تغييرات

انتهيت للتو من فصل في كتاب أنجيلا ديفيس "النساء، الثقافة والسياسة" الذي اِستند إلى تجاربها خلال زيارتها لمصر. لقد كنت أتطلع لهذا الفصل منذ عدة أشهر، لأنني اعتقدت أنه سيكون نصًا مثيرًا للاهتمام بشكل خاص حول ما ستبدو عليه النسوية العابرة للحدود إذا مُورست من منظور ما بعد الاستعمار والماركسية. أنجيلا ديفيس هي بالطبع واحدة من النسويات الأميركيات من أصل أفريقي الأكثر شهرة، والمعروفة بآرائها الشيوعية ونشاطها المناهض للعنصرية. كما اعتقدت أنه سيكون مثيرًا للاهتمام من حيث فهم كيف ستتواصل نسوية من خلفية أفرو- أمريكية مع نسويات من خلفية مصرية. وبعبارة أخرى، هل ستعيد إنتاج أفكار نسوية بيضاء عن النساء المصريات أم ستتمكن من التواصل مع المرأة المصرية بسبب تجاربها (السلبية) مع الحركة النسوية الغربية؟

انتهيت للتو من فصل في كتاب [[أنجيلا ديفيس]] "[[النساء، الثقافة والسياسة]]" الذي اِستند إلى تجاربها خلال زيارتها لمصر. لقد كنت أتطلع لهذا الفصل منذ عدة أشهر، لأنني اعتقدت أنه سيكون نصًا مثيرًا للاهتمام بشكل خاص حول ما ستبدو عليه النسوية العابرة للحدود إذا مُورست من منظور ما بعد الاستعمار والماركسية. أنجيلا ديفيس هي بالطبع واحدة من النسويات الأميركيات من أصل أفريقي الأكثر شهرة، والمعروفة بآرائها الشيوعية ونشاطها المناهض للعنصرية. كما اعتقدت أنه سيكون مثيرًا للاهتمام من حيث فهم كيف ستتواصل نسوية من خلفية أفرو- أمريكية مع نسويات من خلفية مصرية. وبعبارة أخرى، هل ستعيد إنتاج أفكار نسوية بيضاء عن النساء المصريات أم ستتمكن من التواصل مع المرأة المصرية بسبب تجاربها (السلبية) مع الحركة النسوية الغربية؟

لقد بدأت قصتها بهذا:

لقد بدأت قصتها بهذا:

وبذلك، فإن ديفيس قد أوضحت موقفها بالفعل: فهي لا تريد أن تكون جزءًا من مشروع يهدف إلى إنقاذ المرأة المصرية من ختان الإناث. لقد تحدثت عن أنها واجهت مشكلة مع "التركيز المحسور" على ختان الإناث في الأدب النسوي الأمريكي حول النساء الأفريقيات، والذي غالبًا ما يعني ضمنًا أن النساء سوف تتحررن بطريقة سحرية بمجرد أن تتمكن من إنهاء ختان الإناث (تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية)، أو "حالما تنجز النسويات الغربيات البيض الأمر لأجلهن". هؤلاء النسويات يثرن القضية بشكل عاطفي لدرجة أنهن يفقدن الحساسية تجاه كرامة النساء المعنيات. وهذا بدوره يجعل فعل التضامن مستحيلًا لأن هؤلاء النساء ليسوا بشرًا متساوين بل أشياء يجب إنقاذها.

وبذلك، فإن ديفيس قد أوضحت موقفها بالفعل: فهي لا تريد أن تكون جزءًا من مشروع يهدف إلى إنقاذ المرأة المصرية من ختان الإناث. لقد تحدثت عن أنها واجهت مشكلة مع "التركيز المحسور" على ختان الإناث في الأدب النسوي الأمريكي حول النساء الأفريقيات، والذي غالبًا ما يعني ضمنًا أن النساء سوف تتحررن بطريقة سحرية بمجرد أن تتمكن من إنهاء ختان الإناث (تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية)، أو "حالما تنجز النسويات الغربيات البيض الأمر لأجلهن". هؤلاء النسويات يثرن القضية بشكل عاطفي لدرجة أنهن يفقدن الحساسية تجاه كرامة النساء المعنيات. وهذا بدوره يجعل فعل التضامن مستحيلًا لأن هؤلاء النساء ليسوا بشرًا متساوين بل أشياء يجب إنقاذها.

