تغييرات

----

----

== الحركة النسائية/النسوية : التعريف والدوافع ==

== الحركة النسائية/النسوية : التعريف والدوافع ==

دعوني أبدأ معكم بهذا السؤال: ما مشكلة هذا العالم؟ شاهدوا التلفاز هذا العام (2015) وقولوا لي ماذا ترون؟ غياب دور المرأة، مستبدين متوحشين، متدينين متطرفين، مجموعة أشخاص تقتل لكي تنتقم، جنود احتلال غاشم. فالسؤال هنا: أين النساء؟ ألن يكون من الأفضل أن تقوم النساء بتحريض المتظاهرين على القتل و القيام بالمطالبة بقيام نظام ديني متشدد واحتلال أراضي أجنبية والدعوة الى الابادة الجماعية؟ هل هكذا نستطيع ان

دعوني أبدأ معكم بهذا السؤال: ما مشكلة هذا العالم؟ شاهدوا التلفاز هذا العام (2015) وقولوا لي ماذا ترون؟ غياب دور المرأة، مستبدين متوحشين، متدينين متطرفين، مجموعة أشخاص تقتل لكي تنتقم، جنود احتلال غاشم. فالسؤال هنا: أين النساء؟ ألن يكون من الأفضل أن تقوم النساء بتحريض المتظاهرين على القتل و القيام بالمطالبة بقيام نظام ديني متشدد واحتلال أراضي أجنبية والدعوة الى الابادة الجماعية؟ هل هكذا نستطيع ان

نحصل على [[مساواة بين الجنسين|المساواة بين الجنسين]]؟ أليست المساواة هي ما نسعى اليه؟ بالطبع لا. بالتالي، النقطة الأولى التي أريد أن أسجلها بسيطة: إن النسوية لا تكون بوضع النساء في مراكز القوة وصنع القرار التي يسيطر عليها حاليا الرجال هذا النوع من النسوية هو بتعبير آخر "هراء نسوي". وأقول هذا لأنني تعبت من هذا النوع من النسوية التي تبدو مثيرة لجيل جديد من الشابات الوصوليات من الطبقة الوسطى (خصوصا في الجامعات)

نحصل على [[مساواة بين الجنسين|المساواة بين الجنسين]]؟ أليست المساواة هي ما نسعى اليه؟ بالطبع لا. بالتالي، النقطة الأولى التي أريد أن أسجلها بسيطة: إن النسوية لا تكون بوضع النساء في مراكز القوة وصنع القرار التي يسيطر عليها حاليا الرجال هذا النوع من النسوية هو بتعبير آخر "هراء نسوي". وأقول هذا لأنني تعبت من هذا النوع من النسوية التي تبدو مثيرة لجيل جديد من الشابات الوصوليات من الطبقة الوسطى (خصوصا في الجامعات). والتي تهتف لزيادة عدد النساء في مجالس الإدارة. ونرى ازدهار في هذا النوع من النسوية التي تدعو الى وجود النساء في مراكز القوة ومناصب العمل كرئيسة مجلس أو مديرة منظمة غير حكومية أو تكون مديرة تنفيذية. هذا النوع من النسوية يكرس مفهوم أنه يجب على المرأة أن تحصل على نصيبها من الكعكة/المجتمع العملي القائم.

بالنسبة لي، إن حث النساء على تبوء المناصب العليا ليس بالموضوع الهام وهو لا يختلف عن السعي لزيادة عدد النساء في صفوف جيش الاحتلال الاسرائيلي القاتل، ولا يختلف أيضا عن مشاركة النساء في التخطيط الاستراتيجي للطموح الامريكي الإمبريالي. كل هذا لا يفيد، فوجود النساء في السلطة واتخاذ مواقف مشابهة للسلطة هو تورط مباشر في معاناة النساء والرجال على حد سواء. إن هذا النوع من الحركات النسوية ليس

بالنسبة لي، إن حث النساء على تبوء المناصب العليا ليس بالموضوع الهام وهو لا يختلف عن السعي لزيادة عدد النساء في صفوف جيش الاحتلال الاسرائيلي القاتل، ولا يختلف أيضا عن مشاركة النساء في التخطيط الاستراتيجي للطموح الامريكي الإمبريالي. كل هذا لا يفيد، فوجود النساء في السلطة واتخاذ مواقف مشابهة للسلطة هو تورط مباشر في معاناة النساء والرجال على حد سواء. إن هذا النوع من الحركات النسوية ليس

