تغييرات

بعد ذلك بفترة وجيزة، فتحت عيادة الثلاثاء أبوابها. وتكوّن فريق العمل من طبيبين/تين، ممرض/ة، ومرشدين/تين، قاموا بتشغيل العيادة بشكل تطوعي، مع الإبقاء على وظائفهم/ن الاعتيادية اليومية. ومن خلال علاقاتهم/ن الاجتماعية، تمكنوا/تمكنّ من الوصول إلى المجتمع المثلي في نيروبي وشبكاته، التي ضمت عاملي جنس رجال، نساء ثنائيات التوجه الجنسي، وأفراد كينيين/ات وأجانب من الطبقة الوسطى، يعرفون/تعرفن عن أنفسهم/ن أنهم/ن مثليين/ات. كانت العيادة توجد في مبنى سكني في إحدى مناطق الطبقات الوسطى، لضمان السرية والخصوصية. وتم تقديم الخدمات للفئات المستهدفة بين السادسة والثامنة مساءً. تم اختيار هذه الأوقات لتجنب التضارب مع سبل معيشة زبائن العيادة. مثلًا، تم تقديم الخدمات لعاملي الجنس وهم في طريقم إلى العمل (معظهم/ن كانوا/ن عاملين/ات على ناصيات وتقاطعات الشوارع في منطقتي هورلينغام ولافينغتون). كما وفرت مكاتب مؤسسة لفربول للعلاج والرعاية الطوعية مساحة للاسترخاء و"التسكع"، استفاد منها عاملو الجنس للتبرج وتبديل الملابس قبل التوجه إلى الشوارع أو الحانات المجاورة. أحيانًا كان يتم تقديم الشاي والطعام خلال اجتماعات الدعم التي كانت تحصل بعد القيام بالفحوصات.

بعد ذلك بفترة وجيزة، فتحت عيادة الثلاثاء أبوابها. وتكوّن فريق العمل من طبيبين/تين، ممرض/ة، ومرشدين/تين، قاموا بتشغيل العيادة بشكل تطوعي، مع الإبقاء على وظائفهم/ن الاعتيادية اليومية. ومن خلال علاقاتهم/ن الاجتماعية، تمكنوا/تمكنّ من الوصول إلى المجتمع المثلي في نيروبي وشبكاته، التي ضمت عاملي جنس رجال، نساء ثنائيات التوجه الجنسي، وأفراد كينيين/ات وأجانب من الطبقة الوسطى، يعرفون/تعرفن عن أنفسهم/ن أنهم/ن مثليين/ات. كانت العيادة توجد في مبنى سكني في إحدى مناطق الطبقات الوسطى، لضمان السرية والخصوصية. وتم تقديم الخدمات للفئات المستهدفة بين السادسة والثامنة مساءً. تم اختيار هذه الأوقات لتجنب التضارب مع سبل معيشة زبائن العيادة. مثلًا، تم تقديم الخدمات لعاملي الجنس وهم في طريقم إلى العمل (معظهم/ن كانوا/ن عاملين/ات على ناصيات وتقاطعات الشوارع في منطقتي هورلينغام ولافينغتون). كما وفرت مكاتب مؤسسة لفربول للعلاج والرعاية الطوعية مساحة للاسترخاء و"التسكع"، استفاد منها عاملو الجنس للتبرج وتبديل الملابس قبل التوجه إلى الشوارع أو الحانات المجاورة. أحيانًا كان يتم تقديم الشاي والطعام خلال اجتماعات الدعم التي كانت تحصل بعد القيام بالفحوصات.

ومن خلال جلسات الشاي والطعام هذه، نشأت مساحة للتعبئة والتجييش، وتحولت عيادة الثلاثاء إلى فضاء أساسي لبناء شبكات الناشطين/ات، حيث يتعرف المشاركون/ات إلى اصطلاحات النوع الاجتماعي والهويات الجنسية الغربية وإلى الواقع التنظيم اليومي في مجتمعات الميم (كوري، 2012؛ كوري وماكاي، 2018؛ لورواي وآخرون.، 2014). وأصبح الأعضاء الأوائل في مجموعة الدعم الخاصة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ناشطون سياسيًا، وهم يحتلون اليوم مواقع قيادية ضمن منظمات العمل الجنسي والميم. كما أمنت هذه المساحة حيزًا للتفكير في العلاقة بين الرفاه الاجتماعي والصحة النفسية والجسدية. وفي هذه المساحة تحديدًا أعاد الناشطون/ات صياغة المفاهيم المتعلقة بالعلاقة بين المبادرات الصحية – وانتقلوا/انتقلن بذلك من ما تم اعتباره مقاربة الصحة العامة الحصرية إلى مقاربة ناشطي/ات حقوق الإنسان – للترويج إلى دمج الميم في المبادرات الصحية والاعتراف القانوني وإلغاء التجريم. وحتى ذلك الحين، تبنت مجموعات الأقليات الجنسية مقاربة الصحة العامة لتنفيذ برامج فيروس نقص المناعة البشري المرتبطة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، لتجنب العداء السياسي والاجتماعي؛ ففي بعض الحالات، عنى ذلك تملصًا من نداءات الحقوق المتساوية للأقليات الجنسية والجنرية ورفضًا لظهور أفراد الميم.