تلفت ديفيس الانتباه إلى الرابط بين هوس النسويات الأميركيات بختان الإناث (تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية) وهوسهن بتحديد النسل والنساء السود:

تلفت ديفيس الانتباه إلى الرابط بين هوس النسويات الأميركيات بختان الإناث (تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية) وهوسهن بتحديد النسل والنساء السود:

<blockquote>من السهل أن نفهم لماذا أثارت هذه الحركة عداء النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، رغم حسن نواياها، لأنها غالبًا ما صورتنا على أننا همجيات وشبقات، واستنسخت عشوائيًا بدرجة عالية أن حكم الأغلبية البيضاء قد يشكل تحديًا في نهاية المطاف.</blockquote>

<blockquote>من السهل أن نفهم لماذا أثارت هذه الحركة عداء النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، رغم حسن نواياها، لأنها غالبًا ما صورتنا على أننا همجيات وشبقات، واستنسخت عشوائيًا بدرجة عالية أن حكم الأغلبية البيضاء قد يشكل تحديًا في نهاية المطاف.</blockquote>

كان هناك اقتباس ملفت بشكل خاص لنسوية مصرية تُدعى الدكتورة شهيدة الباز التقت بها هناك:

كان هناك اقتباس ملفت بشكل خاص لنسوية مصرية تُدعى الدكتورة [[شهيدة الباز]] التقت بها هناك:

هناك موضوع متكرر في جميع أنحاء الفصل وهو تركيزها على الطبقة، المرأة، والرأسمالية العالمية. على سبيل المثال، تشير إلى العديد من المشردين الذين رأتهم خلال رحلتها من المطار. رغم أنه ليس من الجديد سماع تعليقات الزوار حول انتشار الفقر عند زيارتهم لمصر. ما أدهشني على كل حال هو أنها ربطت الأمر بشكل صريح بالسادات والرأسمالية:

هناك موضوع متكرر في جميع أنحاء الفصل وهو تركيزها على الطبقة، المرأة، والرأسمالية العالمية. على سبيل المثال، تشير إلى العديد من المشردين الذين رأتهم خلال رحلتها من المطار. رغم أنه ليس من الجديد سماع تعليقات الزوار حول انتشار الفقر عند زيارتهم لمصر. ما أدهشني على كل حال هو أنها ربطت الأمر بشكل صريح بالسادات والرأسمالية:

<blockquote>هذا (التشرد) هو إرث سياسة الباب المفتوح للسادات: فالشركات متعددة الجنسيات التي هرعت بطمع إلى مصر تحت وطأة تعزيز التنمية الاقتصادية أدت إلى المزيد من البطالة، المزيد من الفقر، والمزيد من التشرد.</blockquote>

<blockquote>هذا (التشرد) هو إرث سياسة الباب المفتوح للسادات: فالشركات متعددة الجنسيات التي هرعت بطمع إلى مصر تحت وطأة تعزيز التنمية الاقتصادية أدت إلى المزيد من البطالة، المزيد من الفقر، والمزيد من التشرد.</blockquote>

ثم ربطت هذه الزيادة في الفقر مع العلاقات الجنسية، وهو ما كان مختلفًا جدًا عن عمل النسويات الآخريات اللاتي زُرنَ مصر وتحدثن عن الاضطهاد الجنسي. وبدلًا عن عرض الأمر من منظور ثقافي أو ديني، فقد وضحت الروابط الجلية بين الاقتصاد، التحرر، وآثارها على الأسرة والمرأة.

ثم ربطت هذه الزيادة في الفقر مع العلاقات الجنسية، وهو ما كان مختلفًا جدًا عن عمل النسويات الآخريات اللاتي زُرنَ مصر وتحدثن عن الاضطهاد الجنسي. وبدلًا عن عرض الأمر من منظور ثقافي أو ديني، فقد وضحت الروابط الجلية بين الاقتصاد، التحرر، وآثارها على الأسرة والمرأة.