واسع الانتشار ولكنه خبيث ولا يعود بالنفع على احد. لا تسيئوا فهمي فهذا ليس مقالا ضد النسوية، بل ما أسعى إليه هنا هو أن أُسلط الضوء على بعض المشاكل والصعوبات التي نواجهها كنسويات في عالم معولم وأحاول التركيز على الأسس الأخالقية التي نشأت عليه الحركة النسوية.

واسع الانتشار ولكنه خبيث ولا يعود بالنفع على احد.  

أولا ماذا أعني بالنسوية؟ تقوم النسوية على عنصرين: عنصر وصفي وعنصر معياري. يقول العنصر الوصفي بأننا نعيش في عالم أبوي حيث المرأة عرضة لاضطهاد منهجي لكونها امرأة. أما العنصر المعياري فيعلن أن هذا الاضطهاد غير مقبول أخلاقيا وأن علينا العمل لتحدي واضعاف هذا [[نظام أبوي|النظام الأبوي]].

أولا ماذا أعني بالنسوية؟ تقوم النسوية على عنصرين: عنصر وصفي وعنصر معياري. يقول العنصر الوصفي بأننا نعيش في عالم أبوي حيث المرأة عرضة لاضطهاد منهجي لكونها امرأة. أما العنصر المعياري فيعلن أن هذا الاضطهاد غير مقبول أخلاقيا وأن علينا العمل لتحدي واضعاف هذا [[نظام أبوي|النظام الأبوي]].

يعتمد النظام الأبو ي/الذكوري على ركيزتين أساسيتين: أولا أن النساء هم مانحي الرعاية الأساسية في عالم لا يعطي قيمة للرعاية. وثانيا أن النساء عبارة عن جسد وهن مفرطي الجنس في عالم يعتبر الجنس أمرا سيئا وقذرا. إضافة الى هذا يعلمنا النظام الأبوي أن النساء، بطبيعتهن/بجوهرهن، يملكن هذه الصفات.  

يعتمد النظام الأبو ي/الذكوري على ركيزتين أساسيتين: أولا أن النساء هم مانحي الرعاية الأساسية في عالم لا يعطي قيمة للرعاية. وثانيا أن النساء عبارة عن جسد وهن مفرطي الجنس في عالم يعتبر الجنس أمرا سيئا وقذرا. إضافة الى هذا يعلمنا النظام الأبوي أن النساء، بطبيعتهن/بجوهرهن، يملكن هذه الصفات.  

لكن هذه التركيببات الأبوية لا تقف بمفردها. إذ تساندها القوى االقتصادية بشكل كبير، فتربط الاعتبارات المالية بالاجتماعية وتثبت الاثنين معا. أن الرأسمالية قد استعادت واستولت على النسوية. تحصل هذه الإستعادة (ديبورد 1975) عندما تقوم الايديولوجية السائدة بالاستيلاء على فكرة ذات امكانية راديكالية وتشويهها. إن [[جندر|الجندر]]، وكل المعايير القمعية المرتبطة به، اصبح يطرح على أنه مشكلة فردية يتم التعامل معها حسب خيارات كل شخص. أي، إذا كان جندري يؤذيني فهذه مشكلتك، وإذا آذاك جندرك فهذه مشكلتك.

لكن هذه التركيببات الأبوية لا تقف بمفردها. إذ تساندها القوى الاقتصادية بشكل كبير، فتربط الاعتبارات المالية بالاجتماعية وتثبت الاثنين معا. أن الرأسمالية قد استعادت واستولت على النسوية. تحصل هذه الإستعادة (ديبورد 1975) عندما تقوم الايديولوجية السائدة بالاستيلاء على فكرة ذات امكانية راديكالية وتشويهها. إن [[جندر|الجندر]]، وكل المعايير القمعية المرتبطة به، اصبح يطرح على أنه مشكلة فردية يتم التعامل معها حسب خيارات كل شخص. أي، إذا كان جندري يؤذيني فهذه مشكلتك، وإذا آذاك جندرك فهذه مشكلتك.

