معجم المصطلحات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
| مفردة | دلالة | مرادفات | ذات علاقة | |
|---|---|---|---|---|
| أختية | ممارسة نسوية نضالية تشير إلى التضامن بين النساء اللواتي تشعرن بصلات وتجارب متشابهة، وهو النظير الأنثوي لمفهوم الأخُوَّة الذي يستثني النساء برغم اعتباره مفهومًا كونيًا. وتحفز الأختية الوعي الجماعي للنساء من خلال التضامن والرعاية المتبادلة، وتأخذ بعين الاعتبار أن القمع يرتكز ويتغذى من الانقسام و العزلة بين النساء. |
|
||
| أقلية | مصطلح يشير إلى مجموعة من الناس التي تمتلك هوية مميزة مختلفة عن الأغلبية الحاصلين على أغلب المناصب المتعلقة بالسلطة والامتياز في مجتمع ما. في بعض الأحيان يستخدم المصطلح للإشارة إلى علاقات السلطة بين مجموعتين: الأولى سائدة ومهيمنة، والأخرى ثانوية وتابعة. وتتعرض الأقليات لتمييز ومعاملة مختلفة عن الأغلبية. ويستخدم مصطلح "الأقلية" غالبًا في خطابات الحقوق المدنية. |
|
||
| أقلية جنسية | مصطلح يستخدم للإشارة إلى مجموعة من الأفراد الذين يختلف جندرهن/م أو هويتهن/م الجنسية أو ميلهن/م الجنسي أو سلوكهن/م الجنسي عن السائد أو النمطي في مجتمع ما.
في السابق، كان المصطلح يُستخدم غالبًا للإشارة إلى الأشخاص المثليين/ات جنسيًا، لكنه توسّع ليشمل في العديد من السياقات ليعبر عن مختلف الهويات الجندرية والجنسية، بما في ذلك العابرات/ين جنسيًا و الأشخاص الإنترسكس. ورغم استخدامه في كثير من السياقات بهدف الشمولية، إلا أن لهذا المصطلح إشكاليات عدة، من بينها أنه يضم تحت مظلته تجارب وهويات متباينة إلى حد كبير، مما يؤدي إلى طمس الفروقات الدقيقة بين فئات مثل المثليين/ات والعابرين/ات جنسيًا والأشخاص الإنترسكس، ويحوّلهم إلى كتلة واحدة تُفهم فقط من خلال اختلافها عن "النمط". كما أن وصف هذه المجموعات "بالأقليات" قد يكرّس موقعها كمجموعة هامشية في البنية الاجتماعية، مما يعزز منطق التهميش بدلًا من مقاومته. إضافة إلى ذلك، يُستورد المصطلح في الغالب من السياقات الغربية دون مراجعة نقدية لملاءمته مع البيئات الثقافية واللغوية الأخرى، ما قد يؤدي إلى استبعاد أو إسكات تجارب محلية لا تتطابق مع التصنيفات الجاهزة. |
|
||
| أمراض منقولة جنسيا | تعرف الالتهابات المنقولة جنسياً بتلك التي تننتقل عن طريق الاتصال الجنسي سواء كان عن طريق المهبل أوالشرج أوالفم .وقد انتشرت الأمراض في الآونة الأخيرة بالرغم من عدم ظهور أعراض على المريض ،ولكن بسبب الفحص الدوري ،يتم اكتشافها بالصدفة .و تسمى أيضا بالأمراض التناسلية(مطلوب مصدر). |
|
||
| أمومة | قد تعني بيولوجيًا أن تنجب الأنثى وتعتني بما أنجبت، وقد تعني اجتماعيًا الأدوار الاجتماعية المطالبة بها النساء في هذه الحالة البيولوجية. |
|
||
| أنثروبولوجيا نسوية | فرع من فروع الأنثروبولوجيا نشأت في السبعينيات وركزت على دراسة أوضاع النساء الاجتماعية والسياسية والثقافية عبر الأزمنة، من المجتمعات البدائية حتى اليوم. سلطت الضوء على التحيز الذكوري في الأبحاث الإثنوغرافية، كما تناولت موضوعات مثل مكانة المرأة، الأمومية، الجنس والجنسانية، وتأثير المجتمع على الجسد. تعتمد على التحليل الإثنوغرافي للحياة اليومية لفهم أعمق لأوضاع النساء وربطها بالسياقات الثقافية، السياسية، والاجتماعية، مما يجعل التغيير ضرورة وليس مجرد خيار أخلاقي. |
|
||
| أنوثة | مجموعة من السلوكيات، والصفات، والأدوار المجتمعية المرتبطة عادة بالنساء والفتيات، ترتبط معايير الأنوثة بالإناث التي يتم تحديد جنسهن البيولوجي عند الولادة. تختلف صفات الأنوثة من كل مجتمع ومن كل سياق تاريخي لآخر. يستخدم هذا المصطلح لوصف النساء والفتيات اللاتي يمتثلون بقواعد المجتمع المحيط وما يفرضه من أدوار مجتمعية لكلا من النوعين، ولكن هذا لا ينفي أن كلا الإناث والذكور يستطيعوا أن يظهروا سمات الأنوثة. تضمن صفات الأنوثة المقبولة اجتماعيا الرقة، والتعاطف، والحساسية والأمومة. |
|
||
| إجهاض | خروج الجنين من الرحم قبل إتمام أشهر الحمل كاملة. والإجهاض نوعان إجهاض تلقائي و إجهاض قصدي. ويعد الإجهاض أحد أبرز المواضيع الجدلية التي تناولتها الدراسات والحركات النسوية منذ عشرينيات القرن الماضي. |
|
||
| إجهاض آمن | حق من حقوق النساء في الصحة الإنجابية والجنسية. بشرف على عملية الإجهاض طبيب/ة أو عامل/ة صحي/ة ذوي خبرة تلقوا/تلقين تدريبًا على اجراء هذه العملية وفق المعايير الطبية السليمة ومبادئ منظمة الصحة العالمية. تُجرى عملية الإجهاض الآمن في بيئة نظيفة باستخدام أدوية أو أدوات طبية مناسبة ومعقمة من أي جراثيم قبل دخولها المهبل أو الرحم. وعادة تكون عملية الإجهاض آمنة اذا أُجريت خلال فترة لا تزيد عن 3 أشهر (12 أسبوعًا) من بعد آخر دورة شهرية. |
|
||
| إجهاض انتقائي | عملية إنهاء الحمل بسبب نوع الجنين. ويعتبر الإجهاض الانتقائي للأجنة الإناث أكثر انتشارًا في المجتمعات الأبوية التي تُعلي من قيمة الرجال على النساء. وينتشر الإجهاض الانتقائي بشكل خاص في بعض الدول الآسيوية، مثل: الصين والهند وباكستان، وبعض الدول الأوروبية، مثل: آذربدجان والقوقاز. ويعتبر الإجهاض الانتقائي الشكل الحديث لوأد البنات ، وأحد أشكال العنف ضد المرأة، وأشد أشكال التمييز الجنسي. |
|
||
| إجهاض تلقائي | خروج الجنين من الرحم بغير قصد مسبق من المرأة (أو الشخص) الحامل. ويرجع هذا للعديد من الأسباب الطبية. |
|
||
| إجهاض قصدي | خروج الجنين من رحم المرأة (أو الشخص) الحامل بقصد، وغالبا ما يتم الإشارة إليه بكلمة "إجهاض" فقط. ويعد الإجهاض القصدي حقا من حقوق النساء الإنجابية. وقد يتم الإجهاض القصدي بعدة طرق دوائية وجراحية. |
|
||
| إنتاج المعرفة | عملية خلق وتطوير محتوى عن أمر أو موضوع ما يرتبط بشكل أو بآخر بالواقع المعيشي المحلي المتأثر بالواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي، ويتم إنتاج هذا المحتوى في أي شكل سواء كان مكتوبًا أو مسموعًا أو مرئيًا أو أي شكل آخر يخضع للتغيير التقني في المستقبل. تهدف عملية إنتاج المعرفة إلى تشكيل وعي المهتمين/ات بها للاشتباك مع الموضوع محل البحث لتوثيق أو تحليل أو تنظير هذا الموضوع أو تقديم المعرفة لمجرد المعرفة مما قد يؤدي إلى خلق مناقشات وجدالات تهدف إلى خلق التغيير المرجو حول هذا الموضوع. |
|
||
| إنجاب قسري | هو أي تهديدات أو أفعال عنيفة ضد الصحة الإنجابية للمرأة أو ضد حقوقها الإنجابية، وهو نوع من أنواع العنف الأسري، وتحديدًا العنف الزوجي، حيث يستخدم الزوج صحة المرأة الإنجابية كوسيلة ليثبت سلطته وتحكمه بالمرأة. ويتضمن الإنجاب القسري أي أفعال، مباشرة أو غير مباشرة، بهدف إجبار المرأة والضغط عليها لتُكمل حملها وتُنجِب أو أن تُنهي حملها ضد رغبتها. ومن أساليب الإنجاب القسري: إجبار المرأة على الجنس الغير آمن، أو التدخل في وسائل منع الحمل. |
|
||
| اختبار بكدل | وسيلة لاختبار لكيفية ظهور النساء في الأفلام السينمائية. تكون نتيجة الاختبار إيجابية إذا تحقّقت في الفيلم محل الاختبار الشروط الثلاثة التالية مجتمعة:
بدأ الاختبارُ وسيلةً لتحديد قدر الوجود الفعّال للنساء في الأفلام السينمائية، ثُمَّ انتشر ليشمل كل الآداب والوسائط الأخرى، مثل ألعاب الفيديو والكوميكس، لتسليط الضوء على الفروق الجندرية فيها. |
|
||
| ازدواجية الميل الجنسي | الانجذاب الجنسي و/أو العاطفي أو إبداء سلوك جنسي تجاه كل من الذكور والإناث. يستخدم في سياق الانجذاب البشري دلالة على مشاعر رومانسية أو جنسية تجاه كل من النساء والرجال. |
|
||
| ازدواجية الهوية الجندرية | تشير إلى الأفراد ذوي التعريف الثنائي للنوع الاجتماعي الذين يمتلكون هويتين جندريتين متمايزتين، تظهران إما في الوقت نفسه، أو بالتعاقب، وتتراوحان بين التعبير الذكوري والأنثوي. وتعد ازدواجية الهوية الجندرية جزء من طيف الهويات اللامنتمية للثنائية الجندرية وتعكس مرونة في التعبير عن النوع الاجتماعي لا تقتصر على أيٍّ من القطبين الجندريين التقليديين. |
|
||
| استقلال النساء | قدرة النساء العيش في مجتمعاتهن باستقلال اقتصادي عن أسرهّن، و اعتناق أفكار مستقلّة عنهم و إبداءها، و كذلك قدرتهن على التنقل بغير حاجة إلى طلب إذن، و ذلك بعد بلوغهن سن الأهلية القانونية. |
|
||
| اعتداء جنسي | أي فعل جنسي يرتكبه أحد الأشخاص بدون رضى من الطرف الآخر. وهو نوع من أنواع العنف الجنسي، ويتضمن الاغتصاب أو محاولة الاغتصاب، و التحرش الجنسي و العنف الأسري والتعذيب باستخدام الأفعال الجنسية. كما يتضمن الكشف عن الأعضاء الجنسية أو ممارسة الاستمتاع الذاتي أمام الآخر دون رغبته. |
|
||
| اعتداءات رش الحمض | هي نوع من أنواع الاعتداءات الجسدية يقوم في خلالها شخص برمي الحمض أو أي مادة آكلة مماثلة على جسد شخص آخر، غالبًا ما يكون الوجه، وذلك بهدف التشويه أو التعذيب أو القتل. |
|
||
| اغتصاب | جريمة جنسية وممارسة جنسية عنيفة وهو أي اتصال جنسي غير رضائي يستخدم فيه أداة أو جزء من الجسم مثل اليد أو القضيب لاختراق المهبل أو الشرج أو الفم بالإكراه والإجبار وبدون موافقة واضحة من الطرف المعتدى عليه. |
|
||
| اغتصاب زوجي | إجبار الزوج زوجته على ممارسة الجنس ضد إرادتها، ويعتبر هذا السلوك جريمة، و من ضروب العنف الأسري و الزوجي و الجنسي. ومع أن هذه الجريمة كانت تقليديا تبررها مجتمعات عديدة وتتجاهلها القوانين ولم يكن يُعترف بها كجريمة جنائية لزمن طويل، إلا أن هذا الفعل أصبح يُدان بشدة من المنظمات الحقوقية الدولية ويجُرم قانونيًا ومجتمعيًا في العديد من الدول. |
|
||
