وثيقة:نعم تعني نعم: أسئلة الجنس والمتعة والأذى - تاريخ المراجعة

أحمد: استبدال النص - '|أمترجمة=' إلى '|هل ترجمة='

2018-09-29T12:52:13Z

استبدال النص - '|أمترجمة=' إلى '|هل ترجمة='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:52، 29 سبتمبر 2018
سطر 10:		سطر 10:
	\|مسار الاسترجاع=https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment		\|مسار الاسترجاع=https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment
	\|نسخة أرشيفية=		\|نسخة أرشيفية=
	\|~~أمترجمة~~=		\|هل ترجمة=
	\|مترجم=رحاب شاكر		\|مترجم=رحاب شاكر
	\|لغة الأصل=		\|لغة الأصل=

أحمد: استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

2018-09-29T12:39:22Z

استبدال النص - '|ترجمة=' إلى '|بالعربية='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:39، 29 سبتمبر 2018
سطر 4:		سطر 4:
	\|محرر=		\|محرر=
	\|لغة= ar		\|لغة= ar
	\|~~ترجمة~~=		\|بالعربية=
	\|المصدر=منشور		\|المصدر=منشور
	\|تاريخ النشر= 2017-11-24		\|تاريخ النشر= 2017-11-24

أحمد: استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

2018-04-23T09:09:48Z

استبدال النص - '|وسوم=' إلى '|قوالب فرعية='

→ مراجعة أقدم		مراجعة 09:09، 23 أبريل 2018
سطر 16:		سطر 16:
	\|النص الأصلي=		\|النص الأصلي=
	\|ملاحظة=		\|ملاحظة=
	\|~~وسوم~~=		\|قوالب فرعية=
	}}		}}

FatimaWahaidy: تعديل قالب الوثيقة

2018-04-20T12:28:29Z

تعديل قالب الوثيقة

→ مراجعة أقدم		مراجعة 12:28، 20 أبريل 2018
سطر 1:		سطر 1:
	~~[[تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها]]~~{{بيانات وثيقة		{{بيانات وثيقة
			\|نوع الوثيقة= مقالة رأي
			\|مؤلف= لمى أبو عودة
			\|محرر=
			\|لغة= ar
			\|ترجمة=
	\|المصدر=منشور		\|المصدر=منشور
	~~\|نوع المحتوى=رأي~~		\|تاريخ النشر= 2017-11-24
	~~\|مؤلف=لمى أبو عودة~~		\|تاريخ الاسترجاع= 2017-11-26
	~~\|لغة=ar~~
	~~\|محرر=~~
	~~\|موقع المصدر=https://manshoor.com~~
	\|تاريخ النشر=24-11-~~2017~~
	\|تاريخ الاسترجاع=26-11-~~2017~~
	\|مسار الاسترجاع=https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment		\|مسار الاسترجاع=https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment
	\|نسخة أرشيفية=		\|نسخة أرشيفية=
	\|~~شعار~~=~~شعار موقع منشور.jpg~~		\|أمترجمة=
	\|~~لون الإطار~~=		\|مترجم=رحاب شاكر
			\|لغة الأصل=
			\|العنوان الأصلي=
			\|النص الأصلي=
			\|ملاحظة=
	\|وسوم=		\|وسوم=
	}}		}}

أحمد: استبدال النص - '{{بيانات وثيقة' إلى 'تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها{{بيانات وثيقة'

2018-04-17T20:18:58Z

استبدال النص - '{{بيانات وثيقة' إلى 'تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها{{بيانات وثيقة'

→ مراجعة أقدم		مراجعة 20:18، 17 أبريل 2018
سطر 1:		سطر 1:
	{{بيانات وثيقة		[[تصنيف:وثائق مطلوب تحديث قالب بياناتها]]{{بيانات وثيقة
	\|المصدر=منشور		\|المصدر=منشور
	\|نوع المحتوى=رأي		\|نوع المحتوى=رأي

آية: قالب بيانات وثيقة

2018-03-07T15:52:00Z

قالب بيانات وثيقة

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:52، 7 مارس 2018
سطر 1:		سطر 1:
	* هذه المقالة من إعداد: [https://manshoor.com/~~authors~~/~~lama.abo~~.~~oda/ لمي أبو عودة ]~~		{{بيانات وثيقة
			\|المصدر=منشور
			\|نوع المحتوى=رأي
			\|مؤلف=لمى أبو عودة
			\|لغة=ar
			\|محرر=
			\|موقع المصدر=https://manshoor.com
			\|تاريخ النشر=24-11-2017
			\|تاريخ الاسترجاع=26-11-2017
			\|مسار الاسترجاع=https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment
			\|نسخة أرشيفية=
			\|شعار=شعار موقع منشور.jpg
			\|لون الإطار=
			\|وسوم=
			}}

