تغييرات

إنّ فرضيات البحث الذي أجريته بقيت فترة طويلة قيد الاختبار والمراجعة في ضوء النتائج والتحولات التي كان يسفر عنها تطور الشأن المصري نفسه، وفي هذا الضوء نسجل الملاحظات التالية :

إنّ فرضيات البحث الذي أجريته بقيت فترة طويلة قيد الاختبار والمراجعة في ضوء النتائج والتحولات التي كان يسفر عنها تطور الشأن المصري نفسه، وفي هذا الضوء نسجل الملاحظات التالية :

اختلفت ملامح المشهد الثوري الذي ضمّ التيارات "النسوية" بعد مرحلة المدّ الثوري العارم خلال الـثمانية عشر يوما الأولى، فلُحمة الثورة التي كانت تجمعها انقلبت إلى تنافر وتعارض، بل وظهر تناقض جذري بين التيار النسوي "الليبرالي"<ref> "الليبرالي" والليبرالية، بحسب "نساء التحرير" في هذا البحث هن المنفتحات على الثقافات والآراء المختلفة، لا ينتمين للفكر الإسلامي، بمعنى آخر أنهن "تحرّريات" ينادين بالحرية وقبول الإختلاف</ref>، وبين الجناح النسائي لتيار الإسلام السياسي "الأخوات المسلمات" ما فتئت حدته تزداد يوما عن يوم.

اختلفت ملامح المشهد الثوري الذي ضمّ التيارات "النسوية" بعد مرحلة المدّ الثوري العارم خلال الـثمانية عشر يوما الأولى، فلُحمة الثورة التي كانت تجمعها انقلبت إلى تنافر وتعارض، بل وظهر تناقض جذري بين التيار النسوي "الليبرالي"27، وبين الجناح النسائي لتيار الإسلام السياسي "الأخوات المسلمات" ما فتئت حدته تزداد يوما عن يوم.

 

كان نجاح الإخوان المسلمين لأول مرة في حصد معظم مقاعد مجلس الشعب في أول انتخابات نيابية بعد الثورة، إيذاناً بالتضحية بكل المكتسبات التي حققتها المرأة المصرية في رحلة نضالها نتيجة مطالبة عضوات مجلس النواب من أعضاء جماعة الإخوان إجراء تعديلات على بعض قوانين الأحوال الشخصية التي تخص المرأة كتحديد سن زواج الفتاة وحق الخلع وقانون حظر الختان، وهي جملة القوانين التي اعتبرها "التيار النسوي "الليبرالي" مكاسب تحققت عبر نضال طويل .

كان نجاح الإخوان المسلمين لأول مرة في حصد معظم مقاعد مجلس الشعب في أول انتخابات نيابية بعد الثورة، إيذاناً بالتضحية بكل المكتسبات التي حققتها المرأة المصرية في رحلة نضالها نتيجة مطالبة عضوات مجلس النواب من أعضاء جماعة الإخوان إجراء تعديلات على بعض قوانين الأحوال الشخصية التي تخص المرأة كتحديد سن زواج الفتاة وحق الخلع وقانون حظر الختان، وهي جملة القوانين التي اعتبرها "التيار النسوي "الليبرالي" مكاسب تحققت عبر نضال طويل .

وهنا يجدر التنويه بأن مصطلح ومفهوم النسوية "الفمينيزم" مرفوض لدى الأخوات، أولاً لما يحمله من دلالات غربية ومن مطالب في المساواة "تخالف حكمة الله في خلقه للأنثى والذكر" كما جاء في شهادات بعضهن، فبالنسبة لهن لا ظلم واقع على النساء بل على العكس إنّ حقوقهن محفوظة لمجرد انتمائهن للتيار الإسلامي وليس لديهن أي اعتراض على الأحكام الفقهيّة والشرعيّة؛ لأنها تصب في مصلحة النساء. وفي هذا السياق قالت الأخت المسلمة هدى عبد المنعم، 55 عاماً، وهي من أسرة مسلمة، محامية في النقد والدستورية والادارية العليا، ناشطة حقوقية وسياسية، أمينة المرأة في حزب الحرية والعدالة، عضو في جماعة الاخوان المسلمين28 : "لكي تأخذ ناشطات الحركة النسويّة حقوقهن يجب عليهن أن يكن موضوعيّات ويُقْرِرْنَ أن الله قد أعطانا حقوقاً ينظرُ إليها الغرب الآن بعين الحسود، فالرجل ملزم أن ينفق على المرأة في الإسلام، حتى قارورة العطر الذي تضعه المرأة ملزم أن يشتريها لها، وللمرأة أن تحتفظ بمالها لنفسها، فذمة المرأة المالية منفصلة، مكاسب كبيرة يحققها فيها الإسلام للمرأة، ونحن نصر على الحفاظ على هذه المكاسب. لن تتغير حالياً منظومة الأحوال الشخصية...، كل أحكام الشريعة الإسلامية تؤدي إلى الحفاظ على حقوق المرأة.، لا يوجد إقصاء للمرأة".

