوف من سلاطين الطوائف وقدرتهم على ترهيب الشعب، حضور أفراد مجتمع الميم بشكل كبير وواضح بدون أي خجل أو خوف، لا بسبب “انفتاح المجتمع اللبناني” كما يظن البعض بسبب الصورة التي تعمل بعض الجمعيات التي تدافع عن مجتمع الميم، على تصديرها لدول الجوار والعالم بأن “لبنان بلد الإنفتاح والحريات في المنطقة”، بل بسبب كم الغضب المخزّن عند أفراد مجتمع الميم كجزء من غضب كافة أطياف الشعب بطبيعة الحال.

على عكس تصوير البعض ومحاولتهم إختزال معاناة أفراد مجتمع الميم في فقاعات معاناة التمييز على أساس النوع الإجتماعي والميول الجنسية فقط، الأمر الذي أراه مترسّخ بعض الشيء في أفكار الكثيرين وطريقة ربطهم للأمور الاجتماعية والسياسية من حولنا بذواتنا وأدوارنا، في حقيقة ميولنا وهوياتنا وجنسنياتنا المتعددة بحد ذاتها قضايا سياسية، بجنسانياتنا الغير نمطية وكل ما يواجهنا من عنصرية وكره إجتماعي وسلطوي خصوصاً مع إستغلال المادة 534 من قانون العقوبات اللبناني لتجريم العلاقات “الجنسية الخارجة عن الطبيعة”، إلا أنها ليست مشكلتنا الوحيدة في الحياة فنحن لاجئين/ات، ومعوّقين/ات، وفقراء وفقيرات، قدراتنا الأكاديمية متفاوتة، وعاملات منزليات، وعمّال أجانب، وعاملات وعمال جنس ولا نقمع بسبب انتمائنا لمجتمع الميم فحسب، قضايانا السياسية مترابطة في نظام سياسي إجتماعي لا مجال له إلّا السقوط.

'''هل الجنسانية أولوية في الثورة؟'''

من العبارات التي خُطّت على جدران المدينة وساحة رياض الصلح تحددياً تبرز عبارة “لوطي مش مسبّة” و”لواط للثورة”، التي قام أحد المتظاهرين بمسحها فيما بعد، و”سحاقيات ضد العنصرية” كما تزيّن “عابرات للثورة” أحد زوايا الساحة بالإضافة إلى جرأة البعض في التعبير عن هوياتهن/م وجنسانياتهن/م داخل الساحات. هذه الجرأة في الظهور واستصلاح أو استرجاع المساحة الطبيعة لأفراد مجتمع الميم كجزء أساسي من المجتمع اللبناني هي نبض من نبضات الثورة، لأننا نثور على نظام أبوي عقائدي فاسد ولن تكون معركتنا ناجحة ومكتملة إلّا باكتمال جميع عناصر المجتمع.

هذا العنصر الأساسي، لطالما كان محط نقاش بيني وبين عدد من الأفراد إن كان في الساحة مباشرةً خلال حلقات النقاش الدائمة أو على وسائل التواصل الإجتماعي أو حتى تطبيق التعارف بين المثليين “جرايندر” الممنوع رسميا في لبنان، فعلى الرغم من إيمان بعض الأشخاص بصوابية وضرورة التواجد العلني، مع أخذ جميع الإحتياطات الأمنية طبعاً، إلّا أن هناك من يقول “لا، هذه ليست أولوية نحن نريد مطالب اقتصادية وسياسية أما هوياتنا وحقوقنا كأفراد غير نمطي الجنسانية تأتي في وقت لاحق” هذا السيناريو غير الجديد على الحركات المطلبية التي تدافع عن حقوق الفئات المهمشة والمضطهدة مثل الحركات النسوية وحقوق العمّال والعاملات الأجانب في لبنان لا مجال له اليوم، نحن موجودون وموجودات في جميع الساحات ندافع عن خبزنا وتعليمنا وصحتنا ومستقبلنا وجنسانيتنا، لا مجال للمساومة أو لتفضيل أولويات على أخرى لأن “كل قضية هي أولوية والتضامن هو الحل”، الشعار الذي أطلقته الحركة النسوية التقاطعية من بيروت، بناءً عليه من يدّعي أولوية المطالب المعيشية ومحاربة الفساد أو إسقاط النظام على حقوقنا الجنسية والجندرية فهو في مسار غير شرعي فشله حتمي.

'''قضايا متعددة صراع موحّد'''

في حين القضايا عملياً غير منفصلة بل مرتبطة بشكل يجعل منها سلسلة عقد مفتاحها واحد وهو النضال ضد النظام الأبوي الرأسمالي الاستعماري ومحاولة تحطيمه عبر جميع المنافذ الممكنة بالتعاون والتضامن. فمثلاً عدم مطابقة الشكل للصورة النمطية للجنس في الوثائق أمر كفيل بحرمانك الحصول على أي فرصة عمل في لبنان، أما من ناحية الخدمات الصحية فهناك فئة كاملة من الشعب محرومة من حقها في العلاج الهرموني. وأضف عنصرية خطاب السلطات اللبنانية، الذي تعيد إنتاجه آليات ممنهجة تسيطرة على خطاب الشعب، فاللاجئـ/ـة الأنثوي/الرجولية المظهر الأكثر عرضة للتعذيب والتحرش والسخرية في مؤسسات السلطة الرسمية، ما يؤكد أن جنسانية الأفراد غير منفصلة عن مطالب الثورة بالحصول على فرص عمل عادلة وخدمات صحية مجانية والقضاء على الفساد في مؤسسات الدولة

‏هويّات الأفراد الجنسية والجندرية (قبل قولبة الجنسانية) أكانت فطرية أم اختيار هي حق مطلق على القانون كونه ينظّم المجتمع أن يقدسها. جنسانياتنا المتنوعة هي “الطبيعية”، وهي جزء أساسي من مطالبنا ونضالاتنا اليومية ضد الأهل والمجتمع والمؤسسة الدينية والسياسية، وبناءً عليه فهو مطلب محق أساسي من دعائم الثورة لا يمكن التنازل عنه أو التقليل من أهميته. في اللحظة التي انتفض فيها الشعب اللبناني على نظام طائفي قائم على “شد عصب” الجماهير بعقائد دينية وطائفية تستند إلى مراجع وأعراف تجرّم الجنسانية غير النمطية، لا بد أنه سار بإتجاه دولة مدنية علمانية لا مكان فيها للتمييز ضد الأشخاص حسب ممارساتهم/ن الجنسية وأداءاتهم/ن الجندرية. المجتمع الذي نسعى إليه هو مجتمع علماني مدني نسوي قائم على إحترام الأخرين بدون أي مبررات أو مسببات يضم اللاجئين/ات ويحمي حقوق العاملات والعمّال الأجانب ويحترم حقوق الأشخاص المدنية والسياسية بدون أي تمييز أو إضطهاد.

[[تصنيف:وثائق]]
[[تصنيف:ثورة تشرين لبنان]]