	* نُشرت على موقع : منشور، بتاريخ 24-11-2017

	* مسار الاستراجع: https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment/

	* واستُرجعت بتاريخ: 26-11-2017
	~~----~~

	أثار [https://manshoor.com/people/metoo-harassment-criticism/ موضوع ما بعد دولة القانون: حروب الجنس النسوية بين «نعم» و«لا»] نقاشات مطولة في الاجتماع التحريري لـ«منشور»، ورأينا أن ننشره ونتيح فرصة الرد لمن يختلف معه، وهذا أحد الردود.		أثار [https://manshoor.com/people/metoo-harassment-criticism/ موضوع ما بعد دولة القانون: حروب الجنس النسوية بين «نعم» و«لا»] نقاشات مطولة في الاجتماع التحريري لـ«منشور»، ورأينا أن ننشره ونتيح فرصة الرد لمن يختلف معه، وهذا أحد الردود.

	حين یمارس یساري عربي ماركسي النزعة جهدًا في تثقیف نفسه بأدبیات ~~النسویة~~ الغربیة، یكتشف أنه یتنازعها تیاران، الأول تیار «الأذى»، أي التیار النسوي، الذي یجعل إطاره السیاسي هو الانطلاق من [[عنف جنسي\|العنف الجنسي]] الواقع على المرأة، والثاني تیار «الجنس» المتحالف مع بعض تیارات الحركة [[كوير\|الكویریة]] (الكوير مصطلح عام يشير إلى [[أقلية جنسية\|الأقليات الجنسية]] من غير المغايرين)، والذي یكون إطاره السیاسي التمحور حول [[حریة جنسیة\|الحریة الجنسیة]]، [[حركة الكویریة\|فالحركة الكویریة]] تدعو إلى تحریر الجنس من مقولات [[جندر\|الجندر]]، وتحریر الجندر من مقولات [[مغايرة جنسية\|الغَیْریة]].		حين یمارس یساري عربي ماركسي النزعة جهدًا في تثقیف نفسه بأدبیات ال[[نسویة]] الغربیة، یكتشف أنه یتنازعها تیاران، الأول تیار «الأذى»، أي التیار النسوي، الذي یجعل إطاره السیاسي هو الانطلاق من [[عنف جنسي\|العنف الجنسي]] الواقع على المرأة، والثاني تیار «الجنس» المتحالف مع بعض تیارات الحركة [[كوير\|الكویریة]] (الكوير مصطلح عام يشير إلى [[أقلية جنسية\|الأقليات الجنسية]] من غير المغايرين)، والذي یكون إطاره السیاسي التمحور حول [[حریة جنسیة\|الحریة الجنسیة]]، [[حركة الكویریة\|فالحركة الكویریة]] تدعو إلى تحریر الجنس من مقولات [[جندر\|الجندر]]، وتحریر الجندر من مقولات [[مغايرة جنسية\|الغَیْریة]].

	بالنسبة إلى هذه الحركة، مشكلة الجندر لیست [[نظام أبوي\|الحكم الأبوي]] بل الحكم الغیري، ولذلك فأجندتها الأساسیة هي [[تحرر الجنسي\|التحرر الجنسي]].		بالنسبة إلى هذه الحركة، مشكلة الجندر لیست [[نظام أبوي\|الحكم الأبوي]] بل الحكم الغیري، ولذلك فأجندتها الأساسیة هي [[تحرر الجنسي\|التحرر الجنسي]].
سطر 18:		سطر 26:
	حین یرى الرجل ذلك، یحسم موقفه: «أنا مع تیار الجنس، تبًّا لحزب نسویات الأذى، الطهرانیات المتشككات في إرادة المرأة، في قدرتها على قول لا، في حریتها في التصرف في جسدها».		حین یرى الرجل ذلك، یحسم موقفه: «أنا مع تیار الجنس، تبًّا لحزب نسویات الأذى، الطهرانیات المتشككات في إرادة المرأة، في قدرتها على قول لا، في حریتها في التصرف في جسدها».

