تغييرات

سيُعقد [http://awdf.org/fourth-african-feminist-forumvoice-power-and-soul-harare-zimbabwe-9-12-april-2016/ المنتدى النسوي الأفريقي الرابع] من اليوم العاشر وحتى الثاني عشر من أبريل 2016 في زيمبابوي، ويجمع بين خليط من الحكمة والخبرة والبصيرة النابعة من المنظمات النسوية والناشطات من مختلف أنحاء القارة.

سيُعقد [http://awdf.org/fourth-african-feminist-forumvoice-power-and-soul-harare-zimbabwe-9-12-april-2016/ المنتدى النسوي الأفريقي الرابع] من اليوم العاشر وحتى الثاني عشر من أبريل 2016 في زيمبابوي، ويجمع بين خليط من الحكمة والخبرة والبصيرة النابعة من المنظمات النسوية والناشطات من مختلف أنحاء القارة.

ستلعب التكنولوجيا الرقمية، مما لا شك فيه، دورًا هامًا في فعاليات هذا الحدث، وبشكل أكبر مما شهدته المنتديات النسوية الأفريقية السابقة.وفي حين لم تلتقي العديد من الحاضرات ببعضهن البعض بشكل شخصي من قبل، خاصة أولئك اللاتي يحضرن المنتدى من خارج زيمبابوي، إلا أنهن على الأغلب قد تفاعلن مع بعضهن البعض على الإنترنت كنتيجة للوجود المتزايد للتكنولوجيا الرقمية، وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي. لقد كتبت أوريولوا سومولو[2] في عام 2007 بحثًا عن تبادل قصص النساء الأفريقيات من أجل التغيير، وتحدثت في هذا البحث عن التدوين قائلة:

ستلعب التكنولوجيا الرقمية، مما لا شك فيه، دورًا هامًا في فعاليات هذا الحدث، وبشكل أكبر مما شهدته المنتديات النسوية الأفريقية السابقة.وفي حين لم تلتقي العديد من الحاضرات ببعضهن البعض بشكل شخصي من قبل، خاصة أولئك اللاتي يحضرن المنتدى من خارج زيمبابوي، إلا أنهن على الأغلب قد تفاعلن مع بعضهن البعض على الإنترنت كنتيجة للوجود المتزايد للتكنولوجيا الرقمية، وخاصة وسائل التواصل الاجتماعي. لقد كتبت أوريولوا سومولو<ref>سومولو أوريولوا (2007). “سرد حكاياتنا: نساء أفريقيات تدونن من أجل التغيير المجتمعي.”</ref> في عام 2007 بحثًا عن تبادل قصص النساء الأفريقيات من أجل التغيير، وتحدثت في هذا البحث عن التدوين قائلة:

“… تكمن قوته الحقيقة في قدرته على إعطاء صوتًا لأولئك اللاتي لم يكن لهن صوتًا من قبل، وتقديم الأدوات لهن للتواصل مع الأخريات اللاتي يتشاركن في نفس المخاوف… مما يوفر لهن منصة يتمكن من خلالها من رسم استراتيجية لتحسين جودة حياة النساء في أفريقيا.”

“… تكمن قوته الحقيقة في قدرته على إعطاء صوتًا لأولئك اللاتي لم يكن لهن صوتًا من قبل، وتقديم الأدوات لهن للتواصل مع الأخريات اللاتي يتشاركن في نفس المخاوف… مما يوفر لهن منصة يتمكن من خلالها من رسم استراتيجية لتحسين جودة حياة النساء في أفريقيا.”

لقد تعرفت العديد من المنظمات النسويات من دول الجنوب، ومن العالم، على بعضهن البعض وقدمن الرعاية لبعضهن البعض بالطرق الجديدة التي يوفرها عالم الإنترنت، خاصة بعد التجمع حول حملات وسائل التواصل الاجتماعي والهاشتاج مثل #[3]BringBackOurGirls و#AfriFem[4].