وهنا يجدر التنويه بأن مصطلح ومفهوم النسوية "الفمينيزم" مرفوض لدى الأخوات، أولاً لما يحمله من دلالات غربية ومن مطالب في المساواة "تخالف حكمة الله في خلقه للأنثى والذكر" كما جاء في شهادات بعضهن، فبالنسبة لهن لا ظلم واقع على النساء بل على العكس إنّ حقوقهن محفوظة لمجرد انتمائهن للتيار الإسلامي وليس لديهن أي اعتراض على الأحكام الفقهيّة والشرعيّة؛ لأنها تصب في مصلحة النساء. وفي هذا السياق قالت الأخت المسلمة هدى عبد المنعم، 55 عاماً، وهي من أسرة مسلمة، محامية في النقد والدستورية والادارية العليا، ناشطة حقوقية وسياسية، أمينة المرأة في حزب الحرية والعدالة، عضو في جماعة الاخوان المسلمين<ref> لقاء فبراير 2012 ومارس 2013.</ref>: "لكي تأخذ ناشطات الحركة النسويّة حقوقهن يجب عليهن أن يكن موضوعيّات ويُقْرِرْنَ أن الله قد أعطانا حقوقاً ينظرُ إليها الغرب الآن بعين الحسود، فالرجل ملزم أن ينفق على المرأة في الإسلام، حتى قارورة العطر الذي تضعه المرأة ملزم أن يشتريها لها، وللمرأة أن تحتفظ بمالها لنفسها، فذمة المرأة المالية منفصلة، مكاسب كبيرة يحققها فيها الإسلام للمرأة، ونحن نصر على الحفاظ على هذه المكاسب. لن تتغير حالياً منظومة الأحوال الشخصية...، كل أحكام الشريعة الإسلامية تؤدي إلى الحفاظ على حقوق المرأة.، لا يوجد إقصاء للمرأة".

من خلال ما تعتبره الإسلاميات "ميزات حققها الإسلام للمرأة"، هو عينهُ ما يناضل ضده التيار "العلماني/الليبرالي" الذي يرى أن حقوق المرأة مسلوبة ويجب النضال من أجل المساواة والحرية، وهذا ما أدخل غالبية النساء والناشطات النسويات ضمن التيار التحرري والنسويات أعضاء المجلس القومي للمرأة في مواجهات عنيفة مع النائبات الإسلاميات بعد الثورة، فقد كُنّ يأملن أن يصدر عن النائبات الإسلاميّات إنجازٌ يتناسب مع مطالب النساء بعد الثورة. لهذا اشتد الصراع لدرجة أدخلت "الإسلاميّات" في عزلة مقابل باقي الفئات النسائيّة والنسويّة الناشطة فأصبح المشهد كالتالي :

من خلال ما تعتبره الإسلاميات "ميزات حققها الإسلام للمرأة"، هو عينهُ ما يناضل ضده التيار "العلماني/الليبرالي" الذي يرى أن حقوق المرأة مسلوبة ويجب النضال من أجل المساواة والحرية، وهذا ما أدخل غالبية النساء والناشطات النسويات ضمن التيار التحرري والنسويات أعضاء المجلس القومي للمرأة في مواجهات عنيفة مع النائبات الإسلاميات بعد الثورة، فقد كُنّ يأملن أن يصدر عن النائبات الإسلاميّات إنجازٌ يتناسب مع مطالب النساء بعد الثورة. لهذا اشتد الصراع لدرجة أدخلت "الإسلاميّات" في عزلة مقابل باقي الفئات النسائيّة والنسويّة الناشطة فأصبح المشهد كالتالي :

استطاع النشاط النسويّ الرسميّ" ممثلاً في المجلس القوميّ للمرأة الذي يمثل السلطة، في فترة زمنية لم تتجاوز العام استعادة موقعه من خلال إحياء أنشطته واستطاع أن يضم إليه فيما بعد بعض الناشطات من "نساء التحرير" اللاتي رأين فيه كياناً رسمياً من الممكن أن يساعد على تحقيق مطالبهن.

