تغييرات

'''النسوية البيئية''' {{مصطلح

'''النسوية البيئية''' {{مصطلح

  |دلالة=[[نظريات نسوية | نظرية]] و[[حركات نسوية | حركة]] نسوية تركز على العلاقة بين ال[[نسوية]] والقضايا البيئية وتقاطعات أهدافها وتشابه أشكال القهر الناتجة عن [[نظام أبوي | النظم الأبوية]] و[[رأسمالية | الرأسمالية]] على النساء والطبيعة والحيوانات. استخدمت النسوية الفرنسية [[فرانسواز دوبون]] المصطلح أول مرة سنة 1974.  

  |دلالة=[[نظريات نسوية |نظرية]] و[[حركات نسوية |حركة]] نسوية تركز على العلاقة بين ال[[نسوية]] والقضايا البيئية وتقاطعات أهدافها وتشابه أشكال القهر الناتجة عن [[نظام أبوي | النظم الأبوية]] و[[رأسمالية | الرأسمالية]] على النساء والطبيعة والحيوانات. استخدمت النسوية الفرنسية [[فرانسواز دوبون]] المصطلح أول مرة سنة 1974.  

  |مرادفات=نسوية إيكولوجية

  |مرادفات=نسوية إيكولوجية

  |مرادفات أجنبية= Ecofeminism@en، Feminist Environmental Philosophy@en

  |مرادفات أجنبية= Ecofeminism@en، Feminist Environmental Philosophy@en

==تاريخ تطور النظرية==

==تاريخ تطور النظرية==

تقوم بعض مدارس النسوية البيئية، منها النسوية البيئية الاشتراكية والنسوية البيئية الروحانية، على تحليل تاريخي للأيديولوجيا مفاده أن اضطهاد الطبيعة والنساء ترافق مع نشأة الأبوية، و ترى أن بنية النظام الأبوي تعتمد على ثنائيات ثابتة مقدسة مثل: العقل والجسد، والروح والمادة، والذكر والأنثى، والتحضر والطبيعة، بحيث يتفوق أحد طرفي كل من تلك الثنائيات على الآخر. و من ثمّ يُنتِج هذا التحليل تراتبية لقيمة الكائنات:

تقوم بعض مدارس النسوية البيئية، منها النسوية البيئية الاشتراكية والنسوية البيئية الروحانية، على تحليل تاريخي للأيديولوجيا مفاده أن اضطهاد الطبيعة والنساء ترافق مع نشأة الأبوية، وترى أن بنية النظام الأبوي تعتمد على ثنائيات ثابتة مقدسة مثل: العقل والجسد، والروح والمادة، والذكر والأنثى، والتحضر والطبيعة، بحيث يتفوق أحد طرفي كل من تلك الثنائيات على الآخر. ومن ثمّ يُنتِج هذاالتحليل تراتبية لقيمة الكائنات:

الله

الله

الأطفال

الأطفال

 

النساء

النساء

الطبيعة

الطبيعة

وترى عالمة اللاهوت النسوية [[روزماري رادفورد ريوتر]] أن اختراع ثنائية الطبيعة والتحضر سمح للثقافة الأبوية بتكريس فكرة تطور الثانية عن الأولى، و من ثمّ فإنه لتحقيقَ التقدُّم لا بدّ من القضاء على الطبيعة. بناًء على هذا التحليل ترى النسويات البيئيات أنَّ الأبوية دمرت علاقة الإنسان بالبيئة ومن بعدها تسببت الرأسمالية في جعل العلاقة قائمة على الاستغلال وسرقة الموارد من أصحابها. لذا تشير النسويات البيئيات إلى أنَّ التحرر النسوي لا يمكن أن يكون دون التحرر من الاستغلال الرأسمالي للبيئة.  