| امتياز الجنسانية المغايرة | هو الفرص أو المواقف أو الحقوق أو الامتيازات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي يتمتع بها الأشخاص مغايرو/ات الجنسية بناءً على جنسانيتهم المغايرة. وتُستخدم هذه الامتيازات بشكل روتيني لفعل أو قول أو تنفيذ شيء ما غير مسموح للأشخاص ذي الميول الجنسية المختلفة، مثل المثليين/ات، بفعله أو الحصول عليه. ويعتبر امتياز الجنسانية المغايرة جزء من التمييز لصالح الجنسانية المغايرة |
|
||
| امتياز ذكوري | هو الفرص أو المواقف أو الحقوق أو الامتيازات الإقتصادية والسياسية التي يتمتع بها الرجال بناءً على كونهم ذكورًا، في المجتمعات البطريركية. تُستخدم هذه الامتيازات بشكل روتيني لفعل أو قول أو تنفيذ شيء ما غير مسموح للنساء بفعله أو الحصول عليه. ويعتمد قدر حصول الرجل على هذه الامتيازات على قدر تطابق صفاته الذكورية بالصفات المثالية للذكورة في مجتمع ما. |
|
||
| بورنوجرافيا | مواد مرئية أو مطبوعة أو مسموعة بها وصف أو تصوير صريح لأعضاء وأنشطة جنسية، بغرض الإثارة الجنسية. يمكن للبورنوجرافيا أن تعرض عن طريق وسائط مختلفة، منها: الأفلام والفيديوهات والكتب والمجلات والصور الفوتوغرافية واللوحات والتسجيلات الصوتية. وتعتبر البورنوجرافيا من القضايا التي تتناولها النسوية منذ الموجة الثانية في إطار الدراسات النسوية حول الجنسانية وتصوير النساء في الوسائط الإعلامية السائدة. وتختلف المدارس والتوجهات النسوية حولها؛ فتعارض بعض التوجهات النسوية (كالنسوية الراديكالية) البورنوجرافيا بشكل كلي ويعتبرنها شكل من أشكال التمييز و العنف ضد النساء، وتعارض الأخريات بعض أساليب ومنهجية تلك المواد فقط. ويقع الجدل النسوي القائم حول البورنوجرافيا تحت مظلة حروب الجنس النسوية التي بدأت منذ ثمانينيات القرن الحادي والعشرين، والتي شملت آراء مختلفة حول الدعارة و العلاقات السادية والمازوخية. |
|
||
| بيولوجيا سياسية | مجال دراسة التقاطع بين البيولوجيا والسياسة. استخدام رودولف كجيلين (Rudolf Kjellén) المصطلح أول مرة في 1905، ثم استخدمه ميشيل فوكو في سلسلة من محاضراته بين عامي 1975 و1976 وتوسّع من خلاله في تحليل مفهوم السلطة الحيوية. يستخدم المصطلح اليوم بمفهومين مختلفين: السياسة الحيوية كدراسة للتقاطع بين البيولوجيا والسياسة ومحاولة تفسير وفهم السلوك السياسي بطريقة علمية، والمفهوم الذي أعطاه فوكو للمصطلح ببعده الاجتماعي والسياسي وبمفهوم السيطرة والسلطة على الحياة البشرية. |
|
||
| تابوه | جمعها تابوهات، مصطلح بولينيزي يشير إلى المحظور في نظر المجتمع، أي ما تعتبره أعراف المجتمع أو السياسة من المحرمات، ولا يشترط أن تكون نتيجة للشريعة التي يدين بها ذاك المجتمع وإن كانت في بعض الأحيان تقرن لدى البعض بمفهوم "الحلال" و"الحرام". فالتابوه هو أي خط أحمر لا يقبل المجتمع تجاوزه بغض النظر عن مدى كون التابوه مبررًا أو حتى متناسقًا مع القوانين والشرائع. ويرتبط الجندر والدراسات النسوية بالعديد من التابوهات، فالنساء، وكل ما يتعلق بهن، تابوهًا في العديد من المجتمعات، خاصة الشرقية. وتشمل التابوهات المحيطة بالنساء على: جنسانيتهن، أجسادهن و أعضائهن الجنسية دورتهن الشهرية. |
|
||
| تاريخ الحركة النسوية | هو السرد التاريخي للحركات والأيدولوجيا التي عملت على الحصول على حقوق المرأة. وبالرغم من اختلاف العديد من أهداف وقضايا النسويات حول العالم، بسبب اختلاف بلدانهن وثقافتهن وأوقاتهن الزمنية، تؤكد معظم المؤرخات النسويات الغربيات أنه يجب أن نعتبر كل الحركات التي سعيت للحصول على حقوق المرأة كحركات نسوية، حتى لو لم تستخدم أعضائها هذا المصطلح لوصف نشاطهن. بينما تعتقد مؤرخات أخريات أنه لا يجب استخدام المصطلح سوى لوصف الحركة النسوية الحديثة والحركات التي تبعتها، ويجب استخدام مصطلح "ما قبل النسوية" (Protofeminist) لوصف الحركات السابقة. |
|
||
| تحرش جنسي | صورة من صور العنف الجنسي و الاعتداءات الجنسية. |
|
||
| ترجمة نسوية | مصطلح، ظهر في آواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين في إطار دراسات الترجمة في كندا (بين اللغة الفرنسية والإنجليزية). يشير إلى سياسة ترجمة النصوص ،النسوية وغير النسوية، بوعي نسوي و جندري، ودراسة تاريخ الترجمة والعلاقة بين النظرية النسوية ودراسات الترجمة الحديثة. |
|
||
| تزويج مبكر | زواج رسمي أو غير رسمي لشخص قبل أن بلوغه/ها سن الرشد، وهو الثامنة عشرة. وبالرغم من أن بعض الأطفال الذكور يعانون من الزواج المبكر، إلا أن أغلبية الأطفال المتضررين من الزواج المبكر هم من الفتيات |
|
||
| تشييء جنسي | التشييء الجنسي هو الفعل الذي يعتمد بشكل كلي على معاملة الشخص كأداة جنسية بدون الأخذ في الاعتبار شخصية أو كرامة هذا الشخص. يرتبط مفهوم التشييء الجنسي وبالأخص تشييء المرأة بالنظرية النسوية والسيكولوجية. وهناك أيضا الكثير من النسويات اللاتي يعتبروا التشييء الجنسي فعل مؤسف ويؤثر بشكل أساسي علي عدم المساواة بين النوعين. |
|
||
| تطبيع المغايرة الجنسية | هو الاعتقاد بأن الناس جميعًا ينتمون لنوعين اجتماعيين فقط مع أدوار طبيعية لكل نوع. يفترض هذا المفهوم أن المغايرة الجنسية هي الميل الجنسي الوحيد السائد والطبيعي وأن العلاقات الجنسية والزوجية تتم فقط بين الذكور والإناث. وبالتالي، يتضمن المنظور التطبيعي للمغايرة الجنسية انحيازًا للجنس البيولوجي، والجنسانية والهوية الجندرية وأدوار النوع الاجتماعي. ويرتبط تطبيع المغايرة الجنسية بمفاهيم أخرى مثل الانحياز للمغايريين جنسيًا ورهاب المثلية الجنسية. |
|
||
| تعبير جندري | مفهوم يشير إلي مظهر وسلوكيات واهتمامات الأشخاص فيما يخص الجندر من خلال سياق اجتماعي محدد وخاصة تصنيفات الأنوثة والذكورة. وتتضمن أيضا هذه التصنيفات أدوار النوع الاجتماعي و الأفكار النمطية عنه. وأحيانا يختلف التعبير الجندري عن الجنس أو الجندر الذي عين للفرد عن ولادته. أما التعبير الجندري الذي يختلف عن النمط السائد للذكر والأنثي يعتبر مخالفة للافتراض الجندري. |
|
||
| تعميم المنظور الذكوري | هو مفهوم نسوي يصف أبحاث علم النفس والعلوم الاجتماعية والأنثروبولوجيا التي تُركز في بحثها على الرجال والمنظور الذكوري، وتفترض أن نتائج هذه الأبحاث يمكن أن تُطبق على النساء ايضًا |
|
||
| تعميم منظور النوع الاجتماعي | بحسب تعريف "منظمة الأمم المتحدة"، فتعميم منظور النوع الاجتماعي هو منظور واستراتيجية معتمدة عالميا لتشجيع مساواة النوع الاجتماعي، ومنظور تعميم النوع الاجتماعي يعتبر استراتيجية أو محاولة لتحقيق هدف مساواة النوع الاجتماعي وليس نتيجة أو هدف في حد ذاته. ويتضمن منظور النوع الاجتماعي العمل على أن يكون المنظور الجندري وقضية مساواة النوع الاجتماعي هو محور جميع الأنشطة من خلال تطوير السياسات العامة، والبحث، والمناصرة، والحوار، والتشريع، وتخصيص الموارد اللازمة، والتخطيط، وأخيرًا تطبيق ومراقبة البرامج والمشروعات. |
|
||
| تقاطعية | نظرية نسوية طرحتها الباحثة القانونية النسويّة كيمبرلي كرينشو لتحليل تجارب النساء الملونات، وتقاطع التفرقة العرقية والجندرية التي تواجهها النساء الملونات على مستوى النظام القانوني والقضائي والحق في الخدمات العامة والقدرة على النفاذ إليها. تطوّرت النظرية بعد ذلك لتشمل جميع تقاطعات أشكال وأنظمة القهر والهيمنة و التمييز، وتقاطعها مع الجندر (النوع الاجتماعي) والإثنية واللون والطبقة الاقتصادية والاجتماعية و الميل الجنسي والتوجه الجندري والقدرات العقلية والجسدية، لتفكيك وفهم تجارب النساء المركبة. |
|
||
| تمكين النساء | هي، بحسب تعريف نظرة للدراسات النسوية، العملية التي تُصبح المرأة من خلالها فرديًا وجماعيًا واعية بالطريقة التي تؤثر من خلالها علاقات القوة في حياتها فتكتسب الثقة بالنفس والقدرة على التصدي لعدم المساواة بينها وبين الرجل |
|
||
| تمييز | هو التفرقة بين الأفراد أو المجموعات بناءً على الجنس، أو النوع الاجتماعي، أو لون البشرة، أو الديانة، أو العِرق، أو الميول الجنسية، وغيرها من الصفات الشخصية. |
|
||
| تمييز جنسي | تقييد أو تحيز ضد شخص ما، بناءً على الجنس (إناث - ذكور) في المجال السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي أو الثقافي. وترتبط تلك الممارسة بالنظم المبنية علي الرؤية الجوهرية لأفضلية جنس معين على الآخر؛ كالتمييز ضد النساء وإدعاء أحقية الذكور. يمكن للتمييز أن يؤدي إلى أشكال عديدة من العنف. |
|
||
| تمييز جنسي في التعليم | هو القيم والممارسات والديناميكيات في التعليم، التي تُميز جنسًا وحدًا وتؤذي الآخر. يشير التمييز الجندري إلى أي نوع من الإقصاء أو التقييد على أساس الجنس. |
|
||
| تمييز لصالح المغايرين جنسيًا | و مجموعة من الممارسات والانحيازات لصالح المغايرين جنسيًا. ويتضمن التمييز لصالح المغايرة الجنسية افتراض أن المغايرة الجنسية - أي ميل الشخص للجنس البيولوجي الآخر - هي الميل الجنسي الطبيعي الوحيد والمعترف به، وبالتالي تترفع المغايرة الجنسية عن باقي الميول الجنسية |
|
||
| تنظيم نسوي | هو نوع تنظيم حركي اجتماعي، يعتمد في جوهره على الأيدولوجيات النسوية ويهدف إلى تغيير اجتماعي أو سياسي أو قانوني أو وفكري نسوي. وتختلف التنظيمات النسوية فيما بينها، فيمكن أن تكون منظّمات مسجلة أو غير مسجلة؛ حكومية أو غير حكومية؛ تستهدف أو لا تستهدف الربح؛ هرمية أو تشاركية؛ محلية أو دولية؛ غير قانونية أو قانونية؛متمركزة في أرض الواقع أو افتراضية (إلكترونية). ويرتبط مفهوم التنظيم النسوي غالبًا بمفهومي الوعي والتضامن النسوي. | |||
| تنميط | هو استخدام الصفات شخصية أو الأنماط السلوكية لعمل تعميم عن شخص واستخدام هذه الخصائص كمحدد لسلوك الشخص وعمل قوالب يتم وضع الاشخاص بها واصدار الاحكام ضدهم بناء علي هذا القالب. علي سبيل المثال التنميط الجنسي |