استطاع النشاط النسويّ الرسميّ" ممثلاً في المجلس القوميّ للمرأة الذي يمثل السلطة، في فترة زمنية لم تتجاوز العام استعادة موقعه من خلال إحياء أنشطته واستطاع أن يضم إليه فيما بعد بعض الناشطات من "نساء التحرير" اللاتي رأين فيه كياناً رسمياً من الممكن أن يساعد على تحقيق مطالبهن.

22ومع ذلك فإنّ العديد من النساء المستجوبات يصرّحن بفقدان الثقة في المجلس القوميّ للمرأة، بل ويؤكدن أن القوانين التي بذل المجلس جهداً لتعديلها لصالح المرأة لا يُعْمَل بها وبقيت معطّلة من الجهاز القضائي. قالت ياسمين :" أما الحراك النسوي الذي كان في عهد حسني مبارك تحت إشراف سوزان مبارك لا يعدو أن يكون مسرحيات شكليّة ليس لها أثر ولا تطبيق فِعْلي على أرض الواقع...، لأن المحاكم ورجال القانون كانوا يرون أنها كماليات، يتعاملون معها على أنها نصوص جامدة لا يجب تطبيقها، على أساس أن المرأة ليست معتبرة من أهميّات المجتمع".

ومع ذلك فإنّ العديد من النساء المستجوبات يصرّحن بفقدان الثقة في المجلس القوميّ للمرأة، بل ويؤكدن أن القوانين التي بذل المجلس جهداً لتعديلها لصالح المرأة لا يُعْمَل بها وبقيت معطّلة من الجهاز القضائي. قالت ياسمين :" أما الحراك النسوي الذي كان في عهد حسني مبارك تحت إشراف سوزان مبارك لا يعدو أن يكون مسرحيات شكليّة ليس لها أثر ولا تطبيق فِعْلي على أرض الواقع...، لأن المحاكم ورجال القانون كانوا يرون أنها كماليات، يتعاملون معها على أنها نصوص جامدة لا يجب تطبيقها، على أساس أن المرأة ليست معتبرة من أهميّات المجتمع".

خاض المجلس القومي للمرأة بعد استعادته مكانته تدريجياً خصومات ضد الأخوات المسلمات، فنساء المجلس القومي للمرأة كنّ ـ من وجهة نظر نساء الإخوان المسلمين ـ يمثّلن نظاماً "علمانياً" عادَى الإخوان، يعبرن عن سلطة لاحقتهم وزجّت بهم في السجون. ورغم تغير الأحوال والأدوار بعد نجاح الإخوان المسلمين في انتخابات عام 2012، ووصولهم إلى الحكم إلا أن نساء المجلس القوميّ للمرأة استطعن استعادة إدارة المجلس برئاسة ميرفت التلاوي<ref> 2001-2007 (USG) الأمين التنفيذي للجنة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا (الأسكوا)، عضو لجنة الخمسين لإعداد الدستور المصري الجديد 2013، وزيرة التأمينات والشؤون الاجتماعية 1997–1999، أول أمين عام للمجلس القومي للمرأة 2000–2001 سفير مصر في اليابان؛ 1993–1997، سفير مصر في النمسا؛ 1987–1991.</ref> في 2013 ـ بعد أن كانت أول أمين عام للمجلس في عام 2000 ـ وألبسنه حلّة جديدة، فيها تطلعات الثورة ومطالب النساء الناشطات من أجل الحقوق والحريات، وأصبح المجلس كياناً رسمياً يمنح نساءه الشرعية في المشاركة بالتغيرات والتصدي لنهج الإخوان السياسي الجديد للدفاع عن حقوق المرأة في مواجهة "الإسلاميين". استطاع المجلس القومي للمرأة بعد عودته إلى مواقعه جذب بعض شابات الثورة للانضمام إليه. رأت فيه هؤلاء الشابات بوابة للوصول إلى مواقع القرار والمناصب للتغيير، منهن "هاجر صلاح الدين" طبيبة بيطرية، قالت هاجر : "المشكلة التي واجهتها أنني كمهاجر كنت أرغب في أن أنظّم نفسي في كيان حزبي كي أبدأ بطريقة مدروسة، فالهدف من حركة الأحزاب أن انتقل من دور المتفرج إلى دور المشاركة في صنع القرار لتحقيق مطالب الثورة مع الوقت وجدت أن آليات الحركة في انجازات الحزب كانت بطيئة بالنسبة للغليان الذي كان يعيشه الشباب فتقدمت باستقالتي من الحزب" بعدها انضمّت هاجر إلى المجلس القوميّ للمرأة. (لقاء مارس 2013).