ومن خلال جلسات الشاي والطعام هذه، نشأت مساحة للتعبئة والتجييش، وتحولت عيادة الثلاثاء إلى فضاء أساسي لبناء شبكات الناشطين/ات، حيث يتعرف المشاركون/ات إلى اصطلاحات [[النوع الاجتماعي]] والهويات الجنسية الغربية وإلى الواقع التنظيم اليومي في مجتمعات الميم (كوري، 2012؛ كوري وماكاي، 2018؛ لورواي وآخرون.، 2014). وأصبح الأعضاء الأوائل في مجموعة الدعم الخاصة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال ناشطون سياسيًا، وهم يحتلون اليوم مواقع قيادية ضمن منظمات العمل الجنسي والميم. كما أمنت هذه المساحة حيزًا للتفكير في العلاقة بين الرفاه الاجتماعي والصحة النفسية والجسدية. وفي هذه المساحة تحديدًا أعاد الناشطون/ات صياغة المفاهيم المتعلقة بالعلاقة بين المبادرات الصحية – وانتقلوا/انتقلن بذلك من ما تم اعتباره مقاربة الصحة العامة الحصرية إلى مقاربة ناشطي/ات حقوق الإنسان – للترويج إلى دمج الميم في المبادرات الصحية والاعتراف القانوني وإلغاء التجريم. وحتى ذلك الحين، تبنت مجموعات الأقليات الجنسية مقاربة الصحة العامة لتنفيذ برامج فيروس نقص المناعة البشري المرتبطة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، لتجنب العداء السياسي والاجتماعي؛ ففي بعض الحالات، عنى ذلك تملصًا من نداءات الحقوق المتساوية للأقليات الجنسية والجنرية ورفضًا لظهور أفراد الميم.

أصبحت المطالبة بالعدالة الاجتماعية، القبول، والاعتراف مسائل مفصلية لفهم المواطنة (تامال، 2011؛ كورييه، 2012). في كينيا، سهل وجود المؤسسات الاجتماعية والثقافية المتعلقة بالوقاية من الإيدز والعلاج التدخل والاستجابة بشكل علني لحاجات الأقليات الجنسبة، على الرغم من المناخ السياسي-الاجتماعي المعادي لمناقشة حقوق ووجود تلك الفئات (NASCOP، 2012؛ KHRC، 2011، جيبيل، 2012؛ موييه وايغونيا، 2018). وعلى الرغم من أن تشغيل وتمثيل شبكات الميم لم يكن الهدف الرئيسي لمؤسسة لفربول للعلاج والرعاية الطوعية، تطور هذا التدخل من مجرد خدمات طبية تركز على السلوك والعلاج الطبي، ليتضمن مجموعات دعم خاصة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، مما شكل مساحة نشأ من خلالها جبهة سياسية ناشطة حول قضايا الميم. ضمت المجموعة الأولى 15 شخصًا، معظمهم من عاملي الجنس الرجال، بالإضافة إلى بعض الرجال المثليين من الطبقة الوسطى، واستمرت الأعداد بالتزايد والتوافد إلى هذا الاجتماع نصف الشهري.