	یكمل الرجل في غضب: «ما هذا یا ربي، حررناها من سلطة والدیها لنستمتع بها، فإذا ~~[[النسویة الطهرانیة الفیكتوریة\|~~بالنسویة الطهرانیة الفیكتوریة]] كارهة الجنس اللعینة تقف بیننا وبین نسائنا، لتفسدهن بحدیث حشدي شمولي عدواني تجاهنا، حدیث یغربهن عن جمالنا وجمال الجنس معنا. [[نسویة الأذى]] ما هي إلا تكرار لتیارات المحافظة الاجتماعیة بخطاب آخر، وهو ماضٍ في إعادة تنظیم الفضاء العام للفصل بین الجنسین، تمامًا كما تدعو إليه المحافظة الاجتماعیة».		یكمل الرجل في غضب: «ما هذا یا ربي، حررناها من سلطة والدیها لنستمتع بها، فإذا بالنسویة الطهرانیة الفیكتوریة كارهة الجنس اللعینة تقف بیننا وبین نسائنا، لتفسدهن بحدیث حشدي شمولي عدواني تجاهنا، حدیث یغربهن عن جمالنا وجمال الجنس معنا. نسویة الأذى ما هي إلا تكرار لتیارات المحافظة الاجتماعیة بخطاب آخر، وهو ماضٍ في إعادة تنظیم الفضاء العام للفصل بین الجنسین، تمامًا كما تدعو إليه المحافظة الاجتماعیة».

	عندما یصبح الموضوع «جنس المرأة»، یتحول الماركسي إلى لیبرالي فج. «اللقاء الجنسي عقد اتفاقي»، یصر الماركسي، محض عرض وقبول. العقد مع [[عمل بالجنس\|عاملة الجنس]] هو، للرجل، العقد الجنسي بامتیاز. ینظر الرجل التقدمي إلى عاملات الجنس ثم یقترح: «فلننظمهن في نقابة». أما العقد مع الصاحبة أو الغریبة أو الزوجة، بالنسبة إليه، فلیس إلا صدًى للعقد الأصلي، محض عرض وقبول. أنا أعرض وهي تقبل، أو تعرض هي وأنا أقبل.		عندما یصبح الموضوع «جنس المرأة»، یتحول الماركسي إلى لیبرالي فج. «اللقاء الجنسي عقد اتفاقي»، یصر الماركسي، محض عرض وقبول. العقد مع [[عمل بالجنس\|عاملة الجنس]] هو، للرجل، العقد الجنسي بامتیاز. ینظر الرجل التقدمي إلى عاملات الجنس ثم یقترح: «فلننظمهن في نقابة». أما العقد مع الصاحبة أو الغریبة أو الزوجة، بالنسبة إليه، فلیس إلا صدًى للعقد الأصلي، محض عرض وقبول. أنا أعرض وهي تقبل، أو تعرض هي وأنا أقبل.
سطر 65:		سطر 73:

	[[تصنيف:عنف ضد المرأة]]		[[تصنيف:عنف ضد المرأة]]
	~~[[تصنيف:مقالات]]~~
	[[تصنيف:حملة أنا أيضا]]		[[تصنيف:حملة أنا أيضا]]

آية: added Category:حملة أنا أيضا using HotCat

2018-03-07T15:41:33Z

added Category:حملة أنا أيضا using HotCat

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:41، 7 مارس 2018
سطر 66:		سطر 66:
	[[تصنيف:عنف ضد المرأة]]		[[تصنيف:عنف ضد المرأة]]
	[[تصنيف:مقالات]]		[[تصنيف:مقالات]]
			[[تصنيف:حملة أنا أيضا]]

آية: أضفت وصلة لصفحة هاشتاج أنا أيضا

2017-11-26T15:00:15Z

أضفت وصلة لصفحة هاشتاج أنا أيضا

→ مراجعة أقدم		مراجعة 15:00، 26 نوفمبر 2017
سطر 34:		سطر 34:
	المشكلة أن المرأة في حالات كثیرة لا تستطیع التعبیر عن رفضها للجنس مع رجل معین، إما لخوفها من رد فعله، أو لسلطته علیها، أو بدافع الواجب الاجتماعي، أي أنه افتراض ضمني یعمل لصالح الرجل في معظم الأحیان. معیار «نعم یعني نعم» ینفي هذا الافتراض الضمني إلى عكسه تمامًا، ویُرغم الرجل على الاطلاع على رغبة المرأة الحقیقیة.		المشكلة أن المرأة في حالات كثیرة لا تستطیع التعبیر عن رفضها للجنس مع رجل معین، إما لخوفها من رد فعله، أو لسلطته علیها، أو بدافع الواجب الاجتماعي، أي أنه افتراض ضمني یعمل لصالح الرجل في معظم الأحیان. معیار «نعم یعني نعم» ینفي هذا الافتراض الضمني إلى عكسه تمامًا، ویُرغم الرجل على الاطلاع على رغبة المرأة الحقیقیة.