23خاض المجلس القومي للمرأة بعد استعادته مكانته تدريجياً خصومات ضد الأخوات المسلمات، فنساء المجلس القومي للمرأة كنّ ـ من وجهة نظر نساء الإخوان المسلمين ـ يمثّلن نظاماً "علمانياً" عادَى الإخوان، يعبرن عن سلطة لاحقتهم وزجّت بهم في السجون. ورغم تغير الأحوال والأدوار بعد نجاح الإخوان المسلمين في انتخابات عام 2012، ووصولهم إلى الحكم إلا أن نساء المجلس القوميّ للمرأة استطعن استعادة إدارة المجلس برئاسة ميرفت التلاوي29 في 2013 ـ بعد أن كانت أول أمين عام للمجلس في عام 2000 ـ وألبسنه حلّة جديدة، فيها تطلعات الثورة ومطالب النساء الناشطات من أجل الحقوق والحريات، وأصبح المجلس كياناً رسمياً يمنح نساءه الشرعية في المشاركة بالتغيرات والتصدي لنهج الإخوان السياسي الجديد للدفاع عن حقوق المرأة في مواجهة "الإسلاميين". استطاع المجلس القومي للمرأة بعد عودته إلى مواقعه جذب بعض شابات الثورة للانضمام إليه. رأت فيه هؤلاء الشابات بوابة للوصول إلى مواقع القرار والمناصب للتغيير، منهن "هاجر صلاح الدين" طبيبة بيطرية، قالت هاجر : "المشكلة التي واجهتها أنني كمهاجر كنت أرغب في أن أنظّم نفسي في كيان حزبي كي أبدأ بطريقة مدروسة، فالهدف من حركة الأحزاب أن انتقل من دور المتفرج إلى دور المشاركة في صنع القرار لتحقيق مطالب الثورة مع الوقت وجدت أن آليات الحركة في انجازات الحزب كانت بطيئة بالنسبة للغليان الذي كان يعيشه الشباب فتقدمت باستقالتي من الحزب" بعدها انضمّت هاجر إلى المجلس القوميّ للمرأة. (لقاء مارس 2013).

24أما فيما يتعلق بالنساء والفتيات اللاتي أتيحت لي فرصة لقائهن فقد تابعن النضال بعد الثورة عبر ما يعتبرنه أولويات، من خلال انتسابهن لأحزاب سياسية تشكلت بعد الثورة أو جمعيات نسوية ناشطة في حقوق المرأة أو من خلال مؤسسات تعمل في مجال التنمية والتوعية البشرية أو من خلال أنشطة فنية مسرحية تعالج قضايا ومشاكل المرحلة أو فنية سينمائية أو إذاعية، وعبر إذاعات تكون صوتاً لشابات الثورة وشبابها تحفّز الهمم وتعمل على برامج التوعية السياسيّة والاجتماعيّة ومواكبة الحراك. ومنهن أيضاً من اخترن متابعة النضال عبر الحركات والحملات التي تنظم لمواجهة ومحاربة مشاكل اللحظة كالتحرش، حركات داخل الأحياء لتوعية الفرد بحقوقه السياسية والإدارية كحركة (شبرا حلم بكرا)؛ وقد رصدت حقول الأنشطة التي واصلت عبرها شابات ونساء هذا البحث أنشطتهن والتغيير الذي طرأ على حياتهن في المرحلة الأولى بعد الثورة مباشرة. (لا يتسع المقام في هذه المقالة لإيراد عينات من الأنشطة الفنيّة والتوعويّة المتعددة التي وردت بمكانها من البحث).