هذا الأمر يجعلنا قابلين لإطلاق الاحكام المسبقة على علاقاتنا بأنفسنا ومع الآخرين، إذ يجعلني أتعاطى مع مشكلتي وأتركك لمشكلتك وكأن هذه المشاكل غير مرتبطة. مع الوقت قد يبدو هذا صحيحا ويصبح القمع على أساس الجندر مسؤولية (وذنب) كل شخص بمفرده. لهذا فالنساء يقعن بمواجهة خيار وهمي، فقد اصبح جندرهم عبء شخصي عليهن. والنتيجة أن جندر الشخص يصبح ملكية خاصة ينبغي التعامل معها على حدة  وينبغي تحمل المسؤولية الفردية عندما نفشل بأن نوقف او نبعد العواقب الوخيمة أو الاثار الضارة.

هذا الأمر يجعلنا قابلين لإطلاق الاحكام المسبقة على علاقاتنا بأنفسنا ومع الآخرين، إذ يجعلني أتعاطى مع مشكلتي وأتركك لمشكلتك وكأن هذه المشاكل غير مرتبطة. مع الوقت قد يبدو هذا صحيحا ويصبح القمع على أساس الجندر مسؤولية (وذنب) كل شخص بمفرده. لهذا فالنساء يقعن بمواجهة خيار وهمي، فقد اصبح جندرهم عبء شخصي عليهن. والنتيجة أن جندر الشخص يصبح ملكية خاصة ينبغي التعامل معها على حدة  وينبغي تحمل المسؤولية الفردية عندما نفشل بأن نوقف او نبعد العواقب الوخيمة أو الاثار الضارة.

ترتكز النظريات النسوية في سياق ما بعد الحداثة بشكل رئيسي على خصوصية تجارب النساء وتتحدى فكرة أن "المرأة" مفهوم متجانس ذات صوت واحد. ولكن رغم أحقية هذه الأطروحة، ينتج عن ذلك التقليل من أهمية التضامن على حساب إنعزال غير مجدي يؤدي إلى عدم فهم النظام الأبوي كظاهرة عالمية واسعة الانتشار ومتطورة في ظل الرأسمالية. وهكذا تم إعادة صياغة مصطلح [[جندر|الجندر]] من أساس سياسي إلى مصطلح فارغ لشيء جيد (فريزر2009 ص.4 ) وتم وضعه بشكل خاص في حملة عالقات عامة للليبرالية الجديدة. أصبحنا نسمع الآن جندر هذا وجندر ذالك،

ترتكز النظريات النسوية في سياق ما بعد الحداثة بشكل رئيسي على خصوصية تجارب النساء وتتحدى فكرة أن "المرأة" مفهوم متجانس ذات صوت واحد. ولكن رغم أحقية هذه الأطروحة، ينتج عن ذلك التقليل من أهمية التضامن على حساب إنعزال غير مجدي يؤدي إلى عدم فهم النظام الأبوي كظاهرة عالمية واسعة الانتشار ومتطورة في ظل الرأسمالية.  

ّ وكيفما أُدخل هذا المصطلح في في مكان ما، يجري الاحساس بأننا قمنا بواجب مبهم لكن مهم. هذا المنطق ي يدعي أنه يحترم الإختلالف وتنوع الثقافات. لقد أصبح المعنى الحقيقي ل"تكافؤ الفرص" فرص متكافئة لزيادة تراكم رأس المال الأخرين، وصار من المصطلحات التي تحمل مشكلة اقتصادية مزدوجة، لأن السياسات التي تستهدف عدم المساواة بين الجنسين في الحقيقة تتوافق مع إعادة التنظيم الإقتصادي الذي يضع أعباء جديدة وإضافية على المرأة.  في هذا النموذج، الناس الذين يطالبون بالمساواة الجندرية على صعيد السياسة العالمية يعملون في الواقع في خدمة حملة أشمل للحث على رفع القيود والمنافسة والتسويق.

