تغييرات

تعود [[سارة حمدان]] بمقالٍ بعنوان “[[وثيقة:أن-تصيري-إمرأة-عربية-كويرية: “ميم” كمثال|أن-تصيري-إمرأة-عربية-كويرية: “ميم” كمثال]]، يُصدي تفكيك جيورجيس للذّاتيّات السّطحيّة. إنطلاقًا من قراءةٍ دولوزيّةٍ للصّيرورة، ترسّم حمدان حدود المقاربات غير الهويّاتيّة بصفتها مُرتحِلة. وتقع قراءتها الدّقيقة للمحادثة التي جرت بين عضواتٍ سابقاتٍ في “ميم”، ضمن النقاشات الأوسع في الماكرو-سياسات والميكرو-سياسات للموقع. وتتحدّى حمدان الإيكزوتيكيّة الكامنة في [[مثلية جنسية|المثليّة]] العالميّة وكذلك السّياق الغربيّ لنقّادها. بدلًا من ذلك، تحدّد الكاتبة اللّاخطيّة “للإختلاف المختلف” في إيروتيكيّة لورد.

تعود [[سارة حمدان]] بمقالٍ بعنوان [[وثيقة:أن تصيري مناضلة عربية كويرية: ميم كمثال|أن-تصيري-إمرأة-عربية-كويرية: “ميم” كمثال]]، يُصدي تفكيك جيورجيس للذّاتيّات السّطحيّة. إنطلاقًا من قراءةٍ دولوزيّةٍ للصّيرورة، ترسّم حمدان حدود المقاربات غير الهويّاتيّة بصفتها مُرتحِلة. وتقع قراءتها الدّقيقة للمحادثة التي جرت بين عضواتٍ سابقاتٍ في “ميم”، ضمن النقاشات الأوسع في الماكرو-سياسات والميكرو-سياسات للموقع. وتتحدّى حمدان الإيكزوتيكيّة الكامنة في [[مثلية جنسية|المثليّة]] العالميّة وكذلك السّياق الغربيّ لنقّادها. بدلًا من ذلك، تحدّد الكاتبة اللّاخطيّة “للإختلاف المختلف” في إيروتيكيّة لورد.