	حین یصف الرجل روایات النساء عن التحرش الجنسي، الذي فتحت [[~~حملة MeToo~~\|حملة «#MeToo»]] بابًا له، على أنه هستیریا جماعیة، فقد یكون ذلك تعبیرًا عن هستیریا مضادة عن طریق الإسقاط، وكأنه یقول: «أنا هسترت حقًّا، هسترت لأني لا أرى في هذه الروایات ما یضیر، ما هو طبیعي لي أن أصبح مساءَلًا اجتماعیًّا وعقابیًّا. یا إلهي، كیف سأكون رجلًا بعد الیوم؟».		حین یصف الرجل روایات النساء عن التحرش الجنسي، الذي فتحت [[أنا أيضا (هاشتاج) \|حملة «#MeToo»]] بابًا له، على أنه هستیریا جماعیة، فقد یكون ذلك تعبیرًا عن هستیریا مضادة عن طریق الإسقاط، وكأنه یقول: «أنا هسترت حقًّا، هسترت لأني لا أرى في هذه الروایات ما یضیر، ما هو طبیعي لي أن أصبح مساءَلًا اجتماعیًّا وعقابیًّا. یا إلهي، كیف سأكون رجلًا بعد الیوم؟».

	یقولون إن رحم المرأة یجعلها هستیریة، أما ما لا یقولونه فهو أن «إخصاء» أحقیة الرجل الجنسیة تجعله هستیریًّا كذلك.		یقولون إن رحم المرأة یجعلها هستیریة، أما ما لا یقولونه فهو أن «إخصاء» أحقیة الرجل الجنسیة تجعله هستیریًّا كذلك.
سطر 60:		سطر 60:
	یتهم الرجل نسویات «الأذى» بالعداء لدولة الرفاه ودولة القانون، لأنهن یحتمین بالمجتمع والناس ویؤلبونهم على المتحرش بدلًا من اللجوء إلى الدولة، لكن دولة الرفاه بالنسبة إلى النساء هي دولة تحمیهن من الموت والاغتصاب قبل أن تُطعمهن وتأویهن، ولهذا یتمسك بها النسویات بقوة، دولة القانون هي التي تستطیع أن تحاكم مغتصبیهن.		یتهم الرجل نسویات «الأذى» بالعداء لدولة الرفاه ودولة القانون، لأنهن یحتمین بالمجتمع والناس ویؤلبونهم على المتحرش بدلًا من اللجوء إلى الدولة، لكن دولة الرفاه بالنسبة إلى النساء هي دولة تحمیهن من الموت والاغتصاب قبل أن تُطعمهن وتأویهن، ولهذا یتمسك بها النسویات بقوة، دولة القانون هي التي تستطیع أن تحاكم مغتصبیهن.

	العكس هو الصحیح، فنسویات ~~«الجنس»،~~ عزیزي الرجل، حلیفاتك، هن اللواتي یكرهن الدولة والقانون، ویردن التحرر من رقابتها وقوانینها، خصوصًا قوانین العنف، لأن تحررهن يعتبر الدولة وقوانینها رقابةً على الجنس الذي یطالبون به.		العكس هو الصحیح، فنسویات «[[جنس \| الجنس]]»، عزیزي الرجل، حلیفاتك، هن اللواتي یكرهن الدولة والقانون، ویردن التحرر من رقابتها وقوانینها، خصوصًا قوانین العنف، لأن تحررهن يعتبر الدولة وقوانینها رقابةً على الجنس الذي یطالبون به.

	عندما یكون الموضوع جنس المرأة، یصبح الماركسي لیبرالیًّا، شكلیًّا، إجرائیًّا.		عندما یكون الموضوع جنس المرأة، یصبح الماركسي لیبرالیًّا، شكلیًّا، إجرائیًّا.