وترى عالمة اللاهوت النسوية [[روزماري رادفورد ريوتر]] أن اختراع ثنائية الطبيعة والتحضر سمح للثقافة الأبوية بتكريس فكرة تطور الثانية عن الأولى، و من ثمّ فإنه لتحقيقَ التقدُّم لا بدّ من القضاء على الطبيعة. بناءً على هذا التحليل ترى النسويات البيئيات أنَّ الأبوية دمرت علاقة الإنسان بالبيئة ومن بعدها تسببت الرأسمالية في جعل العلاقة قائمة على الاستغلال وسرقة الموارد من أصحابها. لذا تشير النسويات البيئيات إلى أنَّ التحرر النسوي لا يمكن أن يكون دون التحرر من الاستغلال الرأسمالي للبيئة.  

وتطرح العديد من النسويات البيئيات وجود وقت قبل التاريخ المكتوب، منذ حوالي 250٬000 سنة، كانت المجتمعات فيه قائمة على التعاون لا التنافس. خلال هذه الفترة، دارت الروحانيات حول عبادة الآلهة الأنثوية على نطاق واسع وكانت النساء أكثر مركزية  في المجتمعات البشرية. وتشير عدة مدارس نسوية بيئية، من بينها النسوية الثقافية والاجتماعية والروحانية، إلى إمكانية التعلم من مجتمعات ما قبل الأبوية تلك. وعلى الرغم من أن معظم النسويات البيئيات يرين النظام الأبوي السبب الجذري للسلوك البشري العنيف، تعتقد بعض المفكرات مثل [[شيليس جليندينغ]] أن انفصالنا عن الطبيعة يعود إلى حوالي 20٬000 عام، أي إلى الوقت الذي تحول فيه البشر من ثقافة الجمع و الصيد إلى تدجين النباتات والحيوانات.

وتطرح العديد من النسويات البيئيات وجود وقت قبل التاريخ المكتوب، منذ حوالي 250٬000 سنة، كانت المجتمعات فيه قائمة على التعاون لا التنافس. خلال هذه الفترة، دارت الروحانيات حول عبادة الآلهة الأنثوية على نطاق واسع وكانت النساء أكثر مركزية  في المجتمعات البشرية. وتشير عدة مدارس نسوية بيئية، من بينها النسوية الثقافية والاجتماعية والروحانية، إلى إمكانية التعلم من مجتمعات ما قبل الأبوية تلك. وعلى الرغم من أن معظم النسويات البيئيات يرين النظام الأبوي السبب الجذري للسلوك البشري العنيف، تعتقد بعض المفكرات مثل [[شيليس جليندينغ]] أن انفصالنا عن الطبيعة يعود إلى حوالي 20٬000 سنة، أي إلى الوقت الذي تحول فيه البشر من ثقافة الجمع والصيد إلى تدجين النباتات والحيوانات.

وتركز نسويات بيئيات أخريات على التحول الإيديولوجي الذي حدث خلال عصر التنوير الأوروبي في القرن الثامن عشر؛ فنجد [[كارولين مِرشَنت]]، مؤلفة كتاب [[موت الطبيعة]] الذي يعدُّ مدخلا إلى النسوية البيئية، تشير إلى تدمير الثورات العلمية والثقافية التنويرية المعارفَ العضوية التي كانت للنساء وساعدت على حماية الطبيعة لقرون عديدة، وكان أحد مظاهرها مطاردة [[ساحرة | الساحرات]]. وترى كارولين أيضًا أن ظهور أيديولوجية علمية وتكنولوجية ورأسمالية مهووسة "بالتقدم" على مدى المئتي سنة الماضية أدت إلى تدمير علاقة الإنسان بالطبيعة واستهدفت عمل النساء، وبالتالي فالبيئة قضية نسوية.  

