سطر 69: |
سطر 69: |
| * '''النساء، العرق والطبقة'''، (1983) | | * '''النساء، العرق والطبقة'''، (1983) |
| | | |
− | تتحدث أنجيلا ديفيس في هذا الكتاب عن حركة النساء في إطار حركة الكفاح من الحصول على الحقوق المدنية وقضايا الطبقة العاملة. | + | تتحدث أنجيلا ديفيس في هذا الكتاب عن حركة النساء في إطار حركة الكفاح من أجل الحصول على الحقوق المدنية وقضايا الطبقة العاملة. |
− | وهي تكشف الغطاء عن بعض ما حدث في حركة المطالبة بمنح النساء الحق في التصويت لم يعرف بها الكثيرات/ون، وتتحدث عن الصلة الوثيقة بين حركة مناهضة الاستعباد وبين حركة النساء لحصولهن على الحق في التصويت. كما تكشف كيف أن طبقية وعنصرية بعض النساء في حركة المطالبة بحق النساء في التصويت، قد قسمت الحركة داخلياً، وكانت رسالتها واضحة من لال هذا الكتاب: | + | وهي تكشف الغطاء عن بعض الأحداث التي لم يعرف بها الكثيرات/ون في حركة المطالبة بمنح النساء الحق في التصويت، وتتحدث عن الصلة الوثيقة بين حركة مناهضة الاستعباد وبين حركة النساء لحصولهن على الحق في التصويت. كما تكشف كيف أن طبقية وعنصرية بعض النساء في حركة المطالبة بحق النساء في التصويت، قد قسمت الحركة داخلياً، وكانت رسالتها واضحة من خلال هذا الكتاب: |
| | | |
| "اذا كنا نريد المساواة ، فسوف نضطر إلى النضال من أجلها معاً".<ref>[https://archive.org/details/WomenRaceClassAngelaDavis مراجعة الكتاب على موقع archive.org]</ref> | | "اذا كنا نريد المساواة ، فسوف نضطر إلى النضال من أجلها معاً".<ref>[https://archive.org/details/WomenRaceClassAngelaDavis مراجعة الكتاب على موقع archive.org]</ref> |
سطر 78: |
سطر 78: |
| * '''ميراث البلوز والنسوية السوداء'''، (1999) | | * '''ميراث البلوز والنسوية السوداء'''، (1999) |
| | | |
− | هذا الكتاب هو تحليل لموسيقى البلوز من خلال دراسة ثلاثة من أشهر مُغنيات البلوز السوداوات وأكثرهن تأثيراً من خلال عدسة نسوية. تتحدث أنجيلا ديفيس عم السياق التاريخي والإجتماعي والسياسي لإعادة تحليل عروض كل من جيرترود ما ريني وبيسي سميث وبيلي هوليداى ورؤيتهم كتجسد قوي لوعي بديل يُخالف بعمق الثقافة الأمريكية السائدة. | + | هذا الكتاب هو تحليل لموسيقى البلوز من خلال دراسة ثلاثة من أشهر مُغنيات البلوز السوداوات وأكثرهن تأثيراً من خلال عدسة نسوية. تتحدث أنجيلا ديفيس عن السياق التاريخي والإجتماعي والسياسي لإعادة تحليل عروض كل من جيرترود ما ريني وبيسي سميث وبيلي هوليداى ورؤيتهم كتجسد قوي لوعي بديل يُخالف بعمق الثقافة الأمريكية السائدة. |
| | | |
− | أساء النقاد فهم أعمال ريني وسميث وهواليداى، فلم يلاحظوا الطريقة التي وضعت بها المغنيات الثلاثة جماليات تسمح بالاحتفاء بالقيم الأخلاقية والاجتماعية والجنسية خارج الإطار التقليدي للطبقة الوسطى. من خلال ذكرها لكمات أغاني بيني سميث وجيرترود ما ريني، وضحت أنجيلا ديفيس كيف تمتد جذور موسيقى البلوز إلى ما هو أبعد من التقليد الموسيقي لتكون بمثابة وسيلة لرفع الوعي في الذاكرة الاجتماعية الأمريكية.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Blues_Legacies_and_Black_Feminism.html?id=mhQTLAkXFo4C&redir_esc=y مراجعة الكتاب google books]</ref> | + | أساء النقاد فهم أعمال ريني وسميث وهواليداى، فلم يلاحظوا الطريقة التي وضعت بها المغنيات الثلاثة جماليات تسمح بالاحتفاء بالقيم الأخلاقية والاجتماعية والجنسية خارج الإطار التقليدي للطبقة الوسطى. من خلال ذكرها لكلمات أغاني بيني سميث وجيرترود ما ريني، وضحت أنجيلا ديفيس كيف تمتد جذور موسيقى البلوز إلى ما هو أبعد من التقليد الموسيقي لتكون بمثابة وسيلة لرفع الوعي في الذاكرة الاجتماعية الأمريكية.<ref>[https://books.google.com.eg/books/about/Blues_Legacies_and_Black_Feminism.html?id=mhQTLAkXFo4C&redir_esc=y مراجعة الكتاب google books]</ref> |
| | | |
| | | |