تقول الباز إن النساء المصريات بدأن يعانين أكثر بعد سياسة الباب المفتوح والعلاقات الجديدة مع الولايات المتحدة وإسرائيل. وتقتبس من هدى بدران:

تقول الباز إن النساء المصريات بدأن يعانين أكثر بعد سياسة الباب المفتوح والعلاقات الجديدة مع الولايات المتحدة وإسرائيل. وتقتبس من [[هدى بدران]]:

هناك حكاية أخرى مثيرة للاهتمام عندما كانت أنجيلا تتناول العشاء مع نساء في بيت نسوية مصرية، وذكرت أنه طُلب منها كتابة مقال عن النساء المصريات والجنس. اندلع الغضب في الغرفة قبل أن تشرح أنها قررت عدم القيام بالأمر. كتبت عن أن رد فعلها الأول كان دفاعيًا، وخصوصًا عندما رأت كيف كانت النساء غاضبات. "لقد جهدت لإقناع نفسي بالامتناع عن محاولة الدفاع عن موقفي. لأنه رغم كل شيء، ألم أكن في مصر لمعرفة المزيد عن الطريقة التي تفسر بها المرأة المصرية نفسها دور الحياة الجنسية في حياتها ونضالها؟ ألم أكن مهتمة بشكل خاص باستجاباتهن المختلفة للشوفينية المؤسفة التي تميز المواقف في الدول الرأسمالية تجاه البعد الجنسي لحياة المرأة العربية؟"

هناك حكاية أخرى مثيرة للاهتمام عندما كانت أنجيلا تتناول العشاء مع نساء في بيت نسوية مصرية، وذكرت أنه طُلب منها كتابة مقال عن النساء المصريات والجنس. اندلع الغضب في الغرفة قبل أن تشرح أنها قررت عدم القيام بالأمر. كتبت عن أن رد فعلها الأول كان دفاعيًا، وخصوصًا عندما رأت كيف كانت النساء غاضبات. "لقد جهدت لإقناع نفسي بالامتناع عن محاولة الدفاع عن موقفي. لأنه رغم كل شيء، ألم أكن في مصر لمعرفة المزيد عن الطريقة التي تفسر بها المرأة المصرية نفسها دور الحياة الجنسية في حياتها ونضالها؟ ألم أكن مهتمة بشكل خاص باستجاباتهن المختلفة للشوفينية المؤسفة التي تميز المواقف في الدول الرأسمالية تجاه البعد الجنسي لحياة المرأة العربية؟"

تمكنت من التغلب على موقفها الدفاعي الأولي (استجابتها الانعكاسية تقريبًا) وبدلًا عن ذلك حاولت وتعلمت من التجربة. جعلني هذا أتساءل لماذا لم تتمكن الكثير من النسويات الآخريات من فعل الشيء ذاته؟ استطردت قائلة إنها تفهم الغضب: فالنساء المصريات اللائي كانت معهن يؤكدن على أن تحديًا معزولًا لعدم المساواة الجنسية لن يحل المشاكل المرتبطة بالتبعية الاقتصادية والسياسية التي تؤثر على النساء والرجال على السواء.

تمكنت من التغلب على موقفها الدفاعي الأولي (استجابتها الانعكاسية تقريبًا) وبدلًا عن ذلك حاولت وتعلمت من التجربة. جعلني هذا أتساءل لماذا لم تتمكن الكثير من النسويات الآخريات من فعل الشيء ذاته؟ استطردت قائلة إنها تفهم الغضب: فالنساء المصريات اللائي كانت معهن يؤكدن على أن تحديًا معزولًا لعدم المساواة الجنسية لن يحل المشاكل المرتبطة بالتبعية الاقتصادية والسياسية التي تؤثر على النساء والرجال على السواء.

قالت لطيفة الزيات لأنجيلا:

قالت [[لطيفة الزيات]] لأنجيلا:

<blockquote>لو كنتِ مجرد باحثة أمريكية، لما أتيت لرؤيتك، بل كنت لأقاطع هذا الاجتماع، لأنني أعلم أنه من خلال هذا البحث سيتم تحويلنا إلى حيوانات، أرانب جبلية. كنت لأقاطع أي أمريكية تقوم ببحوث عن النساء العربيات لأنني أعلم جيدًا أنه يتم اختبارنا، ندرج في الكتالوجات، ويتم تعريفنا من حيث شروط الجنس لأسباب لا تخدم مصالحنا.</blockquote>

<blockquote>لو كنتِ مجرد باحثة أمريكية، لما أتيت لرؤيتك، بل كنت لأقاطع هذا الاجتماع، لأنني أعلم أنه من خلال هذا البحث سيتم تحويلنا إلى حيوانات، أرانب جبلية. كنت لأقاطع أي أمريكية تقوم ببحوث عن النساء العربيات لأنني أعلم جيدًا أنه يتم اختبارنا، ندرج في الكتالوجات، ويتم تعريفنا من حيث شروط الجنس لأسباب لا تخدم مصالحنا.</blockquote>