وتركز نسويات بيئيات أخريات على التحول الإيديولوجي الذي حدث خلال عصر التنوير الأوروبي في القرن الثامن عشر؛ فنجد [[كارولين مِرشَنت]]، مؤلفة كتاب [[موت الطبيعة]] الذي يعدُّ مدخلًا إلى النسوية البيئية، تشير إلى تدمير الثورات العلمية والثقافية التنويرية المعارفَ العضوية التي كانت للنساء وساعدت على حماية الطبيعة لقرون عديدة، وكان أحد مظاهرها مطاردة [[ساحرة |الساحرات]]. وترى كارولين أيضًا أن ظهور أيديولوجية علمية وتكنولوجية ورأسمالية مهووسة "بالتقدم" على مدى المئتي سنة الماضية أدت إلى تدمير علاقة الإنسان بالطبيعة واستهدفت عمل النساء، وبالتالي فالبيئة قضية نسوية.  

   

   

* التغير الدائم؛ فهي دوما قيد التطوير.

* التغير الدائم؛ فهي دوما قيد التطوير.

* لا تدعم وجود أي نوع من أنواع السيطرة أو الاضطهاد، بما في ذلك التمييز الجنسي والعرقي والطبقي

* لا تدعم وجود أي نوع من أنواع السيطرة أو الاضطهاد، بما في ذلك التمييز الجنسي والعرقي والطبقي.

* تنخرط في السياقات التاريخية والبيئية.

* تنخرط في السياقات التاريخية والبيئية.

* هي أخلاقيات جامعة؛ تتضمن كل أشكال الحياة.

* هي أخلاقيات جامعة؛ تتضمن كل أشكال الحياة.

==== النسوية البئية الثقافية ====

==== النسوية البئية الثقافية ====

ترى نسويات مدرسة النسوية البيئية الثقافية أن الهيمنة على الطبيعية والسيطرة على النساء ناتجة عن النظام الأبوي، وبالتالي يجب الاعتراف بالعلاقة بين المرأة والطبيعة، وإعادة تحليل كل ما يؤثّر عليه ويقمعه النظام الأبوي، بما في ذلك النساء والطبيعة، وتطوير ثقافة ومبادئ نسوية جديدة، تمكنا من الإطاحة بالنظام الأبوي.

ترى نسويات مدرسة النسوية البيئية الثقافية أن الهيمنة على الطبيعية والسيطرة على النساء ناتجة عن النظام الأبوي، وبالتالي يجب الاعتراف بالعلاقة بين المرأة والطبيعة، وإعادة تحليل كل ما يؤثّر عليه ويقمعه النظام الأبوي، بما في ذلك النساء والطبيعة، وتطوير ثقافة ومبادئ نسوية جديدة، تمكننا من الإطاحة بالنظام الأبوي.

تشجّع النسوية-البيئية الثقافية إلقاء الضوء على العلاقة بين المرأة والبيئة، و تجادل بأن المرأة لديها علاقة أكثر حميمية مع الطبيعة بسبب أدوارها الجندرية، والتي تشمل على سبيل المثال المسؤولية التربوية وتأمين الغذاء، وطبيعتها البيولوجية أيضاً مثل الحيض، والحمل، والرضاعة. وتشير الناشطات أن مثل هذه العلاقة تسمح للنساء بأن يكنّ أكثر حساسية تجاه قدسية البيئة وتدهورها، وبالتالي يعملن على مطالبة المجتمع باحترام وتقدير تلك العلاقة.  

تشجّع النسوية-البيئية الثقافية إلقاء الضوء على العلاقة بين المرأة والبيئة، وتجادل بأن المرأة لديها علاقة أكثر حميمية مع الطبيعة بسبب أدوارها الجندرية، والتي تشمل على سبيل المثال المسؤولية التربوية وتأمين الغذاء، وطبيعتها البيولوجية أيضاً مثل الحيض، والحمل، والرضاعة. وتشير الناشطات أن مثل هذه العلاقة تسمح للنساء بأن يكنّ أكثر حساسية تجاه قدسية البيئة وتدهورها، وبالتالي يعملن على مطالبة المجتمع باحترام وتقدير تلك العلاقة.  