 

وهكذا تم إعادة صياغة مصطلح [[جندر|الجندر]] من أساس سياسي إلى مصطلح فارغ لشيء جيد (فريزر2009 ص.4 ) وتم وضعه بشكل خاص في حملة عالقات عامة للليبرالية الجديدة. أصبحنا نسمع الآن جندر هذا وجندر ذالك، وكيفما أُدخل هذا المصطلح في في مكان ما، يجري الاحساس بأننا قمنا بواجب مبهم لكن مهم. هذا المنطق ي يدعي أنه يحترم الإختلالف وتنوع الثقافات. لقد أصبح المعنى الحقيقي ل"تكافؤ الفرص" فرص متكافئة لزيادة تراكم رأس المال الأخرين، وصار من المصطلحات التي تحمل مشكلة اقتصادية مزدوجة، لأن السياسات التي تستهدف عدم المساواة بين الجنسين في الحقيقة تتوافق مع إعادة التنظيم الإقتصادي الذي يضع أعباء جديدة وإضافية على المرأة.  في هذا النموذج، الناس الذين يطالبون بالمساواة الجندرية على صعيد السياسة العالمية يعملون في الواقع في خدمة حملة أشمل للحث على رفع القيود والمنافسة والتسويق.

تمر النسوية حاليا في مرحلة هامة جدا، فإذا لم تعود النسوية وتتصل بجذورها الأخلاقية قريبا، فستخسر مطالبها الملحة لتصبح مساحة قافرة وأنيقة من نظريات ما بعد الحداثة المكررة والمبتذلة. ويتحمل الأكاديميين بعض المسؤلية هنا. فبالطبع علينا أن نصقل أدوات التحرير بالعمل النظري والنقد الدائم. ولكن علينا أن نحذر من أن تصبح مصقولة جدأً فتصبح أداة قمع جديدة. لعمل النظري عن الجندر يجب أن يكون جزءا لا يتجزأ من الواقع والممارسة وا القوة لإيجاد الحوافز من أجل تحقيق الأهداف النسوية.

تمر النسوية حاليا في مرحلة هامة جدا، فإذا لم تعود النسوية وتتصل بجذورها الأخلاقية قريبا، فستخسر مطالبها الملحة لتصبح مساحة قافرة وأنيقة من نظريات ما بعد الحداثة المكررة والمبتذلة. ويتحمل الأكاديميين بعض المسؤلية هنا. فبالطبع علينا أن نصقل أدوات التحرير بالعمل النظري والنقد الدائم. ولكن علينا أن نحذر من أن تصبح مصقولة جدأً فتصبح أداة قمع جديدة. لعمل النظري عن الجندر يجب أن يكون جزءا لا يتجزأ من الواقع والممارسة وا القوة لإيجاد الحوافز من أجل تحقيق الأهداف النسوية.

كأكاديمين/ات ونشطاء نسوييات ونسويين، يجب علينا أن نكون أكثر وضوحا ًحول طرق بذل جهودنا النسوية. لا يمكن للحركة النسوية أن تركز فقط على إدراج النساء ووضعهن في المواقع الحالية للرجال، اما لنستبدلهم او أن نكون مرافقين لهم. قد تكون هذه الاستارتيجية جيدة لو استحقت هذه المواقع الدفاع عنها ولو كانت مفيدة للمجتمع بشكل عام. ولكن عموما، معظمها ليس كذلك، لا يمكن أن تستمر النسوية بتمكين المرأة أن تأخذ

كأكاديمين/ات ونشطاء نسوييات ونسويين، يجب علينا أن نكون أكثر وضوحا

حصتها من السلطة أو الثأر للمظالم الماضية والحالية، والحركة النسوية لا تقتصر على دراسة الجندر بشكل غير مجسد ومنفصل عن سياقه. ان الجندر بدون شك هو أداة للظلم، لكنه يعمل من خلال إتصاله بأدوات أخرى للظلم. لذا علينا ان نستوعب النظام الحالي بكامله وكل ما ينتجهه وكيف نوقف إنتاج هذه الأدوات. لذلك أولويتنا أن لا تكون النسوية منعزلة. إنها تحتاج إلى حلفاء ناشطين في الإيديولوجيات التي يتمثل هدفها في إعادة بناء الاقتصاد العالمي على نحو أكثر إنصافا وتحدي امبريالية الحدود والعنصرية.