أما فيما يتعلق بالنساء والفتيات اللاتي أتيحت لي فرصة لقائهن فقد تابعن النضال بعد الثورة عبر ما يعتبرنه أولويات، من خلال انتسابهن لأحزاب سياسية تشكلت بعد الثورة أو جمعيات نسوية ناشطة في حقوق المرأة أو من خلال مؤسسات تعمل في مجال التنمية والتوعية البشرية أو من خلال أنشطة فنية مسرحية تعالج قضايا ومشاكل المرحلة أو فنية سينمائية أو إذاعية، وعبر إذاعات تكون صوتاً لشابات الثورة وشبابها تحفّز الهمم وتعمل على برامج التوعية السياسيّة والاجتماعيّة ومواكبة الحراك. ومنهن أيضاً من اخترن متابعة النضال عبر الحركات والحملات التي تنظم لمواجهة ومحاربة مشاكل اللحظة كالتحرش، حركات داخل الأحياء لتوعية الفرد بحقوقه السياسية والإدارية كحركة (شبرا حلم بكرا)؛ وقد رصدت حقول الأنشطة التي واصلت عبرها شابات ونساء هذا البحث أنشطتهن والتغيير الذي طرأ على حياتهن في المرحلة الأولى بعد الثورة مباشرة. (لا يتسع المقام في هذه المقالة لإيراد عينات من الأنشطة الفنيّة والتوعويّة المتعددة التي وردت بمكانها من البحث).

25فمن مجموع 35 امرأة من "نساء التحرير" هناك 15 امرأة اخترن متابعة النضال بعد سقوط النظام من خلال الانتماء لأحزاب سياسيّة متنوعة تشكلت بعد الثورة؛ 10 نساء منهن تابعن من خلال النشاط في جمعيات تعمل على التنمية والتوعية البشرية؛ 3 نساء اخترن أن ينشطن في الجمعيات النسويّة للمطالبة بحقوق النساء؛ 6 نساء اخترن أن ينشطن في الجمعيات النسوية للمطالبة بحقوق النساء؛ 5 نساء اخترن الفن المسرحي والسينمائي كنشاط توعوي؛ 6 نساء من بين 16 محجبة خلعن الحجاب، و7 من 20 شابة غير متزوجة تركن منازل أسرهن في مدن متفرقة ليعشن في القاهرة مستقلات.

فمن مجموع 35 امرأة من "نساء التحرير" هناك 15 امرأة اخترن متابعة النضال بعد سقوط النظام من خلال الانتماء لأحزاب سياسيّة متنوعة تشكلت بعد الثورة؛ 10 نساء منهن تابعن من خلال النشاط في جمعيات تعمل على التنمية والتوعية البشرية؛ 3 نساء اخترن أن ينشطن في الجمعيات النسويّة للمطالبة بحقوق النساء؛ 6 نساء اخترن أن ينشطن في الجمعيات النسوية للمطالبة بحقوق النساء؛ 5 نساء اخترن الفن المسرحي والسينمائي كنشاط توعوي؛ 6 نساء من بين 16 محجبة خلعن الحجاب، و7 من 20 شابة غير متزوجة تركن منازل أسرهن في مدن متفرقة ليعشن في القاهرة مستقلات.

==رؤية نساء التحرير للحركة النسوية بعد الثورة==

==رؤية نساء التحرير للحركة النسوية بعد الثورة==

27وقد كان بين "نساء التحرير"، اللاتي استجوبتهن شبه إجماع على جملة من الأمور هي :

 

وقد كان بين "نساء التحرير"، اللاتي استجوبتهن شبه إجماع على جملة من الأمور هي :

إنّ المرأة المصرية بإقبالها القوي على صناديق الاقتراع كناخبة شكلت بحق كتلة تصويتية، وأصبحت محطّ اهتمام مختلف الفئات السياسية لكسب أصواتها، فقد ارتفعت نسبة المشاركة النسائية في انتخابات الرئاسة لعام 2013 ـبحسب المركز المصري لبحوث الرأي العام "البصيرة"ـ إلى 83 %، وبهذا يصبح دور النساء واضحاً في تقرير المصير السياسيّ للبلد رغم الجهل السائد بين بعضهن، حيث تُقدّر نِسَب الأميّة في صفوف النساء عام 2006 بـ 37 % وترتفع نسبة الأميّة لدى النساء المعيلات لتصل إلى 86.3 % من النساء في الريف و70 % من النساء في الحضَر ما يجعل من الأولوية تأهيلها وتوعيتها.