==== النسوية البيئية الروحية ====

==== النسوية البيئية الروحية ====

==== النسوية البيئية الاشتراكية ====

==== النسوية البيئية الاشتراكية ====

تشير [[نسوية بيئية اشتراكية | النسوية البيئية الاشتراكية]] بأن أصل الهيمنة على الطبيعة والنساء يكمن في العوامل السياسية والاجتماعية، تحديدًا القمع المزدوج على الملكية الخاصة والنظام الأبوي. فلا تضمن الملكية الخاصة فقط مصالح الرجال الطبقية، ولكنها تؤدي أيضًا بطبيعة الحال إلى هيمنة الرجال على النساء. وانطلاقآً من بنية النظام الأبوي على أساس مادي رأسمالي، فالثورة الاشتراكية هي الوسيلة الرئيسية للقضاء على الهيمنة على النساء والطبيعة. وتعتمد هذه المدرسة على منظور الممارسة في تحليل الهيمنة الطبيعية والجنسية.

تشير [[نسوية بيئية اشتراكية |النسوية البيئية الاشتراكية]] بأن أصل الهيمنة على الطبيعة والنساء يكمن في العوامل السياسية والاجتماعية، تحديدًا القمع المزدوج على الملكية الخاصة والنظام الأبوي. فلا تضمن الملكية الخاصة فقط مصالح الرجال الطبقية، ولكنها تؤدي أيضًا بطبيعة الحال إلى هيمنة الرجال على النساء. وانطلاقآً من بنية النظام الأبوي على أساس مادي رأسمالي، فالثورة الاشتراكية هي الوسيلة الرئيسية للقضاء على الهيمنة على النساء والطبيعة. وتعتمد هذه المدرسة على منظور الممارسة في تحليل الهيمنة الطبيعية والجنسية.

==في الأدب==

==في الأدب==

تهدف النسوية البيئية إلى دراسة أنماط السلطة التي تخلق أنظمة بيئية واجتماعية ضارة وتقديم أنماط لأنظمة بديلة تدعم المساواة والتنوع الثقافي والبيولوجي. لذلك يمثل أدب الخيال العلمي فرصة فريدة لتصور ما قد تبدو عليه تلك الأنظمة البديلة. وترى بعض الكاتبات في التاريخ الذكوري والتنويري لأدب الخيال العلمي فرصة لتفكيك ثنائيات النظام الأبوي؛ العلم/الطبيعة والذكورية/الأنثوية التي ينطوي عليها هذا النوع من الأدب.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00497878.2018.1430408 أيرين سانز ألونسو، Ecofeminism and Science Fiction: Human-Alien Literary Intersections، 2018]</ref>

تهدف النسوية البيئية إلى دراسة أنماط السلطة التي تخلق أنظمة بيئية واجتماعية ضارة وتقديم أنماط لأنظمة بديلة تدعم المساواة والتنوع الثقافي والبيولوجي. لذلك يمثل أدب الخيال العلمي فرصة فريدة لتصور ما قد تبدو عليه تلك الأنظمة البديلة. وترى بعض الكاتبات في التاريخ الذكوري والتنويري لأدب الخيال العلمي فرصة لتفكيك ثنائيات النظام الأبوي؛ العلم/الطبيعة والذكورية/الأنثوية التي ينطوي عليها هذا النوع من الأدب.<ref>[https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00497878.2018.1430408 أيرين سانز ألونسو، Ecofeminism and Science Fiction: Human-Alien Literary Intersections، 2018]</ref>