|
||
| ثنائية الجنس البيولوجي | هي حالات يولد فيها أشخاص بأعضاء جنسية مختلطة وهرمونات وكروموسومات بين ما يعرف بالمؤنث وما يعرف بالمذكر. غالبًا ما يطلق في الثقافة العربية على الأشخاص ثنائيي الجنس لفظ مخنث وهو لفظ له دلالات غير محببة في اللغة والثقافة، كما تستخدم أحيانا عبارة جنس ثالث للتعبير عنهم. |
|
||
| ثنائية جندرية | تشير إلى الإعتقاد بأن كل البشر مقسمين جندرياً إلى نوعين إجتماعيين (أو جندرين) اثنين فقط: النساء والرجال. وهو اعتقاد يقصي الأفراد الكويريين وذوي الجنسانيات غير النمطية. وترى مايا أنور أن هذا الإعتقاد مبني على اعتماد البشر للتصنيف الثنائي للجنس وعليه يمكن الخروج من مأزق الثنائية الجندرية إذا تم إدراك أن ثمة أجناس أخرى وليس فقط أنواع اجتماعية أخرى. إذ أن الإنسان لا يولد ذكراً أو أنثى فقط، بل يمكن أن يولد إنسان ثنائي الجنس البيولوجي بحسب الكروموسومات أو بحسب الأعضاء الجنسية. ولكن هذا لا يعني أن الكوير جميعا ينتمون إلى هذا التصنيف البيولوجي، فالجندر لا يخضع للتصنيف البيولوجي وإنما يخضع لرغبة ورؤية الشخص. |
|
||
| جريمة الشرف | هي جريمة تتم غالبا من قبل أحد أفراد الأسرة ذكر ضد أنثي أو أنثى ضد أنثى من نفس الأسرة لأسباب تتعلق بمفهوم شرف الأسرة وارتكاب الأنثي أو مجرد الشك في ارتكابها أفعالًا تعتبر حسب العُرف الاجتماعي مخلة بالأخلاق والآداب المجتمعية مثل علاقات خارج إطار الزواج ، و يتم الدفاع عن هذه الجرائم وإعادة إنتاجها تحت مسمي "الحفاظ علي الشرف". |
|
||
| جندر | هي الأدوار والفروقات الاجتماعية التي تظهر تحت مصطلح الذكورة و الأنوثة، وترتكز في المجتمع على نظام من الثنائيات المتعارضة بين النوعين، مثل: سيادة الرجل ضد إنقياد المرأة، وعقلانية الرجل ضد عاطفية المرأة، وقوة الرجل ضد ضعف المرأة. |
|
||
| جندرة اللغة | هي وضع قوالب جندرية قطبية (ثنائية) لوصف الأفعال والأسماء والضمائر بشكل يحتم دورين وشكلين جامدين للتعبير بل ويجبر مستخدمو اللغة على الخضوع لهذه الهيمنة الجندرية المحدودة في التعبير مغفلين كل تنوع تم إغفاله. ويحوي هذان الدوران هرمية حتمية واضحة تُعلي قيمة الذكر على الأنثى وتُعلي قيمة كل ما هو مُذكر عن المُؤنث. | |||
| جنس آمن | ممارسة الجنس بطريقة تحمي أطراف العلاقة من الاصابة بالأمراض المنقولة جنسياً أو للتقليل من فرص الحمل في حالة عدم الرغبة في ذلك. | |||
| جنس بيولوجي | الخصائص البيولوجية التي تُعرِف الإنسان كأنثى أو ذكر، أو في بعض الحالات ثنائي الجنس البيولوجي (الإنترسكس)، ويمكن استخدام هذا المصطلح في سياقات أخرى، مثل وصف جنس مجموعة من البشر بمعنى العِرق، أو للإشارة إلى نوع الكائنات، أو حتى للدلالة على العملية الجنسية. يُحدَّد الجنس البيولوجي استنادًا إلى الجينات الوراثية والهرمونات، وينتج عن التوافق بين التركيب الوراثي والوضع الهرموني جنسٌ ذكري أو أنثوي. أما في حال اختلال هذا التوافق، فقد ينتج جنس بيولوجي غير محدد، لا يُصنَّف كذكر ولا كأنثى. |
|
||
| جنس ثالث | لفظ يطلق على ثنائيات وثنائيي الجنس البيولوجي (الإنترسكس). في المجتمعات الناطقة باللغة الإنجليزية، قد يُستخدم لفظ جنس ثالث (third sex) بالتبادل مع جندر ثالث (third gender)'"`UNIQ--ref-00000000-QINU`"'، وإن كان هذا غير دقيق حيث أن لفظ الجنس الثالث يتعلق بالجنس البيولوجي بينما يحيل لفظ جندر دائما إلى الهوية الجندرية وهما مختلفان. |
|
||
| جنسانية | هي طيف واسع من أشكال وطبيعة الانجذاب العاطفي والجنسي (في حالة كان موجود) تجاه الآخرين وتفضيلات حول العلاقات والسلوكيات والتوجهات الجنسية والرومانسية. وتشمل الجنسانية على عدة محاور مثل الجنس و الحميمية و المتعة الجنسية و الميل الجنسي. ويعبر الأشخاص عن جنسيّاتهم خلال أفكارهم و خيالاتهم ورغباتهم و وسلوكهم وأدوارهم في العلاقات. وتعد جوانب الجنسانية المختلفة ديناميكية قد تتغير مع تغير الأفراد واكتشاف جوانب مختلفة عن أنفسهم وعلاقاتهم. وتتأثر الجنسانية بالتفاعل بين عوامل بيولوجية وسيكولوجة واجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية وأخلاقية وروحانية. |
|
||
| حتمية بيولوجية | الإيمان بأن الجينات وحجم المخ والصفات البيولوجية الأخرى هي ما تحدد السلوك والصفات الإنسانية، الجسمانية والنفسية، وهي عكس النظرية التي تقول أن ما يحدد السلوك الإنساني هي الثقافة والعوامل الاجتماعية. استخدم هذا المفهوم في سياقات تحليل الفروق العرقية (أبيض - أسود) والجنسية (رجل- امرأة)، وأنتج "العنصرية العلمية" (Scientific racism) و الحتمية البيولوجية للأدوار الجندرية. وبالرغم من أن العلم قد أثبت أن الحتمية البيولوجية فكرة غير صحيحة علميًا، إلا أنها ما تزال جدليّة في الأبحاث والنقاشات الحديثة، فيما يتعلق بالميل الجنسي و الهوية الجندرية. |
|
||
| حركات نسوية | عرّفتها نظرة للدراسات النسوية أنها حركة اجتماعية تتبنى قضية النساء في المجتمع من منطلق القناعة بوجود خلل في ميزان القوى الاجتماعية و السياسية بين الرجال والنساء، وتقوم على الوعي والفعل.وتتشكل الحركة النسوية من الأفراد والمجموعات والمنظّمات التي تشترك في الموقف والهدف، وتُعرب عن ذلك بالفكر والعمل. |
|
||
| حقوق وصحة جنسية وإنجابية | مجموعة من حقوق الإنسان المرتبطة بحق الأشخاص باتخاذ القرارات المتعلقة بصحتهم الجنسية والإنجابية، بما في ذلك الحق في حياة جنسية آمنة ومُرضية وخالية من الإكراه والعنف، والحق في خيارات مرتبطة بالإنجاب وبالزواج، والحق في تحديد عدد الأطفال، ووقت إنجابهم وعدد الأعوام التي تفصل بينهم، والحق في الوصول إلى المعلومات والنفاذ إلى التخطيط العائلي الآمن والقانوني، والحق في الحصول على خدمات العناية الصحية التي تمكّن النساء من خوض مرحلة الحمل وعملية الإنجاب بشكل آمن. |
|
||
| حيادية النوع الاجتماعي | مصطلح يستخدم لتوضيح أن السياسات، واللغة، والمؤسسات المجتمعية المختلفة عليها أن تتجنب تمييز الأدوار المبنية على أساس النوع الاجتماعي أو الجنس، لكي تتفادى التمييز النابع من الانطباع أن هناك أدوار مجتمعية ملائمة لكل نوع اجتماعي. |
|
||
| ختان | إجراء يتضمن إزالة جزء من الأعضاء الجنسية الخارجية لدى الأطفال الذكور والإناث، يعد الختان ممارسة اجتماعية تختلف تفاصيلها بحسب الثقافة والسياقين الاجتماعي والديني، إلا أنه يُعتبر شكلًا من أشكال العنف الموجه ضد الأطفال. بعض المجتمعات تُجري ختان الأطفال، خاصة الذكور، بعد ساعات أو أيام من الولادة بينما تُمارَس في مجتمعات أخرى خلال السنوات الأولى من الحياة حتى سن السابعة للذكور، والعاشرة للإناث. |
|
||
| ختان الإناث | ممارسة تقوم على قطع وتشويه الأعضاء التناسلية للفتيات القاصرات. وترتكب هذه الجريمة ضد الفتيات منذ أكثر من ألف سنة وتنتشر في عدد من البلدان الأفريقية وشرق الأوسطية، وبعض بلدان آسيا وأمريكا اللاتينية وتؤدي في بعض الأحيان إلى الوفاة. يشار إلى الختان شعبيًا في بعض الدول بمصطلح "الطهارة" في إشارة الى الاعتقاد بأن هذه الممارسة تجعل الفتاة "طاهرة" و"عفيفة"، والختان انتهاك لحقوق الإنسان وشكل من أشكال العنف الجنسي إذ ينتهك حق الفرد في الأمان والسلامة الجسدية. |
|
||
| ختان الذكور | إجراء جراحي يتضمن إزالة جزء من العضو التناسلي الخارجي للذكر حيث يُزال الغلاف الخارجي الذي يحيط بحشفة القضيب ويٌعرف باسم بالقلفة (بالانجليزية: Foreskin). تعد هذه الممارسة عادة منتشرة ومتجذرة في العديد من المجتمعات بسبب ارتباطها بالثقافة والدين. كما أن الخطاب المتداول حولها لا يجرمها مثل الخطاب حول ختان الإناث. |
|
||
| خصيان | في العربية جمع "خصي"، وتعني من سُلت خصيتاه أو نُزعتا. والخصيان هم أفراد وجدت في مجتمعات وثقافات مختلفة، تعرضوا للإخصاء قسرًا في سن مبكرة، والتي نتج عنها تغيرات هرمونية كبيرة في أجسادهم. وقد فرض عليهم هذا الإجراء كي يتمكنوا من أداء مهام معينة في البلاط الملكي مثل خدمة أو مرافقة النساء. ولكن تُروى واقعة في التاريخ المسيحي عن راهب قام بإخصاء نفسه تبتلا وزهدًا. |
|
||
| دراسات الجندر | تخصص أكاديمي وفرع من دراسات العلوم الإنسانية والاجتماعية، يُعنى بدراسة الجندر (النوع الاجتماعي) بما يشمل ذلك تقاطعيات متعددة مثل العرق والإثنية والمكان والطبقة الاقتصادية والاجتماعية والجنسانية والإعاقة، مع تصانيف النوع الاجتماعي والنشاط الجنسي والتعبير الجندري والهويات الجندرية والتحول الجندري والدراسات النسوية والدراسات الكويرية (اللانمطية). |
|
||
| دور جندري | القواعد المجتمعية الحاكمة للمظهر والسلوكيات والقيم التي يُنظر إليها في المجتمع على أنها الأصح والأصلح لكل من الرجال والنساء، وتنبني عليها توقعات من الآخرين، و تترتّب عليها تقييمات محددة للأفراد الذين يمتثلون أو يرفضون هذه القوالب والقواعد المجتمعية بدرجات مختلفة. |
|
||
| دورة شهرية | تغير دوري فسيولوجي يحدث عادةً للمرأة البالغة كل 28-31 يومًا، وتستمر عادةَ من 3 إلى 5 أيام في المتوسط، ويختلف طول الدورة عدد أيام الحيض يختلف من امرأة لأخرى ومن مرحلة عمرية لأخرى، تولد جميع النساء بمخزون من البويضات، وعند سن المراهقة يبدأ أحد المبيضين -بالتناوب مع الآخر كل شهر- بتحضير بويضة لتكون جاهزة للإخصاب. فإذا حدث اتصال جنسي دون استخدام موانع الحمل، يتم إخصاب البويضة ويحدث الحمل. أما إذا لم يحدث إخصاب، تفقد المرأة هذه البويضة في صورة دم الحيض، حيث يطرد الرحم هذه البويضة والبطانة التي كونها خلال الشهر استعدادًا منه لحماية البويضة إذا تم إخصابها.