إنّ المرأة المصرية بإقبالها القوي على صناديق الاقتراع كناخبة شكلت بحق كتلة تصويتية، وأصبحت محطّ اهتمام مختلف الفئات السياسية لكسب أصواتها، فقد ارتفعت نسبة المشاركة النسائية في انتخابات الرئاسة لعام 2013 ـبحسب المركز المصري لبحوث الرأي العام "البصيرة"ـ إلى 83 %، وبهذا يصبح دور النساء واضحاً في تقرير المصير السياسيّ للبلد رغم الجهل السائد بين بعضهن، حيث تُقدّر نِسَب الأميّة في صفوف النساء عام 2006 بـ 37 % وترتفع نسبة الأميّة لدى النساء المعيلات لتصل إلى 86.3 % من النساء في الريف و70 % من النساء في الحضَر ما يجعل من الأولوية تأهيلها وتوعيتها.

إنّ المطالبة بحقوق النساء في الحرية والمساواة في ظل الأزمات التي يعيشها الوطن سيعرّض المجتمع إلى مواجهات بين التقليديين والليبراليين من الممكن أن تقسم وحدة الصفوف التي يحتاجها الوطن لتحقيق الديمقراطية والعدل، مطالب الثورة الأساسية.

إنّ المطالبة بحقوق النساء في الحرية والمساواة في ظل الأزمات التي يعيشها الوطن سيعرّض المجتمع إلى مواجهات بين التقليديين والليبراليين من الممكن أن تقسم وحدة الصفوف التي يحتاجها الوطن لتحقيق الديمقراطية والعدل، مطالب الثورة الأساسية.

إنّ المطالبة بحقوق النساء يعرّض فئة الناشطات ممن يناصرن الفكر التحرري إلى العزلة داخل المجتمع لما يسبب مطلب الحرية من صدمة ومواجهة ضد الدين والعادات (هاجر)<ref>(لقاء مارس 2013).</ref>، (جاكلين)<ref>(لقاء فبراير 2012).</ref>

إنّ المطالبة بحقوق النساء يعرّض فئة الناشطات ممن يناصرن الفكر التحرري إلى العزلة داخل المجتمع لما يسبب مطلب الحرية من صدمة ومواجهة ضد الدين والعادات (هاجر)30، (جاكلين)31

32 ندى قصاص، 50 عاما، من أسرة مسلمة، آداب قسم وثائق ومكتبات، صحفية في جريدة صوت العرب ومجلة الموقف الع (...)

32 ندى قصاص، 50 عاما، من أسرة مسلمة، آداب قسم وثائق ومكتبات، صحفية في جريدة صوت العرب ومجلة الموقف الع (...)

خاتمة

خاتمة

28تعرضت الحركة النسويّة على مدار السنوات الماضية لتحديات كثيرة تأثراً بالأزمات السياسيّة والاجتماعيّة التي مرّت، وما تزال تمر بها مصر، ما أدى إلى انحسار أنشطتها وفعالياتها. فالتغيرات السياسية في مصر حتى الآن مُحبطة لكثير من "نساء التحرير"، لكننا ـ رغم هذاـ نلاحظ جيلاً جديداً من النسويات الشابات مصمماً على المضي في طريقه رغم العقبات السياسية الهائلة من أجل تحقيق تغيير حقيقي على صعيد قضايا المرأة يلبي أهداف ثورة 25 يناير 2011. إنّ التجربة التي تحياها "نساء التحرير" حالياً رغم المصاعب هي ـبرأيناـ نقطة تحول وبداية لتغيير جذري في حياة نساء م

تعرضت الحركة النسويّة على مدار السنوات الماضية لتحديات كثيرة تأثراً بالأزمات السياسيّة والاجتماعيّة التي مرّت، وما تزال تمر بها مصر، ما أدى إلى انحسار أنشطتها وفعالياتها. فالتغيرات السياسية في مصر حتى الآن مُحبطة لكثير من "نساء التحرير"، لكننا ـ رغم هذاـ نلاحظ جيلاً جديداً من النسويات الشابات مصمماً على المضي في طريقه رغم العقبات السياسية الهائلة من أجل تحقيق تغيير حقيقي على صعيد قضايا المرأة يلبي أهداف ثورة 25 يناير 2011. إنّ التجربة التي تحياها "نساء التحرير" حالياً رغم المصاعب هي ـبرأيناـ نقطة تحول وبداية لتغيير جذري في حياة نساء مصر

==هوامش==

==هوامش==

[[تصنيف:حركة نسوية في مصر]]

[[تصنيف:حركة نسوية في مصر]]