من كاتبات الخيال العلمي اللاتي تأثرن بشكل مباشر أو غير مباشر بالنسوية البيئية [[أوكتافيا بتلر]] و[[أورسولا لي جوين]] و[[مارغريت آتوود]]؛ وتشير بعض النسويات إلى إندراج بعض أعمال أوكتافيا بتلر تحت مظلة [[نسوية بيئية روحانية | النسوية البيئية الروحانية]] تحديدًا روايتيها  حكاية المزارع [[Parable of the Sower]]  وحكاية المواهب [[Parable of the Talents]]. بالرغم من أن الروايتين تصفان عالمين متدهورين بيئيًا، فإنهما لا تهدفان فقط إلى وصف عالم مستقبلي ديستوبي وفاسد، ولكن تدفعان القارءات والقراء إلى إعادة النظر في سلوكهم/ن تجاه الطبيعة. وتتناول الرواية موضوعي الدين والروحانيّة مع البيئة؛ ففي رواية حكاية مزارع، تشعر الشخصيّة الرئيسية لورين أولامينا بحاجتها لإنشاء دين جديد لعدم تمكنها من الإيمان بالمسيحية، وهي الديانة التي يعتنقها والدها. وبالتالي تُنشئ ديانة جديدة تسميها بذرة الأرض Earthseed وهي ديانة مرتبطة برؤية البشر كبذور مسافرة عبر العالم تخلق حياة جديدة في الأماكن التي تطأها. تعتمد هذه الديانة على الفعل والمسؤولية والترابط، بدلًا من الإيمان. <ref>Paloma Villamil Agraso, [https://www.scribd.com/document/207291143/22-Octavia-Butler-and-Spiritual-Ecofeminism Parable of the Sower and Parable of the Talents: Octavia Butler and Spiritual Ecofeminism].</ref> أما [[أورسولا لي جوين]] فتخلق عالمين يوتوبيان في روايتيها المحرومون The Dispossessed ويد الظلام اليسرى The Left Hand of Darkness في ظروف بيئية باردة وقاسية وتدفع القراء إلى التفكير في قدر مسؤولية البيئة في الاضطهاد الواقع عليها وفي الطبيعة الهرمية للنظام الأبوي. <ref>Cara Williams, [https://opencommons.uconn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1585&context=srhonors_theses Ecofeminism in the Speculative Fiction of Ursula K. Le Guin, Octavia Butler, and Margaret Atwood]</ref>

من كاتبات الخيال العلمي اللاتي تأثرن بشكل مباشر أو غير مباشر بالنسوية البيئية [[أوكتافيا بتلر]] و[[أورسولا لي جوين]] و[[مارغريت آتوود]]؛ وتشير بعض النسويات إلى إندراج بعض أعمال أوكتافيا بتلر تحت مظلة [[نسوية بيئية روحانية |النسوية البيئية الروحانية]] تحديدًا روايتيها  حكاية المزارع [[Parable of the Sower]]  وحكاية المواهب [[Parable of the Talents]]. بالرغم من أن الروايتين تصفان عالمين متدهورين بيئيًا، فإنهما لا تهدفان فقط إلى وصف عالم مستقبلي ديستوبي وفاسد، ولكن تدفعان القارءات والقراء إلى إعادة النظر في سلوكهم/ن تجاه الطبيعة. وتتناول الرواية موضوعي الدين والروحانيّة مع البيئة؛ ففي رواية حكاية مزارع، تشعر الشخصيّة الرئيسية لورين أولامينا بحاجتها لإنشاء دين جديد لعدم تمكنها من الإيمان بالمسيحية، وهي الديانة التي يعتنقها والدها. وبالتالي تُنشئ ديانة جديدة تسميها بذرة الأرض Earthseed وهي ديانة مرتبطة برؤية البشر كبذور مسافرة عبر العالم تخلق حياة جديدة في الأماكن التي تطأها. تعتمد هذه الديانة على الفعل والمسؤولية والترابط، بدلًا من الإيمان. <ref>Paloma Villamil Agraso, [https://www.scribd.com/document/207291143/22-Octavia-Butler-and-Spiritual-Ecofeminism Parable of the Sower and Parable of the Talents: Octavia Butler and Spiritual Ecofeminism].</ref> أما [[أورسولا لي جوين]] فتخلق عالمين يوتوبيان في روايتيها المحرومون The Dispossessed ويد الظلام اليسرى The Left Hand of Darkness في ظروف بيئية باردة وقاسية وتدفع القراء إلى التفكير في قدر مسؤولية البيئة في الاضطهاد الواقع عليها وفي الطبيعة الهرمية للنظام الأبوي. <ref>Cara Williams, [https://opencommons.uconn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1585&context=srhonors_theses Ecofeminism in the Speculative Fiction of Ursula K. Le Guin, Octavia Butler, and Margaret Atwood]</ref>