لقد تعرفت العديد من المنظمات النسويات من دول الجنوب، ومن العالم، على بعضهن البعض وقدمن الرعاية لبعضهن البعض بالطرق الجديدة التي يوفرها عالم الإنترنت، خاصة بعد التجمع حول حملات وسائل التواصل الاجتماعي والهاشتاج مثل #BringBackOurGirls<ref> حملة تم اطلاقها على أثر خطف أكثر من 300 فتاة من مدرستهن في نيجيريا من قبل جماعة “بوكو حرام” المتطرفة في أبريل 2014.</ref>و#AfriFem<ref>(#) للنسويات الأفارقة، تم اطلاقه للتغريد والمشاركة وتوثيق العمل النسوي والنساء النسويات الأفارقة.</ref>.

ولكن بينما يضفي ذلك قوة ثورية على القضية الجماعية الخاصة بالعدالة الاجتماعية، إلا أنه لا تزال هناك العديد من القضايا الهيكلية والاجتماعية-السياسية التي يجب أخذها بعين الاعتبار عند بناء الحركة على الإنترنت.

ولكن بينما يضفي ذلك قوة ثورية على القضية الجماعية الخاصة بالعدالة الاجتماعية، إلا أنه لا تزال هناك العديد من القضايا الهيكلية والاجتماعية-السياسية التي يجب أخذها بعين الاعتبار عند بناء الحركة على الإنترنت.

وصفت مقدمة ‘تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في مجموعة أدوات النشطاء لبناء الحركة النسوية’ المقدَّمة بواسطة جاس (JASS )، و(APC)، وشبكة المرأة، استراتيجيات الاتصالات النسوية التي تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بأنها ضرورية لبناء الحركات التي تتصف بأنها “… فعالة ومرنة وظاهرة وآمنة”. وأثناء قيامي بالتعمق في هذا الموضوع، فكرت بعمق أكبر في هذه الأفكار لكي أتخيل كيف ستبدو مثل هذه الحركات.

وصفت مقدمة ‘تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في مجموعة أدوات النشطاء لبناء الحركة النسوية’ المقدَّمة بواسطة جاس (JASS )، و(APC)، وشبكة المرأة، استراتيجيات الاتصالات النسوية التي تستخدم تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بأنها ضرورية لبناء الحركات التي تتصف بأنها “… فعالة ومرنة وظاهرة وآمنة”. وأثناء قيامي بالتعمق في هذا الموضوع، فكرت بعمق أكبر في هذه الأفكار لكي أتخيل كيف ستبدو مثل هذه الحركات.

الفعالية

'''الفعالية'''

أولًا، لكي تكون الحركات فعالة، يجب أن يكون استخدامها للتكنولوجيا الرقمية عمليًا. بعبارة أخرى، يجب أن تلتقي بالنسويات عند نقاط حاجاتهن؛ وأن تكون قادرة على توفير شيء ذو معنى لمعاناتهن ولقضاياهن. إذا كيف يكون ذلك، بشكل عملي؟

أولًا، لكي تكون الحركات فعالة، يجب أن يكون استخدامها للتكنولوجيا الرقمية عمليًا. بعبارة أخرى، يجب أن تلتقي بالنسويات عند نقاط حاجاتهن؛ وأن تكون قادرة على توفير شيء ذو معنى لمعاناتهن ولقضاياهن. إذا كيف يكون ذلك، بشكل عملي؟

يجب أن يكون بناء حركتنا النسوية على الإنترنت شاملاً لكي يكون فعالاً، وينطوي الشمول على التحليل المستمر لمن لديه إمكانية الوصول وبالتالي من يُستمع إليه. لنأخذ مثالاً آخر، إذا تخيلنا حركة متعددة الأجيال وشاملة، ما هي الحواجز والفرص (للاستماع والتفكر والتأريخ بين الأجيال) التي تقدمها التكنولوجيا الرقمية للنساء من مختلف العصور التكنولوجية؟ من المؤكد أن هناك حاجة أكبر لبناء قدرات ثقافة النساء الرقمية وثقتهن، ومعالجة مخاوفهن العملية لكي تصبح حركاتنا أكثر قوة وبالتالي أكثر فعالية.