آية: إضافة مسار الاسترجاع + أربع شرطات بعد بيانات الكاتب/ة للتنسيق

2017-11-26T14:55:18Z

إضافة مسار الاسترجاع + أربع شرطات بعد بيانات الكاتب/ة للتنسيق

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:55، 26 نوفمبر 2017
سطر 1:		سطر 1:
	هذه المقالة من إعداد: [https://manshoor.com/authors/lama.abo.oda/ لمي أبو عودة ]		* هذه المقالة من إعداد: [https://manshoor.com/authors/lama.abo.oda/ لمي أبو عودة ]

	نُشرت على موقع : ~~[https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment/ منشور]،~~ بتاريخ 24-11-2017		* نُشرت على موقع : منشور، بتاريخ 24-11-2017

	~~واستُرجعت بتاريخ~~: 26-11-~~2017~~		* مسار الاستراجع: https://manshoor.com/people/women-feminism-sexual-harassment/

	~~== مقدمة ==~~		* واستُرجعت بتاريخ: 26-11-2017
			----

	أثار [https://manshoor.com/people/metoo-harassment-criticism/ موضوع ما بعد دولة القانون: حروب الجنس النسوية بين «نعم» و«لا»] نقاشات مطولة في الاجتماع التحريري لـ«منشور»، ورأينا أن ننشره ونتيح فرصة الرد لمن يختلف معه، وهذا أحد الردود.		أثار [https://manshoor.com/people/metoo-harassment-criticism/ موضوع ما بعد دولة القانون: حروب الجنس النسوية بين «نعم» و«لا»] نقاشات مطولة في الاجتماع التحريري لـ«منشور»، ورأينا أن ننشره ونتيح فرصة الرد لمن يختلف معه، وهذا أحد الردود.

سارة قدري: إدراج وصلات

2017-11-26T14:39:53Z

إدراج وصلات

→ مراجعة أقدم		مراجعة 14:39، 26 نوفمبر 2017
سطر 33:		سطر 33:
	المشكلة أن المرأة في حالات كثیرة لا تستطیع التعبیر عن رفضها للجنس مع رجل معین، إما لخوفها من رد فعله، أو لسلطته علیها، أو بدافع الواجب الاجتماعي، أي أنه افتراض ضمني یعمل لصالح الرجل في معظم الأحیان. معیار «نعم یعني نعم» ینفي هذا الافتراض الضمني إلى عكسه تمامًا، ویُرغم الرجل على الاطلاع على رغبة المرأة الحقیقیة.		المشكلة أن المرأة في حالات كثیرة لا تستطیع التعبیر عن رفضها للجنس مع رجل معین، إما لخوفها من رد فعله، أو لسلطته علیها، أو بدافع الواجب الاجتماعي، أي أنه افتراض ضمني یعمل لصالح الرجل في معظم الأحیان. معیار «نعم یعني نعم» ینفي هذا الافتراض الضمني إلى عكسه تمامًا، ویُرغم الرجل على الاطلاع على رغبة المرأة الحقیقیة.

	حین یصف الرجل روایات النساء عن التحرش الجنسي، الذي فتحت حملة «#MeToo» بابًا له، على أنه هستیریا جماعیة، فقد یكون ذلك تعبیرًا عن هستیریا مضادة عن طریق الإسقاط، وكأنه یقول: «أنا هسترت حقًّا، هسترت لأني لا أرى في هذه الروایات ما یضیر، ما هو طبیعي لي أن أصبح مساءَلًا اجتماعیًّا وعقابیًّا. یا إلهي، كیف سأكون رجلًا بعد الیوم؟».		حین یصف الرجل روایات النساء عن التحرش الجنسي، الذي فتحت [[حملة MeToo\|حملة «#MeToo»]] بابًا له، على أنه هستیریا جماعیة، فقد یكون ذلك تعبیرًا عن هستیریا مضادة عن طریق الإسقاط، وكأنه یقول: «أنا هسترت حقًّا، هسترت لأني لا أرى في هذه الروایات ما یضیر، ما هو طبیعي لي أن أصبح مساءَلًا اجتماعیًّا وعقابیًّا. یا إلهي، كیف سأكون رجلًا بعد الیوم؟».

	یقولون إن رحم المرأة یجعلها هستیریة، أما ما لا یقولونه فهو أن «إخصاء» أحقیة الرجل الجنسیة تجعله هستیریًّا كذلك.		یقولون إن رحم المرأة یجعلها هستیریة، أما ما لا یقولونه فهو أن «إخصاء» أحقیة الرجل الجنسیة تجعله هستیریًّا كذلك.
سطر 39:		سطر 39:
	یستغرب الرجل كل شكاوى التحرش: أین كانت؟ لماذا صمتت النساء عن حقهن، بافتراض وجوده؟		یستغرب الرجل كل شكاوى التحرش: أین كانت؟ لماذا صمتت النساء عن حقهن، بافتراض وجوده؟