تستخدم النساء في خلال أيام الدورة الشهرية فوط صحية أو سدادات قطنية أو كأس الحيض. وقد تعاني بعض النساء من عدم انتظام في الدورة الشهرية، خاصة في بداية سن المراهقة، بسبب التغيرات الجسدية المصاحبة لتغير مستوى الهرمونات في الدم. وتنقطع الدورة الشهرية خلال فترة الرضاعة بسبب تأثير هرمونات الرضاعة، فتقل نسبة الهرمونات المسئوولة عن تحضير البويضة للإخصاب. تختلف مدة انقطاع الدورة الشهرية عند النساء المرضعات من يوم حتى عامين، كما تؤثر وسائل منع الحمل على الدورة الشهرية، فبعضها يزيد من غزارة الدم، بينما يقللها البعض الآخر |
|
||
| ديسفوريا جندرية | نزاع نفسي يشعر به الفرد نتيجة التناقض بين الجنس البيولوجي الذي وُلد به وهويته الجندرية وتعبيره عنها. يرافق هذا النزاع شعور بالرفض أو النفور من الخصائص الجسدية والجنسية (خصوصًا التغيرات التي تحدث خلال مرحلة البلوغ)، أو من أدوار النوع الاجتماعي المفروضة اجتماعيًا. وقد يشمل ذلك رغبة في تعديل هذا التناقض جسديًا أو اجتماعيًا، مثل تغيير السمات الجسدية عبر العلاج الهرموني أو الجراحي، أو أن يٌعبر ويُعامَل الفرد كمن ينتمي إلى الجنس الآخر. |
|
||
| ذكورة | هي مجموعة من السلوكيات، والصفات والأدوار المرتبطة عادة بالرجال أو الذكور، تنتظر معايير الذكورة والرجولية من الذكور التي يتم تحديد جنسهم البيولوجي عند الولادة. تختلف أيضا سمات الذكورة في كل سياق مجتمعي وتاريخي ومن ثقافة لأخرى. ولكون هذاالمصطلح يستخدم لوصف الرجال والذكور بالأخص ولكن هذا لا ينفي أن كلا من الذكور والإناث يستطيعون أن يظهروا سمات الذكورة. |
|
||
| رجولة | مجموعة من الصفات والأنماط السلوكية والأدوار التي تحددها المجتمعات للذكور، بالإضافة إلى حجم الجسد وشكله ومهاراته. وتختلف صفات الرجولة من مجتمع إلى آخر ومن وقت إلى آخر. وتعد الرجولة جزء من البنية الاجتماعية الأبوية المكرسة للثنائية الجندرية شديدة التضاد (الرجل/الذكر في مقابل المرأة/الأنثى)، وبالتالي يُتوقع من النساء اجتماعيا أن يحملن كل ما هو نقيض للصفات الرجولية. |
|
||
| رضائية | إعطاء الموافقة على القيام بفعل ما، مثل العلاج أو العلاقة أو المقابلة. والرضائية في هذا السياق تتضمن موافقة الطرفين بكامل إرادتهم/ن وبدون تعرضهم/ن لأي ضغوطات خارجية أو ابتزاز أو أي عامل يؤثر على صحة هذه الموافقة. وتعدّ الرضائية الجنسية أو العلاقات الرضائية إحدى أبرز المفاهيم المتقاطعة مع قضايا النساء وحقوقهن الجسدية والجنسية. |
|
||
| رعاية ما بعد الولادة | هي خدمات الرعاية الصحية والنفسية التي تهدف إلى التأكد من عودة جسم المرأة ووظائفه ووضعها النفسي إلى الحالة الطبيعية التي كان عليها قبل الحمل. ويتم خلال هذه المرحلة تزويد المرأة بالنصائح والإرشادات اللازمة لتجاوز هذه الفترة وتثقيفها حول ضرورة الإرضاع الطبيعي وتوجيهها لخدمات تنظيم الأسرة التي تقدم المعلومات حول أفضل وسائل منع الحمل المناسبة لمرحلة ما بعد الولادة والرضاعة. كما يتم تزويد السيدات المرضعات حسب الحاجة بالمكملات الغذائية (الحديد وحامض الفوليك والفيتامينات) للوقاية من فقر الدم، وتوفير الدعم النفسي للسيدات اللواتي يظهرن أعراض الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة |
|
||
| رهاب ازدواجية الميل الجنسي | هو النفور من والرفض لذوي الميول الجنسية المزدوجة وقد يتخذ شكلاً من أشكال الإنكار أو النفور؛ حيث يعتقد صاحب الرهاب أن ازدواجية الميل الجنسي هو ميل وتوجه جنسي غير أصيل، مما يؤدي إلى التعبير عن مشاعر سيئة تجاه أصحاب هذا الميل وإطلاق الأحكام المسبقة عليهم، وتتمظهر على شكل معاداة لكل من يجهرون بازدواجية ميولهم وخوف غير مبرر تجاههم. |
|
||
| رهاب العبور الجنسي | هو خوف ورفض غير المبرر تجاه العابرين جنسيا. وقد تتحول هذه المشاعر السيئة إلي نفور وغضب وينتج عنها استخدام العنف تجاه الأشخاص الذين لا يتكيفوا مع التوقعات التي يفرضها المجتمع فيما يخص نوعهم الاجتماعي مثل العابرين جنسيا، ويرتبط رهاب العبور الجنسي بمفاهيم أخرى مثل رهاب المثلية الجنسية. |
|
||
| رهاب المثلية الجنسية | الرفض والمعاداة والخوف من أصحاب الميول والهويّات الجنسية غير النمطية مثل: المثلية الجنسية وازدواجية الميل الجنسي و العبور الجنسي. تتمثل رهاب المثلية الجنسية في أفعال كراهية وسلوكيات عدائية وسن قوانين وسياسات تمييزية ومحرضة على العنف المؤسسي ضدهم. |
|
||
| زنمردة | مصطلح يعني الظهور بصفات مؤنثة و مذكرة، وغالبًا ما يستخدم لوصف الأشخاص التي لا تُعرّف نفسها بجندر محدد. ويمكن لهذه الصفات أن تتواجد في: المظهر (السلوك والملابس) و الهوية الجندرية و الهوية الجنسية و الحياة الجنسية. |
|
||
| زواج قسري | اجبار احد الطرفين علي الزواج دون موافقة. تتعرض النساء بشكل اكبر للاكراه على الزواج ويعتبر احد اشكال العنف الذى يتعرضن له. |
|
||
| سلم كنزي | هو مقياس اخترعه ألفريد كنزي وزميليه وارديل بومروي وكلايد مارتين في عام 1948 لقياس ميول الأشخاص الجنسية. |
|
||
| سلوك جنسي | نشاط يحفز الاستثارة الجنسية سواء كان النشاط فرديا أو بين شخصين أو بين مجموعة.'"`UNIQ--ref-00000054-QINU`"' ويعرفه منتدى الجنسانية كالتالي :"العلاقات الجنسية التي تفضلها الذات وتمارسها مع الآخر حيث يختلف السلوك الجنسي من فرد إلى آخر (Moses & Hawkins 1982) |
|
||
| سياسات الهوية | منهج فكري و/أو سياسي يستند إلى تعريف مجموعة محددة لنفسها بناء على قواسم مشتركة وممارسة العمل السياسي انطلاقًا منها، وقد تشمل القومية والعرق والطبقة والهوية الجندرية أوالميول الجنسية، وتشمل أيضًا الدين والخلفية الاجتماعية والتعليم والتوجهات السياسية أو الايديولوجية. |
|
||
| سياسات منحازة للنوع الاجتماعي | مفهوم اقتصادي يشير إلى السياسات الاقتصادية الوطنية التي تصممها الحكومات بناء على معايير جندرية تفرق بين الأنواع الاجتماعية ومن أهم أشكالها "السياسات الضريبية وفقا لانحياز النوع" Gender Based Taxation. |
|
||
| صحة إنجابية | هي حق أساسي من حقوق الإنسان يشمل الإناث والذكور على السواء، وهي محاولة الوصول إلى حالة من السلامة الجسدية والاجتماعية والنفسية والاقتصادية في جميع الجوانب المتعلقة بقدرة الأفراد على الإنجاب وحقهم في بيئة آمنة تضمن لهم القدرة على اتخاذ قرارات حرة ومسؤولة ومبنية على معرفة شاملة بدون أي تأثير خارجي، وتضمن لهم كذلك وصولًا إلى رعاية صحية ملائمة وشاملة خلال فترات الحمل والولادة وما بعدها، مع التركيز على توفير خدمات تنظيم الأسرة والتغذية السليمة والرعاية الطبية المباشرة لسلامة صحة الأم والجنين. ترتبط الصحة الإنجابية بسياسات وطنية حكومية تضمن وجود القوانين والتشريعات التي تؤمن حقوق الأفراد في صحة إنجابية متكاملة. ويربطها البعض بالصحة الجنسية. |
|
||
| صحة جنسية | هي حق أساسي من حقوق الإنسان، وهي محاولة الوصول إلى حالة من الرفاه الجسدي والاجتماعي متعلقة بالنشاط الجنسي للأفراد وقدرتهمن على الوصول الآمن والسهل لحياة جنسية مُرضية وآمنة وحرة محمية بالسياسات الحكومية والتشريعات والقوانين، وتضمن لهم حرية التمتع بالجنس الآمن ووسائل الحماية من الأمراض المنقولة جنسيًا ووصولًا آمنا وسهلًا إلى الرعاية الطبية في حال الإصابة بها، مع التركيز على ضمان حرية الجسد والممارسة الجنسية بدون إكراه أو عنف جنسي أو جندري وفي وسط بيئة مجتمعية متصالحة مع الحرية الجنسية. وغالبًا ما يربط الكثيرون بينها وبين الصحة الإنجابية. |
|
||
| صورة نمطية | في علم النفس الاجتماعي تعرّف على أنها أي تعميم أو فكرة مُصدق عليها على نحو واسع، تجاه مجموعة من الأشخاص أو سلوك معين، غالبًا ما يكون مبني على العرق أو الديانة أو الجندر أو التوجه السياسي أو التوجه الجنسي، بعض هذه الصور النمطية يمكن أن يكون بها قدر من الصحة، والبعض الآخر يمكن أن يكون خاطئ. تهدف الصورة النمطية إلى حصر مجموعة كبيرة من السلوك والأشخاص في إطار واحد وتعميم صفات بعينها وربطها بهم. يأتي مصدر الصور النمطية من التحيز و التمييز ضد فئة بعينها، وغالبًا ما يترتب عليها حرمان هذه الفئة من صلاحيات وحقوق تحظى بها المجموعة الأخرى. |
|
||
| صورة نمطية جندرية | تعرّف على أنها تعميم مبالغ فيه لصفات وطبائع واختلافات مجموعة معينة بناءً على نوعهم الاجتماعي. تخلق هذه الصور النمطية أحكاما مسبقة لصفات تُقرَن بجندر بعينه، بينما هي في الواقع صفات يمكن أن تتواجد في جميع البشر على اختلاف نوعهم الاجتماعي. وإذا حاول الرجل أو المرأة الخروج من هذه الصورة النمطية والتصرف بشكل مختلف عما يُتوقع منها، يعتبرهم المجتمع مخالفين للطبيعة. |
|
||