يجب أن يكون بناء حركتنا النسوية على الإنترنت شاملاً لكي يكون فعالاً، وينطوي الشمول على التحليل المستمر لمن لديه إمكانية الوصول وبالتالي من يُستمع إليه. لنأخذ مثالاً آخر، إذا تخيلنا حركة متعددة الأجيال وشاملة، ما هي الحواجز والفرص (للاستماع والتفكر والتأريخ بين الأجيال) التي تقدمها التكنولوجيا الرقمية للنساء من مختلف العصور التكنولوجية؟ من المؤكد أن هناك حاجة أكبر لبناء قدرات ثقافة النساء الرقمية وثقتهن، ومعالجة مخاوفهن العملية لكي تصبح حركاتنا أكثر قوة وبالتالي أكثر فعالية.

الصمود والظهور

'''الصمود والظهور'''

ثانيًا، كيف يمكن أن تجعل التكنولوجيا الرقمية حركاتنا أكثر صموداً؟

ثانيًا، كيف يمكن أن تجعل التكنولوجيا الرقمية حركاتنا أكثر صموداً؟

توجد طرقًا عديدة لتحقيق ذلك.

توجد طرقًا عديدة لتحقيق ذلك.

تتمثل أحد هذه الطرق في أوقات حظر التنظيم خارج الإنترنت أو أوقات الخطر، حيث تسمح لنا المساحات على الإنترنت بوجود نقطة التقاء للتنفيس والبكاء والاحتفال وإعادة شحن الطاقة. فتتشكل صلات جديدة وتُعزز الصلات القديمة. مثال حديث على ذلك هو مقتل الناشطة البيئية في هندوراس، بيرتا كاسيريس (ولا يزال الهاشتاج #[5]BertaCaceres مستخدمًا على تويتر حتى بعد مرور أكتر من شهر على اغتيالها)؛ لقد حرك نضالها من أجل حقوق الشعوب الأصلية في الأرض الكثير من المحادثات الهامة حول سلطة الدولة والشركات، وكيف أن أجساد النساء تعد مسارحًا لاستمرارها الوحشي.

تتمثل أحد هذه الطرق في أوقات حظر التنظيم خارج الإنترنت أو أوقات الخطر، حيث تسمح لنا المساحات على الإنترنت بوجود نقطة التقاء للتنفيس والبكاء والاحتفال وإعادة شحن الطاقة. فتتشكل صلات جديدة وتُعزز الصلات القديمة. مثال حديث على ذلك هو مقتل الناشطة البيئية في هندوراس، بيرتا كاسيريس (ولا يزال الهاشتاج #BertaCaceres <ref>بيرتا كاسيريس هي ناشطة هندوراسية، ناضلت من أجل البيئة وحقوق الإنسان، وتم اغتيالها في مارس 2016 لوقوفها ضد تأسيس أكبر مشاريع السدود في بلادها</ref>مستخدمًا على تويتر حتى بعد مرور أكتر من شهر على اغتيالها)؛ لقد حرك نضالها من أجل حقوق الشعوب الأصلية في الأرض الكثير من المحادثات الهامة حول سلطة الدولة والشركات، وكيف أن أجساد النساء تعد مسارحًا لاستمرارها الوحشي.

تُبنى حالة الصمود، في كثير من الأحيان، من خلال معرفة أننا لسنا وحدنا في المعركة ومن خلال تقدير أولئك الذين قد تكون تضحياتهم في بعض الأحيان أكثر مما يمكننا استيعابه. إن مثل هذه التداخلات هي ما تجعلنا، وحركاتنا، أقوى وتجدد من طاقاتنا من أجل كفاحنا الطويل.

تُبنى حالة الصمود، في كثير من الأحيان، من خلال معرفة أننا لسنا وحدنا في المعركة ومن خلال تقدير أولئك الذين قد تكون تضحياتهم في بعض الأحيان أكثر مما يمكننا استيعابه. إن مثل هذه التداخلات هي ما تجعلنا، وحركاتنا، أقوى وتجدد من طاقاتنا من أجل كفاحنا الطويل.

إن جعل حركاتنا أكثر ظهورًا هو على الأرجح أكثر الوظائف الواضحة للتكنولوجيا الرقمية.

إن جعل حركاتنا أكثر ظهورًا هو على الأرجح أكثر الوظائف الواضحة للتكنولوجيا الرقمية.

