تغييرات

'''النظرية السينمائية النسوية''' أو '''النقد السينمائي النسوي''' (بالإنجليزية: '''Feminist Film Criticism''' أو  '''Feminist Film theory''') مدرسة نقدية سينمائية من [[النظرية النسوية | منظور نسوي]]، بدأت في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين في خلال [[موجة نسوية ثانية | الموجة النسوية الثانية]]، متأثرة بأعمال نظرية نسوية مثل، ''[[الجنس الآخر]]'' ل[[سيمون دي بوفوار]] و''[[اللغز الأنثوي]]'' ل[[بيتي فريدان]] و''[[السياسة الجنسية]]'' ل[[كيت ميليت]].

'''النظرية السينمائية النسوية''' أو '''النقد السينمائي النسوي''' (بالإنجليزية: '''Feminist Film Criticism''' أو  '''Feminist Film theory''') مدرسة نقدية سينمائية من [[النظرية النسوية | منظور نسوي]]، بدأت في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين في خلال [[موجة نسوية ثانية | الموجة النسوية الثانية]]، متأثرة بأعمال نظرية نسوية مثل، ''[[الجنس الآخر]]'' ل[[سيمون دي بوفوار]] و''[[اللغز الأنثوي]]'' ل[[بيتي فريدان]] و''[[السياسة الجنسية]]'' ل[[كيت ميليت]]. تركز النظريةالسينمائية النسوية على انتقاد السينما الكلاسيكية والسائدة وتحلل دورها الثقافي في اضطهاد النساء وتكريسها [[صورة نمطية جندرية|للصورة النمطية الجندرية]] لهن. وتسعى النظرية إلى صنع أفلام سينمائية بديلة تصور ذاتية النساء ورغباتهن وحيواتهن بشكل واقعي. وتطورت النظرية في التسعينيات، لترفض الرؤية الثنائية والمغايرة للإختلافات الجنسية، وطرحت وجهات نظر أكثر تعددًا لتشمل جميع النساء باختلاف عِرقهن ودينهن وطبقتهن الاجتماعية و[[هوية جندرية |هوياتهن الجندرية]] [[هوية جنسية|والجنسية]] و[[ميل جنسي |ميلهن الجنسي]] وقدراتهن الجسدية والنفسية.  

==أبرز النظريات ونقدها==  

 

 

 

 

 

==أبرز النظريات==  

تأثرت النظرية السينمائية النسوية بعدد من النظريات النسوية خلال [[الموجة النسوية الثانية]]، مثل:  

تأثرت النظرية السينمائية النسوية بعدد من النظريات النسوية خلال [[الموجة النسوية الثانية]]، مثل:  

* مفهوم [[الآخر]] ل[[سيمون دي بوفوار]].  

* مفهوم [[الآخر]] ل[[سيمون دي بوفوار]].  

===نظرية الانعكاس===  

===نظرية الانعكاس===  

من أوائل النظريات السينمائية النسوية هي "نظرية الانعكاس" (refelction theory) أو منهجية صور النساء، وكان أغلب منظريها من الولايات المتحدة الأمريكية. ترى نظرية الانعكاس النص السينمائي على أنه انعكاسات للواقع المجتمعي. وانتقدت هذه النظرية تصوير السينما الهوليوودية السائدة للنساء، والتي لم تكن "انعكاسات"، بل "تشويهات" لحيوات النساء الواقعية، بغرض التكريس للمفاهيم والأيدلوجيات البطريركية. من أبرز المُنظرّات لهذه النظرية هن [[ماجوري روزين]]و[[مولي هاسكل]]، وتحديدًا كتاب روزين ''فُشار فينوس'' (1973) (Popcorn Venus) وكتاب هاسكل ''من التبجيل إلى الاغتصاب: تصوير النساء في السينما'' (1974) (From Reverence to Rape: The Treatment of Women in the Movies). ركزت كلا الكاتبتين على الأعمال السينمائية الهوليوودية بوجه الخصوص، والتي أُنتجت منذ فترة السينما الصامتة وإلى سبعينيات القرن العشرين.  

من أوائل النظريات السينمائية النسوية هي "نظرية الانعكاس" Refelction Theory أو منهجية صور النساء، وكان أغلب مُنظراتها من الولايات المتحدة الأمريكية. ترى نظرية الانعكاس النص السينمائي على أنه انعكاسات للواقع المجتمعي. وانتقدت هذه النظرية تصوير السينما الهوليوودية السائدة للنساء، والتي لم تكن "انعكاسات"، بل "تشويهات" لحيوات النساء الواقعية، بغرض التكريس للمفاهيم والأيدلوجيات [[نظام أبوي | البطريركية]]. من أبرز المُنظرّات لهذه النظرية هن [[ماجوري روزين]] Marjorie Rosen و [[مولي هاسكل]] Molly Haskell ، وتحديدًا كتاب روزين ''فُشار فينوس'' (1973) ''Popcorn Venus'' وكتاب هاسكل ''من التبجيل إلى الاغتصاب: تصوير النساء في السينما'' (1974) ''From Reverence to Rape: The Treatment of Women in the Movies''. ركزت كلا الكاتبتين على الأعمال السينمائية الهوليوودية بوجه الخصوص، والتي أُنتجت منذ فترة السينما الصامتة وإلى سبعينيات القرن العشرين.  