| عادة جنسية | سلوك جنسي فردي، يعرفه منتدى الجنسانية على أنه "الاستثارة الذاتية الناتجة عن مداعبة الشخص لأعضائه/ها الجنسية بهدف الحصول على المتعة الجنسية والتي تصل إلى مرحلة النشوة (الأورجازم بالانجليزية)." وتتم هذه الاستثارة بوسائل عديدة مثل الحك أو التدليك أو العصر أو الاهتزاز، للأعضاء التناسلية أو الثديين أو الجانب الداخلي للفخذ أو الشرج، باستخدام اليد أو وسائل أخرى مثل الألعاب الجنسية. وبالرغم من تبني أغلب المؤسسات الطبية والعلمية والدينية خطاب سلبي حول العادة الجنسية لعقود طويلة، إلا أن هذا الخطاب تفكك في خلال السنوات الأخيرة، حيث أجمع الطب وعلم النفس أن العادة الجنسية هي سلوك جنسي طبيعي وغير ضار، ولا يوجد له أي أضرار فيسيولوجية أو نفسية على كلا الجنسين، بل وتوصلت أبحاث أخرى إلى وجود فوائد جنسية ونفسية للعادة الجنسية.إلا أن العادة الجنسية ماتزال تعتبر سلوك جنسي خاطئ وتابوه في كثير من المجتمعات، خاصة للنساء. وتختلف الآراء الدينية حول العادة الجنسية، فيراها البعض على أنها فعل مشين وخاطئ تحت أي ظروف، ويراها آخرون فعل مسموح به في حالات خاصة، ويؤمن آخرون أنها فعل طبيعي. |
|
||
| عبور جندري | هو عندما يملك الفرد تعبيرًا عن هوية جندرية مختلفة عن جنسه البيولوجي أو الجندر الذي عُين له عند ولادته. وتسمى العابرات/ين جندريًا بالعابرات/ين جنسيًا عند سعيهم/ن للحصول على مساعدة طبية أو تدخل جراحي لتصحيح جنسهم من جنس إلى آخر. |
|
||
| عبور جنسي | هو تغيير الفرد لجنسه البيولوجي إلى الجنس الآخر بسبب امتلاكه تعبيرًا جندريًا مختلفًا عن هويتهم الجنسية والاجتماعية لجنسهم البيولوجي أو الجنس المعين لهم عند الولادة. ويطلق على هؤلاء الأشخاص لفظ العابرين أو المتحولين جنسيًا. وفي بعض الأحيان يحتاج العابرون إلى مساعدة طبية أو إجراء جراحي للعبور أو التحول من جنس لآخر. |
|
||
| عدالة جندرية | هي حالة من المساواة والعدالة بين جميع الأنواع الاجتماعية في الحصول على الحقوق والامتيازات والمكتسبات والحريات المدنية والسياسية والفرص في سوق العمل. ولضمان العدالة يتم اتخاذ عدد من التدابير للتغلب على العوائق، سواء أكانت اجتماعية أو تاريخية، التي تعوق الأفراد عن العمل بشكل فاعل في المجتمع مثل الكوتا النسائية. |
|
||
| عذرية | حالة تُطلق على الشخص الذي لم يقم بأي علاقة جنسية؛ إلا أنه لا يوجد للمصطلح دلالة واحدة حيث يختلف تفسير معني علاقة جنسية. فيعرف البعض العذرية أنها حالة تُطلق على الشخص الذي لم يقم بأي علاقة جنسية من أي نوع، ويعد ممارسة الجنس الفموي في هذه الحالة فقدانًا للعذرية.ويعرفها آخرون على أنها عدم ممارسة أي نوع من الإيلاج، سواء كان إيلاج مهبلي أو شرجي أو فموي. ويرى البعض الآخر أن العذرية هي عدم ممارسة إيلاج قضيب الذكر تحديدًا في مهبل الأنثى. ومع أن العذرية هي حالة تصف كل من الرجل والمرأة، إلا أنها ثقافيًا ودلاليًا باللغة العربية مرتبطة بالمرأة فقط. وتضع العديد من المفاهيم الثقافية والدينية، قيمة وقدسية لهذه الحالة، وتحديدًا لعذرية الفتاة، مما جعلها ترتبط بمفاهيم مثل الشرف وخرافات حول طبيعة غشاء البكارة. |
|
||
| علاج نفسي نسوي | منهجيات علاجيّة بدأت مع الحراك النسوي في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تحديدًا ضمن نظريات وحركة علم النفس النسوي، مبنية على الفلسفة السياسية النسوية وتحليل الجندر. يهدف المعالج/ة وطالب/ة العلاج إلى الوصول إلى استراتيجيات لتعزيز المقاومة النسوية والتغير الشخصي والاجتماعي في الحياة اليومية، إنطلاقًا من رؤية العلاج النفسي كعمل سياسي وفهم الأذى السياسي كجزء من دوافع العلاج النفسي. | |||
| علاقات النوع الاجتماعي | منظومة اجتماعية تحدد العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد بناء على هويتهم الجندرية وما يحكمها من ديناميات القوة والتحكم، وتبعًا لذلك تُحدد الأدوار المختلفة لكل جندر ومسؤولياته وفرصه الاقتصادية وتوزيع الثروة ووصول كل نوع اجتماعي إلى الموارد، تتسم غالبًا هذه العلاقات بعدم التكافؤ بين الأنواع الاجتماعية وتعكس المعاملة التفضيلية التي تقدمها الهياكل والمؤسسات المجتمعية والقانونية للذكور الغيريين، ويمكن أن تستعيد علاقات النوع الاجتماعي توازنها وتبتعد عن التمييز نتيجة العمل المجتمعي وما يستحقه من تحولات اقتصادية واجتماعية وسياسية. |
|
||
| علم النفس النسوي | نظرية وحركة نسوية معنية بدراسة تأثير الأنماط الجندرية على الصحة النفسية للنساء وأصحاب الهويات الجندرية غير النمطية وبدأ كمجال رسمي في دراسات النساء وعلم النفس خلال سبعينيات القرن العشرين. على خلاف الإتجاه السائد في علم النفس، يعمل علم النفس النسوي على الربط بين أساليب البحث والسياقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي تعيشها النساء. وأدت هذه الحركة إلى تطوير منهجية العلاج النفسي النسوي. |
|
||
| عملية تصحيح الجنس | هي عملية جراحية تغير المظهر الجسماني والأعضاء التناسلية الخارجية لتتوافق مع جندر العابر/ة جنسيًا، وهي جزء من الإجراءات المتخذة لإنهاء الحالة المعروفة باسم الديسفوريا الجندرية للعابرات/ين جنسيًا، ويتبعها عادة علاج هرموني من أجل تأكيد التأنيث أو التذكير بحسب الناتج المرغوب به من الجراحة. |
|
||
| عنف أسري | أي سلوك عنيف مسيء يوجهه فرد إلى فرد آخر ضمن نطاق العائلة أو العلاقة الحميمة، ويتضمن عنف الرجل تجاه شريكته و/أو طليقته وعنف أحد الوالدين تجاه البنات والأبناء، ويتمظهر على شكل عنف جسدي كالضرب والختان وجرائم الشرف وتصل أحيانا إلى القتل، أو جنسي كالتحرش والاغتصاب والاغتصاب الزوجي، أو نفسي كالتهديد والابتزاز، أو لفظي كالإساءة اللفظية والتهديد بالعنف أو المطاردة، أو اقتصادي كالتحكم في الموارد المالية، أو ديني كالإجبار على اعتناق معتقد ديني أو منع الخروج من معتقد آخر. |
|
||
| عنف اقتصادي | هو شكل من أشكال العنف الزوجي و/أو العنف الأسري، حيث يتحكم الزوج أو الشريك الحميم في قدرة زوجته أو شريكته على الوصول إلى الموارد الاقتصادية، مما يترتب عليه عدم قدرة الزوجة على دعم نفسها ماديًا، وتُضطر إلى أن تكون تابعة اقتصاديا للمعيل ويقتصر عملها على القيام بأعمال المنزل مجانًا. ويتضمن العنف الاقتصادي حرمان الزوجة أو الشريكة من إمكانية حصولها على المال في الحاضر أو المستقبل، عن طريق منعها من الحصول على التعليم أو العمل. ويمكن أن يتسع المصطلح ليشمل في بعض الحالات العنف الموجه من قِبل أحد الوالدين ضد بناتهم وأبنائهم أو عنف الأوصياء ضد القصر الأيتام غير القادرين على التحكم في شؤونهم المالية. |
|
||
| عنف جسدي | استخدام القوة من أي شخص من أجل إيقاع الضرر أو التسبب بالألم الجسدي بآثار واضحة أو غير واضحة على شخص آخر، يتضمن اللكم والركل والصفع والحرق والشد والعض أو استخدام أداة حادة للقطع أو الثقب أو إحداث أي ضرر جسدي من أي نوع، ويسبب رضوض وكسور وحروق وأضرار جسدية دائمة أو غير دائمة وأضرار نفسية وقد يؤدي إلى الوفاة. وبحسب البعض فإن العنف الجسدي أيضًا يشمل الحرمان المتعمد من الطعام والشراب. يعتبر العنف الجسدي أشد أنواع العنف الأسري شيوعًا |
|
||
| عنف جندري في الكوارث والأزمات | ، العنف المتزايد نتيجة الأزمات أو الكوارث الطبيعية أو الأوبئة أو الناتجة عن الحروب والنزاعات وحالات الطوارئ، والموجهة عادة ضد فئات المجتمع المهمشة والأشد هشاشة التي تعيش أوضاع غير مستقرة في الأصل نتيجة لهويّتهم الجندرية مثل النساء والمجتمعات الكويرية أو نتيجة واقعهم القانوني مثل اللاجئات والعاملات المهاجرات. |
|
||
| عنف جنسي | شكل من أشكال العنف الجسدي. أي محاولة لممارسة سلوك جنسي غير مرغوب به بالإجبار والإكراه ودون التعبير عن الرضا الكامل والحر، سواء باستخدام القوة الجسدية أو الابتزاز أو باستغلال النفوذ والسلطة أو الظروف السيئة للضحية مثل الفقر أو الحاجة للرعاية الصحية أو الغذاء. ويمكن أن يشمل الاغتصاب والاغتصاب الزوجي والتحرش وممارسات جنسية استغلالية والإجبار على المشاركة في نشاطات جنسية أو مشاهدتها. يشمل العنف الجنسي أيضًا ممارسات أخرى مثل زواج القصر والاعتداء عليهم والزواج القسري وتشويه الأعضاء التناسلية. |
|
||
| عنف زوجي | شكل من أشكال العنف الأسري، يرتكبه الزوج أو الشريك الحميم بشكل ممنهج ضد زوجته أو شريكته الحالية أو السابقة. يهدف العنف الزوجي إلى ممارسة التحكم والإخضاع عن طريق الإيذاء، ويتضمن العنف الجسدي و اللفظي و النفسي و الاقتصادي و الجنسي بما في ذلك العلاقات الجنسية القسرية، بالإضافة إلى العزل والمنع من التواصل مع المعارف وأفراد العائلة وتكوين العلاقات العائلية، والحرمان من الحقوق الأساسية مثل الغذاء والرعاية الصحية والتعليم والإجبار على ممارسات سياسية محددة. |
|
||
| عنف ضد النساء | أشد أشكال التمييز الجنسي. يشمل جميع أشكال العنف المُمَارسة ضد المرأة على أساس نوعها الاجتماعي، ينتج هذا العنف عن اختلال التوازن الممنهج في علاقات السلطة بين الأنواع الاجتماعية تحت مظلة النظام الأبوي، ويشمل أشكالًا مختلفة مثل العنف الجسدي والجنسي واللفظي والنفسي والاقتصادي في المجالين العام والخاص. |
|
||
| عنف قائم على أساس الجندر | أي سلوك عُنفي يُمارس ضد أفراد بسبب نوعهم الاجتماعي أو هويتهم الجندرية، مثل النساء أو المثليين أو الكويريين، يشتمل على أي عنف جسدي أو جنسي أو نفسي أو اقتصادي .. إلخ. يسببه ويحفزه والتفاوتات الهيكلية وعلاقات القوة غير المتكافئة والأنماط والأدوار الاجتماعية المفروضة على الأفراد تحت مظلة النظام الأبوي، وتزداد حدته بشكل كبير في أوقات الأزمات والكوارث والنزاعات وبسبب غياب الدعم المقدم للناجيات |