فتصبح القضايا النسوية أقل محلية وأقل تمركزًا وأكثر عالمية وتنوعًا، حيث يتمكن الناس من التفاعل والمشاركة بطريقة لا مركزية وهو أكثر مما يسمح به التفاعل الجسدي ويمنعه. نحن نعمل على أن يكون العمل في حركاتنا أكثر جاهزية للأرشفة وأكثر قابلية للبحث وأكثر سهولة في الوصول إليه من خلال استخدامنا الجماعي لمقاطع الفيديو والصوت والنصوص من خلال المنصات المتنوعة مثل YouTube وFacebook وWhatsapp.

فتصبح القضايا [[النسوية]] أقل محلية وأقل تمركزًا وأكثر عالمية وتنوعًا، حيث يتمكن الناس من التفاعل والمشاركة بطريقة لا مركزية وهو أكثر مما يسمح به التفاعل الجسدي ويمنعه. نحن نعمل على أن يكون العمل في حركاتنا أكثر جاهزية للأرشفة وأكثر قابلية للبحث وأكثر سهولة في الوصول إليه من خلال استخدامنا الجماعي لمقاطع الفيديو والصوت والنصوص من خلال المنصات المتنوعة مثل YouTube وFacebook وWhatsapp.

الأمان

'''الأمان'''

القضية الأخيرة التي يجب أخذها بعين الاعتبار هي كيف يمكن للتكنولوجيا الرقمية أن تجعل حركاتنا أكثر أمانًا.

القضية الأخيرة التي يجب أخذها بعين الاعتبار هي كيف يمكن للتكنولوجيا الرقمية أن تجعل حركاتنا أكثر أمانًا.

وقد يبدو ذلك أمرًا متناقضًا ظاهريًا. فكما نعلم من التقارير، مثل ذلك الذي أصدرته مؤخرًا لجنة الأمم المتحدة للنطاق العريض – بعنوان ‘العنف الرقمي ضد السيدات والفتيات‘ – أن ما يقرب من 75% من السيدات قد تعرضن للعنف الرقمي وأن احتمال تعرض السيدات للمضايقات عبر الإنترنت يزيد عن الرجال بـ 27 مرة. كما نعلم أيضًا أنه في بعض السياقات، وكنتيجة للتنشئة الاجتماعية القائمة على الاختفاء المتأصل[6] أو كصورة أوسع للرقابة السياسية، تتمكن النسويات من استخدام شبكات الاتصال المغلقة فقط (مثال، الرسائل النصية القصيرة أو المحادثات الخاصة، مع التشفير في بعض الأحيان) مع الأشخاص الذين يعرفونهم ويثقون بهم حيث أن القنوات المفتوحة قد تعرضهن للنبذ والعنف.

وقد يبدو ذلك أمرًا متناقضًا ظاهريًا. فكما نعلم من التقارير، مثل ذلك الذي أصدرته مؤخرًا لجنة الأمم المتحدة للنطاق العريض – بعنوان ‘العنف الرقمي ضد السيدات والفتيات‘ – أن ما يقرب من 75% من السيدات قد تعرضن للعنف الرقمي وأن احتمال تعرض السيدات للمضايقات عبر الإنترنت يزيد عن الرجال بـ 27 مرة. كما نعلم أيضًا أنه في بعض السياقات، وكنتيجة للتنشئة الاجتماعية القائمة على الاختفاء المتأصل<ref>Entrenched Invisibility</ref> أو كصورة أوسع للرقابة السياسية، تتمكن النسويات من استخدام شبكات الاتصال المغلقة فقط (مثال، الرسائل النصية القصيرة أو المحادثات الخاصة، مع التشفير في بعض الأحيان) مع الأشخاص الذين يعرفونهم ويثقون بهم حيث أن القنوات المفتوحة قد تعرضهن للنبذ والعنف.

ولكي نجعل حركاتنا أكثر أمانًا، علينا أن نجمع بين رغبتنا في الظهور واحتياجات النساء العملية. ويعني ذلك الحصول على أماكن عامة، عندما يكون ذلك منطقيًا، إلى جانب أماكن خاصة حيث تشعر النسويات بالأمان لكي يعبرن عن بعض القضايا.