تجادل روزين أن تاريخ تصوير هوليوود  [[صورة جندرية نمطية | النمطي]] والسلبي  للنساء، هو جزء من المخطط البطريركي للتأثير على الجمهور النسائي ليتحولن إلى ضحايا خاضعات للنظام الأبوي. لاقت دراسة هاسكل، في الناحية الأخرى، مكانة أكثر صدارة في النظرية النسوية. فبالرغم من أن هاسكل، مثل روزين، تتبع التصوير المشوه للنساء في السينما الهوليوودية، إلا أنها لا تبني نظريتها على وجود مؤامرة ذكورية لاستخدام الصور السينمائية كوسيلة للهيمنة المجتمعية، وتحلل في المقابل مسار التصوير السينمائي للنساء، والذي بدأ بتبحيل وتوقير للنساء في حقبة الأفلام الصامتة وتطور إلى [[عنف ضد المرأة | عنف]] [[ميسوجينية | معادي للنساء]] في أفلام الستينيات والسبعينيات. تجادل هاسكل بأن التصوير النسائي السلبي في تلك الفترة هو مفعول رجعي لما جنته النساء من حقوق في الحياة الواقعية في تلك الفترة. ولكنها ترى مع ذلك وجود مقاومة من بعض الممثلات ضد تلك الصور المشوهة، والتي عبرت عن بعض مشاكل النساء.  

تجادل روزين أن تاريخ تصوير هوليوود  [[صورة جندرية نمطية | النمطي]] والسلبي  للنساء، هو جزء من المخطط الأبوي للتأثير على الجمهور النسائي ليتحولن إلى ضحايا خاضعات للنظام الأبوي. لاقت دراسة هاسكل، في الناحية الأخرى، مكانة أكثر صدارة في النظرية النسوية. فبالرغم من أن هاسكل، مثل روزين، تتبع التصوير المشوه للنساء في السينما الهوليوودية، إلا أنها لا تبني نظريتها على وجود مؤامرة ذكورية لاستخدام الصور السينمائية كوسيلة للهيمنة المجتمعية على النساء، وتحلل في المقابل مسار التصوير السينمائي للنساء، والذي بدأ بتبحيل وتوقير للنساء في حقبة الأفلام الصامتة وتطور إلى [[عنف ضد المرأة | عنف]] و [[ميسوجينية | معادة للنساء]] في أفلام الستينيات والسبعينيات. تجادل هاسكل بأن التصوير النسائي السلبي في تلك الفترة هو مفعول رجعي لما جنته النساء من حقوق في الحياة الواقعية في تلك الفترة. ولكنها ترى مع ذلك وجود مقاومة من بعض الممثلات ضد تلك الصور المشوهة، والتي عبرت عن بعض مشاكل النساء.  

====نقد النظرية====

====نقد النظرية====

انتُقدت نظرية هاسكل، ووصفها بعض المُنظرات الأخريات "بالنظرية الساذجة"، والتي تُبعد نفسها بشكل واع عن [[النظرية النسوية]]، برؤيتها لفترة الأفلام الصامتة على أنها "يوتوبيا"، والتي تعكس في الأصل حب الرجل لصورة المرأة "النقية" و"العاجزة" و"البريئة". وتشير [[ديان والدمان]] (Diane Waldman) أن المشكلة الأساسية في منهجية نظرية الانعكاس وفي أعمال هاسكل وروزين هي في رؤيتهم المحدودة للتمثيل النسائي في السينما على أنه [[صورة نمطية جندرية|تنميط]] فقط، ودعوتهن بإجبار هوليوود لتمثيل النساء بشكل أكثر  إيجابية، ولكنهن فشلن في طرح طبيعة هذه الصور الإيجابية. كما تجاهلن الجانب الإشكالي لهذه الصور الإيجابية، فتغافلن عن اسألة مثل: هل تملك كل مجموعة اجتماعية مفوم مختلف عن معنى الصورة الإيجابية؟ هل بناء السينمائيون/ات أفلامهم على التصوير الإيجابي للشخصيات النسائية مجحفًا أكثر من اللازم؟ هل سيساعدنا مفوم الصور الإيجابية على تحليل معنى الأفلام؟  