|
||
| عنف لفظي | اعتداء بالكلمات على شكل شتائم أو أي ألفاظ أو ألقاب أو مجازات لغوية مثل التشابيه والتوريات تستخدم لتوجيه إهانة لأي شخص أو التحقير منهمن أو وصمهمن أخلاقيًا وجنسيًا أو التنمر عليهمن، ويتضمن أيضًا التهديد بالإيذاء أو نشر الشائعات أو استخدام ألفاظ عنصرية أو أوصاف قائمة على تصورات نمطية خاطئة لإهانة فرد أو مجموعة عرقية أو إثنية أو اجتماعية إما بشكل مباشر أو باستخدام وسائل التواصل الاجتماعي. |
|
||
| عنف نفسي | يشمل أي أفعال الإهانة أو السيطرة أو الاستبداد أوالتخويف أوالملاحقة والمطاردة ، ويمكن أن يكون اعتداء سلبي مخفي، كالإهمال. ويتضمن العنف النفسي أيضًا، الاعتداء على الناجية وإذلالها، والتحكم بالممارسات التي يمكن أو لا يمكن للناجية القيام بها، وإخفاء بعض الحقائق عن الناجية وتعمد إحراجها والانتقاص من قيمتها وهذا التعريف هو بحسب نظرة للدراسات النسوية |
|
||
| غشاء البكارة | طية رقيقة تتشكل من غشاء مخاطي Mucosal membrane تقع عند مدخل المهبل الخارجي وتحيط به أو تغلفه بشكل جزئي. تختلف طبيعة وشكل هذا الغشاء من امرأة إلى أخرى، فيمكن أن يكون غشاء مطاطيًا أو رقيقًا أو صلبًا، ومن الممكن أن يغيب تمامًا عند العديد من النساء، كما أن شكله وسماكته تتغير بعد البلوغ بسبب تأثير الإستروجين. |
|
||
| غلمان | في العربية جمع غلام وهو الصبي حين يولد إلى أن يشب أو حين يقارب البلوغ، وقد أتى ذكر الكلمة بالتناوب مع كلمة "ولدن" في القرآن الكريم في ثلاث مواضع، حيث وُصفوا فيها كجزء من نعيم الجنة. واختلف المفسرون/ات في طبيعة دورهم في حياة أهل الجنة. وفي حين يرى بعضهم أن مهمة الغلمان والولدان في الجنة تقتصر على الخدمة فيما يشير آخرون في الإشارة إلى احتمالية دورهم في علاقات جنسية مثلية وكذلك غيرية حيث سيستمع أهل الجنة، رجالًا ونساءً على السواء، بالغلمان كجزء من نعيمهم. |
|
||
| فجوة النوع الاجتماعي | تفرقة متعمدة وممنهجة توفر معاملة تفضيلية لفئة محددة على باقي أفراد المجتمع على أساس جندري، فيتاح لفئة محددة وصول أسهل وفرص أعلى للحصول على الحقوق والموارد والفرص. وعادة ما تكون الفئة التي تتمتع بهذه المعاملة التفضيلية الناتحة عن فجوة الجندر هي الرجال الغيريين وذلك على حساب الفئات الأخرى، وهي الإناث والرجال الذين لا يملكون هوية جندرية معيارية. تشمل الفجوة اختلافات عميقة في الدخل المادي والموقع الاقتصادي والتمثيل السياسي والمؤسساتي والحقوق الأساسية مثل الحق في التعليم والتصويت والحق في الحصول على الرعاية الصحية المناسبة. |
|
||
| فحوص شرجية قسرية | فحوص شرجية يفرضها القضائيون، بالتعاون مع الطواقم الطبية، على الرجال والنساء الذين يُعتقلون بتهم تتعلق بالمثلية. الهدف المزعوم لهذه الفحوص هو إيجاد "دليل" على الممارسة الجنسية المثلية. تعتبر هذه الفحوص شكل من أشكال العنف الجنسي و الجسدي. |
|
||
| فلسفة نسوية | مقاربة نقدية للفلسفة تهدف على تحليل ونقد الأسس الفلسفية والمعرفية والأخلاقية والاجتماعية التي قام عليها النظام الأبوي من منظور نسوي، وتعتمد المنهجية الفلسفية في سبيل بناء منظور نسوي يساهم في الكشف عن التحيز الذكوري الكامن في التراث الفلسفي وتفكيك البنى الفلسفية التي رسخت التمييز الجندري وتطوير نظريات ونماذج فكرية معرفية بديلة. |
|
||
| فوطة صحية | منتج مخصص للنظافة الشخصية للنساء، عبارة عن فوطة مبطنة بالقطن، تستخدمها النساء خلال فترة الحيض أو النفاس أو بعد الإجهاض لامتصاص نزيف الدم من المهبل، وتستخدمها بعض النساء بشكل يومي لامتصاص الإفرازات المهبلية المختلفة. وتعد أكثر وسائل النظافة الشخصية الخاصة بالدورة الشهرية ودم الحيض استخدامًا عالميًا. |
|
||
| كتابة نسائية | هي تخصص أكاديمي تابع للدراسات الأدبية ظهر في سبعينات القرن العشرين، يعنى بدراسة كتابات المرأة تاريخيًا. إرتكز هذا التخصص على النظرية التي تقول أنه تم تجسيد تجارب النساء تاريخيًا إعتمادًا على الجندر، وبالتالي فالنساء الكاتبات هن مجموعة تستحق الدراسة بشكل منفصل." |
|
||
| كشف العذرية | هو عملية فحص مهبل المرأة إجباريًا للتأكد من وجود غشاء البكارة بدعوى معرفة إذا ما كانت المرأة بكرًا أم لا. وتعتبر المنظّمات الحقوقية هذا الفحص شكل من أشكال العنف الجنسي وانتهاكات جسد المرأة. |
|
||
| كوير | هو مصطلح يشير إلى الأقليات الجنسية والجندرية المختلفة غير المغايرة الجنسية. يعني هذا اللفظ في الأصل كل ما هو"غريب" أو "مختلف". في أواخر القرن التاسع عشر، استخدمت لفظة كوير لذم وسب مثليي الجنس وذوي الميول الجنسية المختلفة، إلا أنها استخدمت بعد ذلك للتعبير عن كل ما هو خارج عن المألوف والمهيمن. كما ظهر لقب كوير كبديل راديكالي للمختلفين جنسيًا، كجزء من المشروع السياسي الغربي، ويكثر استخدامه عالميًا الآن. في الوقت الحالي، يُعد استخدام لفظة "كوير" من أصحاب الميول الجنسية المختلفة جزءًا من عملية استرداد و استرجاع قوة هذه اللفظة من أنظمة القهر، على عكس ما كان يحدث في الماضي حينما كانت تستخدم لذم أو سب لأصحاب الميول الجنسية المختلفة.'"`UNIQ--ref-0000000B-QINU`"' |
|
||
| كويرية الجندر | طيف من الهويات الجندرية غير نمطية أو خارجة عن الثنائية الجندرية. يمكن أن يعبّر الأشخاص كويريات/ي الجندر عن أنفسهمن بخليط من الأنوثة والذكورة، أو خارج البعدين أو يرتحلوت بينهما. كما يمكن أن يعرّفوت أنفسهمن في طيف كبير من الجنسانيات، فبعضهمن يكتفوت فقط بلفظ جندر كوير والبعض يعرفوت أنفسهمن أنهمن مزدوجو الهوية الجندرية أو معدومو الهوية الجندرية agender أو انسيابيو الهوية الجندرية genderfluid أو منتموت إلى جندر ثالث، حيث تقع هذه الهويات الجندرية كلها تحت مظلة كويرية الجندر. |
|
||
| لاجنسية | هو عدم الانجذاب الجنسي لأي من الجنسين، وفي بعض الأحيان عدم الاهتمام بالرغبة الجنسية، أو انعدام وجود هوية جنسية. ومع ذلك، من الممكن للأشخاص اللاجنسيين الشعور بانجذاب
رومانسي أو عاطفي تجاه الآخرين'"`UNIQ--ref-00000013-QINU`"'، فيرغب بعض الأشخاص اللاجنسيين بعلاقات حميمة ورومانسية'"`UNIQ--ref-00000014-QINU`"'. وقد أجريت دراسة في 2004 عن عدد الأفراد الذين ليس لهم رغبة جنسية، ووجد أن نسبة انتشار اللاجنسية في العالم هي 1%. |
|
||
| لواط | مسمّى أو مصطلح تراثي وشعبي يعبر عن المثلية الجنسية بين الرجال، ويظهر كثيرًا في الأدبيات العربية التراثية والدينية. |
|
||
| لوم الضحية | نمط من السلوك أو التفكير يميل إلى تحميل ضحايا أي جريمة المسؤولية كليًا أو جزئيًا عن الحادث الذي وقع لهم، ويوجد ميل في العديد من المجتمعات - شرقية وغربية - للوم الناجيات من جرائم الإغتصاب، التحرش الجنسي، العنف الأسري وجرائم الابتزاز الإلكترونية على الجريمة المرتكبة بحقهم أكثر من لوم المتضررين من جرائم أخرى، كالسرقة على سبيل المثال. وغالبًا ما تدين خطابات لوم الضحية النساء وتحملهن مسئولية الاعتداء عليهن إما بسبب الملبس والسلوكيات العامة وعدم طاعة الرجال داخل العائلة والاختلاط بالذكور في المجالات الخاصة أو حتى مجرد التواجد في هذا المجال العام. يمثل لوم الضحية ممارسة راسخة في المجتمعات الأبوية ويُسعى من خلالها إلى ترسيخ البنى الاجتماعية القائمة وإحكام السيطرة على النساء في المجالين العام والخاص بالإضافة إلى تعزيز ثقافة الإفلات من العقاب وحماية الجناة من المسائلة. |
|
||
| متحرش | هو الشخص اللي يقوم بفعل التحرش الجنسي | |||
| مثلية جنسية | هي توجه جنسي يتسم بالانجذاب الشعوري، الرومانسي، والجنسي بين أشخاص من نفس الجنس. وقد تُعتبر المثلية هويّة يشعر بها الإنسان بناءً على هذه الميول والتصرفات المصاحبة لها، بالإضافة إلى الشعور بأنه جزء من جماعة تشاركه هذه الميول. الذكر ذو الميول المثلية يلقب "مثلياً" أو "مثلي الجنس". وقد يعبر عنه بالمصطلح غير الحيادي "شاذ جنسياً"، أو بالمصطلح التراثي " لوطي". بينما الأنثى ذات الميول الجنسية المثلية تُلقب "مثلية الجنس" أو "سحاقية". المثلية، بالإضافة إلى المغايرة وازدواجية الميول الجنسية هي التصنيفات الرئيسية الثلاث للميول الجنسية عند البشر. فالذي ينجذب للجنس الآخر يلقب "مغايراً" أو بالمصطلح غير الحيادي "سوياً"، بينما الذي ينجذب للجنسين يدعى مزدوج الميول الجنسية. وتعتبر المصطلحات: شاذ جنسيًا، لوطي، سحاقية مصطلحات مسيئة ويتم استخدامها لإهانةالمثليين\ات. |
|
||
| مجال عام | هو الحيز الذي يتجمع فيه الأفراد ليحدّدوا ويناقشوا بحرية المشاكل الاجتماعية والسياسية. ويعد مفهوم المجال العام جزءًا من دراسات الحداثة السياسية الذي يتم توجيهه لتأسيس مجتمعات ديمقراطية تقوم على أساس "تداول السلطة وحرية الفكر والتعبير والتنظيم. وتتحكم قوانين الدولة العامة بالمجال العام، ومن المفترض أن تعمل هذه القوانين على ضمان أمن وسلامة الأفراد المشاركين فيه دون التدخل في شئونهم الخاصة. |
|
||
| مجتمع الميم | :مجتمع المثليات والمثليون ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولون والمتحولات جنسيًا (العابرون\ات).