ولكي نجعل حركاتنا أكثر أمانًا، علينا أن نجمع بين رغبتنا في الظهور واحتياجات النساء العملية. ويعني ذلك الحصول على أماكن عامة، عندما يكون ذلك منطقيًا، إلى جانب أماكن خاصة حيث تشعر النسويات بالأمان لكي يعبرن عن بعض القضايا.

كما يعني أيضًا دعم الحق في إخفاء الهوية والهويات المستعارة، خاصة في الظروف حيث تكون بعض الهويات (مثل، مجتمع الميم و/أو ذوي الاحتياجات الخاصة) والتجارب (مثل الاغتصاب و/أو الإجهاض) إما مؤذية أو مهمشة اجتماعيًا.

كما يعني أيضًا دعم الحق في إخفاء الهوية والهويات المستعارة، خاصة في الظروف حيث تكون بعض الهويات (مثل، [[مجتمع الميم]] و/أو ذوي الاحتياجات الخاصة) والتجارب (مثل الاغتصاب و/أو الإجهاض) إما مؤذية أو مهمشة اجتماعيًا.

كما يعني أيضًا استثمار الوقت والجهد في السعي نحو جعل الأماكن العامة أكثر أمانًا ووضع استراتيجيات للتعامل بفعالية وتنسيق أكبر مع المتصيدين وغيرهم من مرتكبي العنف الشبكي.

كما يعني أيضًا استثمار الوقت والجهد في السعي نحو جعل الأماكن العامة أكثر أمانًا ووضع استراتيجيات للتعامل بفعالية وتنسيق أكبر مع المتصيدين وغيرهم من مرتكبي العنف الشبكي.

تشير المبادئ النسوية للإنترنت إلى أن المراقبة، بطبيعتها، أداة للسيطرة الأبوية والتقييد، وأن حقنا في الخصوصية أمر ضروري للحصول على شبكة إنترنت أكثر انفتاحًا. وعلى هذا النحو، يعتبر التفاعل على مستوى سياسي استراتيجي مع ممثلي الدولة والمجتمع المدني وشركات التكنولوجيا الرقمية، جزءًا من عملنا نحو جعل حركاتنا أكثر أمانًا ولتأكيد حقنا في أماكن نسوية آمنة.

تشير المبادئ النسوية للإنترنت إلى أن المراقبة، بطبيعتها، أداة للسيطرة [[نظام أبوي|الأبوية]] والتقييد، وأن حقنا في الخصوصية أمر ضروري للحصول على شبكة إنترنت أكثر انفتاحًا. وعلى هذا النحو، يعتبر التفاعل على مستوى سياسي استراتيجي مع ممثلي الدولة والمجتمع المدني وشركات التكنولوجيا الرقمية، جزءًا من عملنا نحو جعل حركاتنا أكثر أمانًا ولتأكيد حقنا في أماكن نسوية آمنة.

ومع ذلك، لا تزال توجد العديد من الأسئلة التي يجب مناقشتها والإجابة عليها.

ومع ذلك، لا تزال توجد العديد من الأسئلة التي يجب مناقشتها والإجابة عليها.

فلن نتمكن من بناء وجود “خاص بنا” على الإنترنت أكثر فعالية ومرونة وأمان ويكون متجاوبًا ومسؤول إلا من خلال التأمل المستمر والتجديد.

فلن نتمكن من بناء وجود “خاص بنا” على الإنترنت أكثر فعالية ومرونة وأمان ويكون متجاوبًا ومسؤول إلا من خلال التأمل المستمر والتجديد.

عن الكاتبة

'''عن الكاتبة'''

فونجاي ماشيروري هي باحثة نسوية ومعلقة ومدونة من زيمبابوي. أسست في عام 2012 زيمبابوي الخاصة بها (Her Zimbabwe)وهي منصة نسوية على الإنترنت للنساء الشابات.

فونجاي ماشيروري هي باحثة نسوية ومعلقة ومدونة من زيمبابوي. أسست في عام 2012 زيمبابوي الخاصة بها (Her Zimbabwe)وهي منصة نسوية على الإنترنت للنساء الشابات.

==هوامش==  

 

==هوامش==