==في اللاهوت==

==في اللاهوت==

وركزت عالمات الأخلاق الرومانيّة الكاثوليكيّة التقليديّة وعالمات [[اللاهوت التحرري]] في أميركا اللاتينية على القضايا الأخلاقية المتعلقة بالفقر وعدم المساواة الاجتماعية. وهذا ما خلق مساحة للاهوت التحرري والذي يركز بشكل أساسي على المجتمعات الأكثر هشاشةً، وهنا توصلت العديد من المنتميات إلى هذه المدرسة إلى واقع أن أكثر المتضررين من تدمير البيئة هن النساء. أدى هذا الاستخلاص إلى ربط اللاهوت التحرري في أميركا اللاتينية بين تدمير البيئة والنسوية وتطوير أخلاقيات بيئية قائمة على اللاهوت. <ref>Gillian McCulloch,''[https://books.google.com.lb/books/about/The_Deconstruction_of_Dualism_in_Theolog.html?id=NPgQAQAAIAAJ&redir_esc=y The Deconstruction of Dualism in Theology: With Special Reference to Ecofeminist Theology and New Age Spirituality], 2002.</ref>

وركزت عالمات الأخلاق الرومانيّة الكاثوليكيّة التقليديّة وعالمات [[اللاهوت التحرري]] في أميركا اللاتينية على القضايا الأخلاقية المتعلقة بالفقر وعدم المساواة الاجتماعية. وهذا ما خلق مساحة للاهوت التحرري والذي يركز بشكل أساسي على المجتمعات الأكثر هشاشةً، وهنا توصلت العديد من المنتميات إلى هذه المدرسة إلى واقع أن أكثر المتضررين من تدمير البيئة هن النساء. أدى هذا الاستخلاص إلى ربط اللاهوت التحرري في أميركا اللاتينية بين تدمير البيئة والنسوية وتطوير أخلاقيات بيئية قائمة على اللاهوت. <ref>Gillian McCulloch,''[https://books.google.com.lb/books/about/The_Deconstruction_of_Dualism_in_Theolog.html?id=NPgQAQAAIAAJ&redir_esc=y The Deconstruction of Dualism in Theology: With Special Reference to Ecofeminist Theology and New Age Spirituality], 2002.</ref>

ترى [[روزماري رادفورد|روزماري ريوتر]] في تحليلها للسياق الذي أنتج لاهوت الشرق الأدنى والثقافات المسيحية المبكرة أنّه كان ينظر للنساء والطبيعة على أنهن مساحات يجب أن تُحكم. وكما أن تقسيم العمل المجندر في ذلك الوقت كان يرى أن عمل المرأة هو محصور في ضمان استمرارية الحياة (أي الولادة) بينما عمل الرجال هو ما يتعلق بإدارة تلك الحياة وتنظيمها. <ref>Rosemary Radford Ruether,''[https://books.google.com.lb/books/about/Women_Healing_Earth.html?id=6D0qAAAAYAAJ&redir_esc=y Women Healing Earth: Third World Women on Ecology, Feminism, and Religio]'', 1996.</ref> وعليه فإن أساس علم اللاهوت النسوي، واللاهوت النسوي-البيئي تحديدًا تحليل الأطر اللاهوتية التي تساعد في قمع النساء والطبيعة من منطلق السيطرة والهيمنة والذي يشرّع القمع المشترك للمرأة والطبيعة. وبالتالي، تعزيز المفاهيم الروحانية المرتبطة بالطبيعة تدعم النسوية-البيئية حيث تعمل على تحدي الهياكل والممارسات الأبوية في سياق الديانات.  