وهو مصطلح جامع يعبر عن الثقافات المشتركة والحركات الإجتماعية والسياسية والمنظمات الداعمة للأفراد ذوي الميول الجنسية والهوية والتعبير الجندري غير النمطي. لا يعبر المصطلح بالضرورة عن كل الأفراد الذين يعرفون أنفسهم\ن كمثليين\ات أو مزدوجي أو عابرين\ات، قد يعرف الفرد نفسه كمثلي ولكنه لا يشعر بالإنتماء لمجتمع الميم أو أنه لا يتبنى نفس الأفكار والأهداف والتوجهات السياسية أو الإجتماعية. |
|
||
| مجتمع ذكوري | هو المجتمع الذي تنتشر فيه بشكل واسع ثقافة الذكورية والتمييز ضد النساء بناء على جنسهن ونوعهن الاجتماعي. كما تنتشر فكرة وجود أدوار مجتمعية محددة للنساء وأفكار نمطية عنهن في هذه المجتمعات، وهي توفر امتيازات اجتماعية غير مستحقة للرجال بناء فقط على نوعهم الاجتماعي. وتنبع هذه الامتيازات من الإيمان بتفوق أصيل لجنس على الآخر، ومن ثم حقه في السيادة، وهو عادة ما يكون الرجل في هذه المجتمعات. | |||
| مساواة جندرية | هي المساواة بين الأنواع الاجتماعية المختلفة في الحقوق والمعاملات وعدم التمييز وفقًا للنوع الاجتماعي، بمعنى أن يكون هناك تساوي في توزيع المقدرات الاقتصادية ضمن اطار التوزيع المتساوي للفرص والقدرة على التأثير والقوة الاجتماعيةأي أن لا يكون هناك تمايز واختلاف بين الأفراد على أساس الجنس، وبصفة خاصة فيما يتعلق بتوزيع الموارد والعائدات وتوفير الخدمات، والحقوق والواجبات. ويفيد قرار الأمم المتحدة الخاص بالقضاء على أنواع التمييز كافة ضد المرأة إلى ضرورة المساواة في الفرص والواجبات وفي الحياة العملية، بل وفي كل نشاط من أنشطة الحياة المختلفة، وعلى نطاق القطاعات الاقتصادية المختلفة. |
|
||
| معيارية | هو مصطلح يصف ظاهرة في المجتمعات الإنسانية، حيث تعتبر بعض الأفعال والأنماط والأفكار "طبيعية" وصحيحة، وبالتالي يُحتفى بها ويتوقع أن يلتزم بها جميع الناس تلقائيًا، فهي جزء من المعيار الاجتماعي. وفي المقابل، تعتبر بعض الأفعال والأنماط الأخرى "غير طبيعية" وخاطئة ويقوم المجتمع بتهميشها وإدانتها. |
|
||
| مغايرة جنسية | هي إحدى الميول الجنسية وهي الانجذاب عاطفيًا أو عقلانيًا أو جنسيًا للجندر المغاير. المغايرون من الرجال ينجذبون إلى النساء والمغايرات من النساء ينجذبن إلى الرجال. |
|
||
| موازنة مستجيبة للنوع الاجتماعي | هي موازنات حكومية تراعي الاختلاف في أدوار ومبنية على دراسة وتحليل لاحتياجات النساء والرجال في كل مرحلة من مراحل اعداد الموازنة بما في ذلك مراحل التخطيط لإعداد الموازنة والتنفيذ والمتابعة والتقييم وهي ليست موازنات خاصة بالمرأة كما يعتقد البعض. |
|
||
| ميسوجينية | هي كراهية النساء أو الفتيات والتحيز ضدهن. وتظهر الميسوجينية في المجتمع بأكثر من طريقة، مثل: التهميش الاجتماعي للمرأة، والتمييز الجنسي وإحتقار النساء، و المركزية الذكورية و النظام الأبوي. كما يمكن العثور عليها في الأساطير وبعض الكتب المقدسة والعديد من كتب الفلاسفة الغربيين. |
|
||
| ميل جنسي | النمط الشخصي للانجذاب أو عدم الانجذاب الجنسي الأيروسي أو/و العاطفي والرومانسي تجاه الأشخاص من الجنس الآخر أو نفس الجنس أو أصحاب الهويّات الجنسيّة والجندرية المختلفة. تتنوع أشكال الميول الجنسيّة إلا أنها يمكن أن تنقسم إلى خمس أشكال عامة وهي: المثلية الجنسية والمغايرة وثنائية الميل الجنسي و الكوير واللاجنسية. ولا يشير الميل الجنسي إلى الممارسات الجنسيّة بل تشير إلى النمط السيكولوجي للرغبة الجنسيّة للأفراد. |
|
||
| ناجية | هو مصطلح لوصف النساء والفتيات المعرَضين للعنف. يُستخدم في بعض الأحيان مصطلح "الضحية" لوصف الناجيات، إلا أن، بحسب، التوجة السائد في الأدبيات عالميًا وفي توصيات أسس التعامل مع المُعرّضين للعنف، فالأفضل استعمال ناجية عند الإشارة إلى متلقيات جرائم العنف، بغض النظر عن ردود أفعالهن، سواء كان رد فعلهن فعّال أو سلبي. |
|
||
| نسوية | مجموعة من الحركات الاجتماعية والمدارس الفكرية المعنية بمناهضة التمييز والقمع القائم على أساس الجندر وتشمل حركات اجتماعية مختلفة حول العالم في مختلف الأزمنة، ولها تأثير سياسي منذ أوائل القرن التاسع عشر. |
|
||
| نسوية أناركية | هي نوع من الحركة النسوية الراديكالية التي تتبنى الاعتقاد بأن النظام الأبوي هو المشكلة الأساسية في المجتمع. حيث تعتبر هذا النظام أول مظهر من مظاهر التسلسل الهرمي في التاريخ البشري وبه حدث أول شكل من أشكال القمع في هيمنة الذكور على الإناث قبل حتى ظهور الطبقات. |
|
||
| نسوية إسلامية | نظرية وتوجه نسوي يتبنّى رؤية نسوية لقراءة ودراسة قضايا الجندر في القرآن والحديث النبوي. وتهدف النسويّة الإسلامية إلى مساواة جندرية كاملة بين الرجال والنساء، عن طريق تبنّي منهجية نقدية للموروث الذكوري السلطوي للمعارف الدينية بوجه عام، وإعادة بناء معرفة «مساواتية» فى مجال الجندر، تطبق مبادىء العدل والقسط الإسلامية.. ومن أبرز الشخصيات النسوية الإسلامية هن: فاطمة المرنيسي وآمنة ودود.