انتُقدت نظرية هاسكل، ووصفها بعض المُنظرات الأخريات "بالنظرية الساذجة"، والتي تُبعد نفسها بشكل واع عن [[النظرية النسوية]]، برؤيتها لفترة الأفلام الصامتة على أنها "يوتوبيا"، والتي في حقيقة الأمر تعكس حب الرجل لصورة المرأة "النقية" و"العاجزة" و"البريئة". وتشير [[ديان والدمان]] Diane Waldman أن المشكلة الأساسية في منهجية نظرية الانعكاس وفي أعمال هاسكل وروزين هي في رؤيتهما المحدودة للتمثيل النسائي في السينما على أنه [[صورة نمطية جندرية|تنميط]] فقط، ودعوتهما إجبار هوليوود لتمثيل النساء بشكل أكثر  إيجابية في ناحية، وفشلهن في الناحية الأخرى في طرح طبيعة هذه الصور الإيجابية. كما تجاهلن الجانب الإشكالي لهذه الصور الإيجابية، فتغافلن عن اسئلة مثل: هل تملك كل مجموعة اجتماعية مفوم مختلف عن معنى الصورة الإيجابية؟ هل بناء السينمائيون/ات أفلامهم بالتركيز على التصوير الإيجابي للشخصيات النسائية مجحفًا أكثر من اللازم؟ هل سيساعدنا مفوم الصور الإيجابية على تحليل معنى الأفلام؟  

 

أدت هذه الانتقادات والتساؤلات إلى ظهور بناء نقدي جديد وأكثر نضوجًا للنظرية السينمائية النسوية، تدمج فيه المنظرات النظرية النسوية، والسينمائية، والتحليل النفسي، ومدرسة ما بعد البنيوية، والسيميائية (علم الرموز).  

في مقالها "سينما النساء كسينما مضادة" (1973) "Women’s Cinema as Counter-Cinema" تجادل [[كلير جونستون]] أن صور النساء في السينما لا تعكس حيواتهن، كما ادعت مُنظرّات نظرية الانعكاس، بل هي في حقيقة الأمر "خُرافات" من صنع الأيدلولوجيا الأبوية ويتم التلاعب بها لإرضاء رغبات وخيالات الرجل. وتدرس جونستون الشخصيات النسائية في الأعمال السينمائية للمخرجين الهوليوودين جون فورد (1894- 1973) John Ford  وهارود هاوكس (Howard Hawks (1896 - 1977، لتحلل كيف تتواجد الشخصيات النسائية في تلك الأعمال كدلالات لا يوجد لها معنى أو قيمة في حد ذاتها، بل فقط في إطار خيالات الرجل. فالنساء بحسب فورد هن رمز البيت والثقافة والحضارة، ومن خلالهن يعبر الرجل عن تضاربه الداخلي تجاه هذه الجوانب. أما بالنسبة لهاوكس فالنساء دخيلات على عوالم الرجال، ويجب عليهن إما أن يصبحن مثلهم أو يُنظر لهن على أنهن شخصيات مكسورة ومتأذية. وتدعوا جونستون إلى تحليل أعمال مخرجات هوليوود النساء، وحللت أعمال المخرجتين الأمريكيتين دوروثي أرزنير (Dorothy Arzner (1897 - 1979 وإيدا لوبينو (Ida Lupino (1918 - 1995 في الفترة بين ثلاثينيات وستينيات القرن العشرين. وتشير جونستون أن أفلام أرزنير قد تبدو على السطح داعمة للأيدولوجيا الأبوية، ولكن تحليل أكثر عمقًا لأعمالها سيكشف الغطاء عن لحظات من المقاومة في أعمالها.  

===نظرية السينما النسوية===

بينما كان أغلب مُنظرات نظرية الانعكاس من الولايات المتحدة، كان مُنظرات نظرية السينما النسوية (Cinefeminism) بريطانيات، وكان من بينهم: [[كلير جونستون]] (Claire Johnston)، و[[بام كوك]] (Pam Cook)، و[[لورا مولفي]]

 

 

==أبرز الشخصيات==  

* [[مولي هاسكل]] (1939 - )

* [[لورا مولفي]] (1941 - )  

==أبرز الأوراق والمقالات المترجمة للعربية==  

==أبرز الأوراق والمقالات==  

'''مقالات نظرية:'''

'''مقالات نظرية:'''

* [[وثيقة:المتعة البصرية والسينما الروائية|المتعة البصرية والسينما الروائية]] (1975)، تأليف: [[لورا مولفي]]، وترجمة: عبد الرحيم يوسف في 2016.  

* [[وثيقة:المتعة البصرية والسينما الروائية|المتعة البصرية والسينما الروائية]] (1975)، تأليف: [[لورا مولفي]]، وترجمة: عبد الرحيم يوسف في 2016.