ال يمكن للحركة النسوية أن تركز فقط على إدراج النساء ووضعهن في المواقع الحالية للرجال، اما لنستبدلهم

 

او أن نكون م ارفقين لهم. قد تكون هذه االست ارتيجية جيدة لو استحقت هذه المواقع الدفاع عنها ولو كانت مفيدة

لا يكون التحرر في جعل نساء عامالت يحققن أجرا متساويا لرجال من طبقتهن هم أيضا ً في وضع سيىء فيشاركن في إبقاء النظام الاقتصادي على حاله. إن مشاركة النساء في صنع القرار للشركات ليس تحرر ، ففي الكثير من الأحيان، ما يوصف بأنه تحرر من القهر هو مجرد إستعانة بمصادر خارجية. إن الاشخاص أو الجماعات الذين يتمتعون بامتيازات كثيرة في ظل التعصب تجاه العرق-الطبقة-الجنسية يمكن غالبا أن يجدوا تقاطعات آمنة من خلاله الإستعانة بمصادر خارجية ونقل الظلم واالمساواة بين الجنسين من موقع الى آخر بينما تبقى السلطة األبوية العالمية على حالها. إن النسوية الحقيقية من المستحيل أن تقبل بتسوية تحقق العدالة لبعض النساء على حساب أخريات.

ً للمجتمع بشكل عام. ، معظمها ليس كذلك، ال يمكن أن تستمر النسوية بتمكين الم أرة أن تأخذ

 

في الصفحات المتبقية من هذا المقال، أريد أن أو ضح نقطة شديدة الاهمية: إن النضالات التي علينا خوضها في سبيل الجندر هي عالمية لأن حياتنا، بشكل او بآخر، متورطة في العولمة. ان تحقيق بعض المكاسب على حساب المجتمعات الفقيرة أو المهمشة عنصريا  ليس نصرا ً أو تحررا، ولا يتناسب مع النسوية واهدافها وأخالقها.  

حصتها من السلطة أو الثأر للمظالم الماضية والحالية، والحركة النسوية ال تقتصر على دراسة الجندر بشكل  

 

غير مجسد ومنفصل عن سياقه. ان الجندر بدون شك هو أداة للظلم، لكنه يعمل من خالل إتصاله بأدوات 11|

أخرى للظلم. لذا علينا ان نستوعب النظام الحالي بكامله وكل ما ينتجهه وكيف نوقف إنتاج هذه األدوات. لذلك

أولويتنا أن ال تكون النسوية منعزلة. إنها تحتاج إلى حلفاء ناشطين في اإليديولوجيات التي يتمثل هدفها في

إعادة بناء االقتصاد العالمي على نحو أكثر إنصافا

ال يكون التحرر في جعل نساء عامالت يحققن أج ا

ً فيشاركن في إبقاء النظام االقتصادي على حاله. إن مشاركة النساء في صنع القرار للشركات ليس تحرر ، ففي

الكثير من األحيان، ما يوصف بأنه تحرر من القهر هو مجرد إستعانة بمصادر خارجية. إن االشخاص أو

ً الجماعات الذين يتمتعون بامتيا ازت كثيرة في ظل التعصب تجاه العرق-الطبقة-الجنسية يمكنه أن يجدوا

تقاطعات آمنة من خالله اإلستعانة بمصادر خارجية ونقل الظلم واالمساواة بين الجنسين من موقع الى آخر

بينما تبقى السلطة األبوية العالمية على حالها. إن النسوية الحقيقية من المستحيل أن تقبل بتسوية تحقق العدالة

لبعض النساء على حساب أخريات.

في الصفحات المتبقية من هذا المقال، أريد أن أو ضح نقطة شديدة االهمية: إن النضاالت التي علينا خوضها

في سبيل الجندر هي عالمية ألن حياتنا، بشكل او بآخر، متورطة في العولمة. ان تحقيق بعض المكاسب على

ًر، وال يتناسب مع النسوية واهدافها وأخالقها. ً ليس نص ارً

عولمة القهر

عولمة القهر

في العقود القليلة الماضية، تم عولمة التجارة من خالل تشكيل المنظمات الحكومية الدولية والمصارف العالمية،

في العقود القليلة الماضية، تم عولمة التجارة من خالل تشكيل المنظمات الحكومية الدولية والمصارف العالمية،