	ویغیب عن الرجل الماركسي أن لروایات النساء عن التحرش بِنیَة متشابهة: «كتمتُ الأمر سرًّا لفترة طویلة لأني خفت أن أحدًا لن یصدقني»، «أقنعت نفسي أن ما حصل ناجم عن سلوك مشین مني، ما حصل كان مسؤولیتي»، «حولت عدائي للمعتدي عليَّ إلى عداء نحو نفسي، فأصَبت بالاكتئاب»، ~~«[[حملة~~ #~~MeToo]]~~ أعطتني الشجاعة لأصرح بما حدث. ما حدث سمم حیاتي، لن أسكت بعد الیوم، أشعر بالارتیاح». یغیب عن الرجل تواتر «كتمت الأمر سرًّا لمدة طویلة»، لیكتب وكأن النساء مسارعات للشكوى مخترعات للأذى، متمادیات في اتهام أي أحد بالتحرش.		ویغیب عن الرجل الماركسي أن لروایات النساء عن التحرش بِنیَة متشابهة: «كتمتُ الأمر سرًّا لفترة طویلة لأني خفت أن أحدًا لن یصدقني»، «أقنعت نفسي أن ما حصل ناجم عن سلوك مشین مني، ما حصل كان مسؤولیتي»، «حولت عدائي للمعتدي عليَّ إلى عداء نحو نفسي، فأصَبت بالاكتئاب»، «حملة #MeToo» أعطتني الشجاعة لأصرح بما حدث. ما حدث سمم حیاتي، لن أسكت بعد الیوم، أشعر بالارتیاح». یغیب عن الرجل تواتر «كتمت الأمر سرًّا لمدة طویلة»، لیكتب وكأن النساء مسارعات للشكوى مخترعات للأذى، متمادیات في اتهام أي أحد بالتحرش.

	أيُّ معرفةٍ بمجتمع النساء، ولو بسیطة، تشیر إلى أنهم یخفن الشكوى، مثلما شرحت كثيرات، إذا أجبر الرجل نفسه على الاستماع إلیهن.		أيُّ معرفةٍ بمجتمع النساء، ولو بسیطة، تشیر إلى أنهم یخفن الشكوى، مثلما شرحت كثيرات، إذا أجبر الرجل نفسه على الاستماع إلیهن.
سطر 49:		سطر 49:
	یغیب عن الرجل أن رغبة النساء في تغییر القواعد القانونیة، أو في الاحتكام إلى «الناس» ووصم المتحرش، قد یكون ردًّا على فشل القواعد القانونیة الحالیة، التي كشفتها حملة «#MeToo»، وقبلها حملة الطالبات في الجامعات.		یغیب عن الرجل أن رغبة النساء في تغییر القواعد القانونیة، أو في الاحتكام إلى «الناس» ووصم المتحرش، قد یكون ردًّا على فشل القواعد القانونیة الحالیة، التي كشفتها حملة «#MeToo»، وقبلها حملة الطالبات في الجامعات.

	شهدت عدة جامعات أمریكیة حملات نسویة طلابیة تعترض على الإهمال المزمن من الإدارة في التحقیق في حوادث الاعتداء الجنسي على الطالبات من الطلاب، أو التحرش الجنسي من أعضاء هیئة التدریس.		شهدت عدة جامعات أمریكیة حملات نسویة طلابیة تعترض على الإهمال المزمن من الإدارة في التحقیق في حوادث [[اعتداء جنسي\|الاعتداء الجنسي]] على الطالبات من الطلاب، أو التحرش الجنسي من أعضاء هیئة التدریس.

	أیدت إدارة باراك أوباما الحملة النسویة، بتهدید الجامعات المعنیة بسحب التمویل الفیدرالي منها إن لم تنظر إلى هذه الشكاوى بجدية وتغیر قواعد التحقیق فيها، في اتجاه لتحویل عبء الإثبات من المتهِمة إلى المتهَم. أما إدارة ترامب فسحبت هذا التهدید، وأعفت الجامعات من شرط التمویل.		أیدت إدارة باراك أوباما الحملة النسویة، بتهدید الجامعات المعنیة بسحب التمویل الفیدرالي منها إن لم تنظر إلى هذه الشكاوى بجدية وتغیر قواعد التحقیق فيها، في اتجاه لتحویل عبء الإثبات من المتهِمة إلى المتهَم. أما إدارة ترامب فسحبت هذا التهدید، وأعفت الجامعات من شرط التمویل.