وتقوم النسوية الإسلامية على إعادة النظر في التفاسير التقليدية للنصوص المقدسة باعتبارها تتوافق مع مبادئ الحركة النسوية. |
|
||
| نسوية بيئية | نظرية و حركة نسوية تركز على العلاقة بين النسوية والقضايا البيئية وتقاطعات أهدافها وتشابه أشكال القهر الناتجة عن النظم الأبوية و الرأسمالية على النساء والطبيعة والحيوانات. استخدمت النسوية الفرنسية فرانسواز دوبون المصطلح أول مرة سنة 1974. |
|
||
| نسوية راديكالية | نظرية وحركة نسوية، ظهرت وصعدت خلال ستينات القرن العشرين خلال الموجة النسوية الثانية مقدمة نفسها كبديل عن نظريات وتيارات فكرية نسوية مثل النسوية الليبرالية والنسوية الماركسية. تركز النظرية النسوية الراديكالية على جذور اضطهاد المرأة، وتعتبر أن النظام الأبوي هو أساس القمع الجنسي والجندري، وتتعامل معه باعتباره هيكلًا متجذرًا بشكل بنيوي في السياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة، وتتعامل مع البنية التقليدية للعائلة النووية باعتبارها وسيلة لتكريس القمع الأبوي وتعزيز التبعية الاقتصادية للنساء، وتتعامل مع التجارب الفردية للنساء باعتبارها نواتج لهيكليات القمع الأبوي وتعبر عن ذلك باستخدام أحد أهم شعاراتها وهو "الشخصي هو ذاته سياسي The personal is political". ترفض الحركة النسوية الراديكالية التعامل مع البُنى التقليدية ومحاولة إصلاحها من الداخل أو بشكل تدريجي، بل تركز على ضرورة تفكيك النظام الأبوي وإعادة تركيب المجتمع على أساس نبذ التفوق الذكوري من جميع الأصعدة، وتسعي إلى تطوير مؤسسات مختصة في تلبية احتياجات النساء ودعمهن في مواجهة النظام الابوي؛ مثل مراكز تأهيل الناجيات من الاغتصاب، والبيوت الآمنة والمراكز المختصة في تقديم الرعاية الجنسية والإنجابية. تركز الراديكالية النسوية أيضًا على قضايا مثل ذكورية ولا جندرة اللغة وعجزها عن توصيل تجارب النساء، وأشرن إلى ضرورة تطوير اللغة كأداة لتمكين النساء من التعبير عن تجاربهن وأفكارهن ومشاعرهن من خلالها. |
|
||
| نسوية سوداء | حركة نسوية نشأت بالتزامن مع حركة التحرير من العبودية والموجة الأولى للحركة النسوية في بدايات القرن التاسع عشر. ثم تطورت في ستينيات القرن العشرين لتشمل قضايا الاضطهاد الطبقي و الهوية الجنسية. من أبرز المفكرات والناشطات داخل الحركة: بيل هوكس، أنجيلا ديفيس، كيمبرلي كرينشو، و باتريشيا هيل كولنز. قدمت الحركة العديد من المفاهيم والنظريات لتفسير الواقع السياسي الذي تعيشه النساء السوداوات. من أهم تلك المفاهيم مفهوم "التقاطعية" الذي استخدمته كرينشو في تفسير التحيز المبني على تقاطع النوع الجنسي والعرقي. |
|
||
| نسوية ليبرالية | نظرية وحركة نسوية ظهرت في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين خلال الموجة النسوية الأولى، تعتبر الاتجاه السائد في النظريات والحركات النسوية، والأقدم بين المدارس النسوية الحديثة. تُعرف بتركيزها على تحقيق العدالة الجندرية من خلال الإصلاحات السياسية والقانونية ضمن الإطار السياسي الديمقراطي. تسعى النسوية الليبرالية إلى تمكين النساء من الحقوق الفردية السياسية والاجتماعية والاقتصادية مثل الحق في التصويت والحق في التعلم والحقوق الصحية الجنسية والإنجابية وتحقيق المساواة مع الرجل في المجالين العام والخاص ورفض العنف الأسري. لا تتبنى النسوية الليبرالية ذات القيم الثورية أو المبادئ الجذرية التي تتبناها النسوية الراديكالية. |
|
||
| نسوية ما بعد الاستعمار | نظرية وحركة نسويّة تهتم بدراسة الأثر السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي الذي خلّفه الاستعمار على حيوات النساء، وتسعى إلى تحليل ومعالجة تجاربهن المُهمشّة والتحديّات اللاتي يُواجهنها. كما تُمثّل عدسة نقدية للطريقة التي ينظر بها الغرب، وبشكلٍ أخص حركاته النسوية المُختلفة، لنساء الجنوب العالمي وفق موقعهن الجغرافي على أنّهُن كتلة واحدة متجانسة دون تفكيك الطُرق التي ساهمت فيها الموروثات الاستعمارية في تشكيل الأدوار الجندرية وديناميكيات السلطة في مُجتمعاتهن. |
|
||
| نسوية ماركسية | النسوية الماركسية هي توجه فكري ونظرية نسوية ترى أن اضطهاد النساء مرتبط ارتباطًا عضويًا بالهيكل الاقتصادي الرأسمالي والهيكل الاجتماعي الطبقي، إذ تُفسر تبعية المرأة كنتيجة للاستغلال الاقتصادي والهيمنة الطبقية، وليس فقط كمسألة ثقافية أو اجتماعية أو كنتيجة للتمييز الجنسي. تدعو النسوية الماركسية إلى إنهاء الطبقية وتفكيك النظام الاقتصادي الرأسمالي واستبداله بنظام اشتراكي كشرط أساسي لتحقيق مساواة حقيقية بين الجنسين. تركز النسوية الماركسية على قضايا العمل والنساء وتحلل الطرق التي يتم بها اضطهاد النساء عن طريق النظام الرأسمالي والملكيات الخاصة. |
|
||
| نظام أبوي | هيكلة اجتماعية وسياسية واقتصادية قديمة تنظم العلاقات بين الأفراد على أساس التمييز الجنسي والجندري، بحيث يُسهل وصول الرجال إلى مواقع السلطة وصناعة القوانين وصياغة التشريعات وبنية النظام الاقتصادي والهيمنة الاجتماعية مع فرض أدوار ثانوية على الإناث تجعلهن دومًا في موقع التابع سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا. يعتمد النظام الأبوي على ترسيخ وجوده وفرض الهيمنة الأبوية الذكورية من خلال أدوات عديدة مثل التحكم في جسد المرأة، صياغة المنظومة الأخلاقية استنادًا إلى مرجعية دينية أو علمانية بما يساهم في تعزيز وجوده، تقسيم العمل على أساس جندري، تقسيم الأدوار الجندرية، حماية العنف الأسري ضد النساء ورعايته مؤسسيًا، وحماية تحكم الذكور في حق الملكية وصياغة النظام الأسري / العائلي بشكل يتمحور حول الأب الذي يُورث من خلاله ملكية العائلة المادية والمعنوية. |
|
||
| نظام ولاية الرجل | هو نظام قانوني يطبق في السعودية يجعل النساء البالغات قاصرات من الناحية القانونية، فلا يسمح للمرأة اتخاذ أي قرار، مثل السفر أو الزواج، أو الحصول على رعاية صحية أو تعليم أو عمل أو استجار شقة أو رفع دعوى قانونية أو حتى الخروج من السجن بعد إنتهاء فترة حكمها بدون إذن وليّ أمرها الذكر، والذي عادة ما يكون والدها أو زوجها، وفي بعض الحالات يكون شقيقها أو ابنها. |
|
||
| نظريات نسوية | امتداد للنسوية في المجالات الأدبية والنظرية والفلسفية. تتواجد النظرية النسوية في مجالات عدة، مثل: الأنثروبولوجيا، وعلم الاجتماع، والاقتصاد، والنقد الأدبي، وتاريخ الفن والتحليل النفسي، والفلسفة. وتركز على تحليل العديد من المواضيع المتعلقة بالنساء والمنتمين إلي هويات جندرية وجنسية غير نمطية. |
|
||
| نظرية الامتيازات | منهجية ونظرية اجتماعية تعمل على تحليل التمييز والاضطهاد. ويشير مصطلح "الامتياز" إلى الفرص والامتيازات التي يتمتع بها شخص ما بشكل روتيني بناءً على نوعه الاجتماعي، أو جنسه، أو ميله الجنسي أو عرقه و لونه، أو طبقته الاجتماعية على حساب مجموعة أخرى. في البداية ركزّت نظرية الامتيازات على الجندر والعِرق لتشير إلى الامتيازات غير المستحقة التي تُمنح للرجال في المجتمعات الأبوية وإلى الأشخاص البيض في مجتمعات الأغلبية البيضاء. بعدها تطورت النظرية لتشمل على الميل الجنسي و الهويّات الجندرية ومن ثم تطورت لتشمل جوانب أخرى أكثر تقاطعية، مثل الطبقة والدين واللغة والصحة الجسدية والنفسية. |
|
||
| نظرية التحديق | مفهوم مرتبط بالنقد السينمائي والفني والثقافة المرئية، تُتناول من خلاله كيفية استخدام التحديق وسيلةً للتواصل، وكيفيه نقله المعلومات والمعاني وتشكيله مفاهيمَ وفرضياتٍ عن الناظر و المنظور إليه. تشابك هذا المفهوم مع النظرية النسوية خلال تطور النظرية السينمائية النسوية في سبعينيات القرن العشرين، تحديدًا مع تنظير لورا مولفي لمفهوم نظرة الرجال المحدقة. تطوَّر المفهوم ليشمل مفاهيم أخرى مثل: التحديق المُعارِض والأنثوي والكويري. |
|
||
| نظرية سينمائية نسوية | مدرسة فكرية ونقدية سينمائية بدأت في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين في خلال الموجة النسوية الثانية، تركز النظرية السينمائية النسوية على انتقاد السينما الكلاسيكية والسائدة وتحلل دورها الثقافي في اضطهاد النساء وتكريسها للصورة النمطية الجندرية لهن. وتسعى النظرية إلى إنتاج أفلام سينمائية بديلة تصور ذاتية النساء ورغباتهن وحيواتهن بشكل واقعي. وتطورت النظرية في التسعينيات، لترفض الرؤية الثنائية والمغايرة للإختلافات الجنسية، وطرحت وجهات نظر أكثر تعددًا لتشمل جميع النساء باختلاف عِرقهن ودينهن وطبقتهن الاجتماعية وهوياتهن الجندرية والجنسية وميلهن الجنسي وقدراتهن الجسدية والنفسية. |
|
||
| هوية | هي ما يكونه الشخص؛ قد تحدد هويتك بناءً على جنسك و/أو نوعك و/أو ميولك الجنسية و/أو عرقك و/أو لون بشرتك و/أو طبقتك و/أو انتماءاتك السياسية والثقافية، و/أو قدرة جسدك (abelism) إو إعاقته، وغيرها. الهوية قد تكون أيضًا تعبيرك ومفهومك عن ذاتك. |
|
||
| هوية جندرية | هي التجربة الذاتية والإحساس الداخلية للفرد حول جندره، ويمكن أن تتوافق أو تختلف مع الجنس المُعطى للفرد عند ولادته. تمتلك معظم المجتمعات مجموعة من التصنيفات الجندرية التي تُستخدم كأساس لتكوين الهوية المجتمعية للفرد بالنسبة إلى أفراد آخرين من المجتمع. وهناك أيضًا خصائص جندرية ملزمة للذكور والإناث تنقسم من خلال الثنائية الجندرية. تضمن هذه الخصائص التوقعات المرتبطة بالذكورة والأنوثة في جميع النواحي ومنها الهوية الجندرية. |
|
||
| هوية جندرية معيارية | تعني أن الشخص تتماهى جندر الفرد وهويته الجندرية مع جنسه البيولوجي أو الجنس المعين له عند الولادة وفق المعايير النمطية المحددة مجتمعيًا. ويعني ذلك أن يعرِّف الذكر البيولوجي عن نفسه كرجل وتعرّف الأنثى البيولوجية عن نفسها كامرأة. ارافق الهوية الجندرية المعيارية عادة مجموعة من الامتيازات التي لا يمكن أن يتمتع بها المتحولون جنسيًا مثل الاستفادة من بعض الخدمات والمساحات والمرافق العامة دون أن يحيق بالشخص أي شكل من أشكال الخطر كالاستجواب أو المراقبة. |
|
||
| هوية جنسية | يمكن أن تشير في السياق الاجتماعي إلى الميول الجنسية وإلى تعريف الفرد لذاته وتماهيه مع انجذاباته الجنسية والعاطفية (مثلي، مغاير، لا جنسي، ثنائي الميول ... إلخ). ويمكن أن تستخدم في السياق الطبي بنفس معنى الهوية الجندرية وهي النوع الاجتماعي الذي يعرف به الشخص عن نفسه إما بشكل يتوافق أو يتنافر مع الجنس البيولوجي أو المعين له عند الولادة. ولذا فإن الهوية الجنسية يمكن أن تُعرف بتوجهات الفرد الجنسية وسلوكه الجنسي ويمكن أن تُعرف بمشاعره الذاتية تجاه نوعه الاجتماعي. |
|
||
| واق أنثوي | وسيلة حاجزية [[وسائل منع الحمل | لمنع الحمل]] للاستخدام النسائي، أنبوبة رقيقة مرنة واسعة مصنوعة من مواد آمنة مثل البولي يوريثان أو النيتريل توضع داخل المهبل أو المستقيم خلال الجماع وتستخدم لمنع وصول الحيوانات المنوية داخل الرحم وللحماية من الأمراض المنقول جنسيًا، يكون لها عادة حلقتان مرنتان عند كل طرف تساعد إحداهما في إدخال الواقي داخل الجسم - المهبل أو المستقيم - والأخرى تحافظ على بقاء جزء من الواقي خارجًا، يحتوي بالعادة على مادة مزلقة. |
|
|
| واق ذكري | وسيلة منع حمل حاجزية، وهو غلالة رقيقة تغلّف القضيب الرجل المنتصب قبل إيلاجه في المهبل ليحول دون وصول المني إلى عنق الرّحم عند القذف، و بذلك يحول دون حدوث التخصيب و من ثم الحمل، كما أنه يستخدم للوقاية من الأمراض المنقولة جنسيًا بما فيها الأمراض الفيروسية مثل الإيدز. يمنع الواقي الذكري الحمل بفعالية عالية تصل إلى 98% إذا ما تم استخدامه على نحو صحيح، يستخدم الواقي الذكري مرة واحدة فقط. |
|
||
| وعي نسوي | يعني، حسب تعريف جيردا ليرنر في كتابها "خلق وعي نسوي" (The Creation of Feminist Consciousness)، وعي النساء بأنهن ينتمين إلى فئة ثانوية، وأنهن تعرضن للظلم باعتبارهن نساء، وأن وضعهن الثانوي الخاضع ليس وضعا مرتبطا بالطبيعة وإنما هو مفروض اجتماعيا، وأنه يجب عليهن التحالف مع نساء أخريات للتخلص من أشكال الظلم الواقع عليهن، وأخيرا أنه يجب عليهن تقديم رؤية بديلة للنظام الاجتماعي، بحيث تتمتع فيه النساء مثلهن مثل الرجال بالاستقلالية وحق تقرير مصيرهن. |
|