ترى [[روزماري رادفورد|روزماري ريوتر]] في تحليلها للسياق الذي أنتج لاهوت الشرق الأدنى والثقافات المسيحية المبكرة أنّه كان ينظر للنساء والطبيعة على أنهن مساحات يجب أن تُحكم. وكما أن تقسيم العمل المجندر في ذلك الوقت كان يرى أن عمل النساء محصور في ضمان استمرارية الحياة (أي الولادة) بينما عمل الرجال هو ما يتعلق بإدارة تلك الحياة وتنظيمها. <ref>Rosemary Radford Ruether,''[https://books.google.com.lb/books/about/Women_Healing_Earth.html?id=6D0qAAAAYAAJ&redir_esc=y Women Healing Earth: Third World Women on Ecology, Feminism, and Religio]'', 1996.</ref> وعليه فإن أساس علم اللاهوت النسوي، واللاهوت النسوي-البيئي تحديدًا تحليل الأطر اللاهوتية التي تساعد في قمع النساء والطبيعة من منطلق السيطرة والهيمنة والذي يشرّع القمع المشترك للمرأة والطبيعة. وبالتالي، تعزيز المفاهيم الروحانية المرتبطة بالطبيعة تدعم النسوية-البيئية حيث تعمل على تحدي الهياكل والممارسات الأبوية في سياق الديانات.  

====تراتبية الكائنات التوراتيّة====

====تراتبية الكائنات التوراتيّة====

====الإسلام والطبيعة====

====الإسلام والطبيعة====

أمّا فيما يتعلق بالإسلام والنسوية البيئية، فترى [[نوال عمار | نوال عمّار]] أنّ القراءة الأبوية للقرآن وكذلك بنية السلطة الدينية في المجتمعات الإسلامية هي التي تميّز ضد النساء وليس الإسلام نفسه؛ فتشير إلى أنّ النص الديني يجسّد المساواة بين النساء والرجال من ناحية المسؤولية الأخلاقية، فالإسلام يرى أن الطبيعة خلق الله والتي تعكس قدسيّته، وكل الخليقة هي أيضًا انعكاس لعظمته؛ وأعطى الإله البشر مسوؤلية إدارة الأرض لأنهم يمتلكون صفات خاصة، وليس لامتلاكهم صفات أفضل، وبالتالي يحث البشر على تحسين الأرض والاستمتاع بخيراتها بدلًا من تدميرها. وانطلاقًا من تجسيد القرآن للمساواة، ترى نوال أن الإسلام يوافق ويعكس جوهر النسوية البيئية.<ref>Nawal Ammar ''[https://crcs.ugm.ac.id/are-islamic-thinking-and-ecofeminism-possible/ Are Islamic Thinking and Ecofeminism Possible?]'',The Center for Religious .and Cross-cultural Studies, 2007</ref>

أمّا فيما يتعلق بالإسلام والنسوية البيئية، فترى [[نوال عمار |نوال عمّار]] أنّ القراءة الأبوية للقرآن وكذلك بنية السلطة الدينية في المجتمعات الإسلامية هي التي تميّز ضد النساء وليس الإسلام نفسه؛ فتشير إلى أنّ النص الديني يجسّد المساواة بين النساء والرجال من ناحية المسؤولية الأخلاقية، فالإسلام يرى أن الطبيعة خلق الله والتي تعكس قدسيّته، وكل الخليقة هي أيضًا انعكاس لعظمته؛ وأعطى الإله البشر مسوؤلية إدارة الأرض لأنهم يمتلكون صفات خاصة، وليس لامتلاكهم صفات أفضل، وبالتالي يحث البشر على تحسين الأرض والاستمتاع بخيراتها بدلًا من تدميرها. وانطلاقًا من تجسيد القرآن للمساواة، ترى نوال أن الإسلام يوافق ويعكس جوهر النسوية البيئية.<ref>Nawal Ammar ''[https://crcs.ugm.ac.id/are-islamic-thinking-and-ecofeminism-possible/ Are Islamic Thinking and Ecofeminism Possible?]'',The Center for Religious .and Cross-cultural Studies, 2007</ref>

 

==النسوية البيئية كحركة اجتماعية==

==النسوية البيئية كحركة اجتماعية==