أصبحت المطالبة بالعدالة الاجتماعية، القبول، والاعتراف مسائل مفصلية لفهم المواطنة (تامال، 2011؛ كورييه، 2012). في كينيا، سهل وجود المؤسسات الاجتماعية والثقافية المتعلقة بالوقاية من الإيدز والعلاج التدخل والاستجابة بشكل علني لحاجات الأقليات الجنسبة، على الرغم من المناخ السياسي-الاجتماعي المعادي لمناقشة حقوق ووجود تلك الفئات (NASCOP، 2012؛ KHRC، 2011، جيبيل، 2012؛ موييه وايغونيا، 2018). وعلى الرغم من أن تشغيل وتمثيل شبكات الميم لم يكن الهدف الرئيسي لمؤسسة لفربول للعلاج والرعاية الطوعية، تطور هذا التدخل من مجرد خدمات طبية تركز على السلوك والعلاج الطبي، ليتضمن مجموعات دعم خاصة بالرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال، مما شكل مساحة نشأ من خلالها جبهة سياسية ناشطة حول قضايا الميم. ضمت المجموعة الأولى 15 شخصًا، معظمهم من عاملي الجنس الرجال، بالإضافة إلى بعض الرجال المثليين من الطبقة الوسطى، واستمرت الأعداد بالتزايد والتوافد إلى هذا الاجتماع نصف الشهري.

ومع انتشار مجموعات الميم في شرق أفريقيا، تزايد دعم التمويل. ففي اجتماع للممولين في نيروبي في العام 2011، عبرت 35 منظمة تم التعرف عليها في الدراسة، عن حاجتها إلى تنمية القدرات. تلى ذلك نقاش حول ما يعنيه ذلك. وعبر البعض عن رغبتهم/ن بتطبيق معايير عمل لمنظمات مجتمع الميم، معتبرين/ات أن استدامة جهودهم/ن تتطلب تنظيمًا جماعيًا لمنظمات مجتمع الميم. وتم تأسيس أداة لضمان النوعية (QuAM)،<ref>هي أداة مخصصة للتقييم الذاتي، طورها منظمات غير حكومية لتستفيد منها منظمات غير حكومية أخرى، بهدف تعزيز المصداقية والفعالية. http://quamuganda.org/about-the-ngo-quality-assurance-mechanism-quam/what-is-quam/</ref> في أوغندا، للعمل كآلية من شأنها أن تعزز مصداقية وفعالية المجموعات التي تعنى بالميم وعاملي/ات الجنس. واقترح البعض الآخر إنشاء هيئات وعقد اجتماعات كمنهجيات لتنظيم بنى الحوكمة ضمن منظمات

ومع انتشار مجموعات الميم في شرق أفريقيا، تزايد دعم التمويل. ففي اجتماع للممولين في نيروبي في العام 2011، عبرت 35 منظمة تم التعرف عليها في الدراسة، عن حاجتها إلى تنمية القدرات. تلى ذلك نقاش حول ما يعنيه ذلك. وعبر البعض عن رغبتهم/ن بتطبيق معايير عمل لمنظمات مجتمع الميم، معتبرين/ات أن استدامة جهودهم/ن تتطلب تنظيمًا جماعيًا لمنظمات مجتمع الميم. وتم تأسيس أداة لضمان النوعية (QuAM)،<ref>هي أداة مخصصة للتقييم الذاتي، طورها منظمات غير حكومية لتستفيد منها منظمات غير حكومية أخرى، بهدف تعزيز المصداقية والفعالية. http://quamuganda.org/about-the-ngo-quality-assurance-mechanism-quam/what-is-quam/</ref> في أوغندا، للعمل كآلية من شأنها أن تعزز مصداقية وفعالية المجموعات التي تعنى بالميم وعاملي/ات الجنس. واقترح البعض الآخر إنشاء هيئات وعقد اجتماعات كمنهجيات لتنظيم بنى الحوكمة ضمن منظمات

كاستجابة على ذلك، قامت وكالة التنمية الهولندية (HIVOS) وأوهاي،<ref>http://www.uhai-eashri.org/</ref> صندوق تمويل للناشطين/ات المحليين/ات المعنيون/ات بقضايا الميم وعاملي/ات الجنس في شرق أفريقيا، بتأسيس برنامجJisort ، وهي عبارة محلية كينية معناها "تدبر أمرك". تم إطلاق البرنامج في كينيا، تانزانيا، وأوغندا في العام 2012، وفي رواندا وبوروندي في العام 2013. وكان البرنامج مدعومًا باستثمار مالي بقيمة نصف مليون يورو من قبل هيفوس وأوهاي. وقد دعم التنمية المؤسساتية والتدخلات لتعزيز قدرات الحركات التي تعنى بقضايا الميم وعاملي/ات الجنس. وصمم البرنامج على فترة 4 سنوات لزياردة قدرات مجموعات الميم وعاملي/ات الجنس، وتحويل نظريات التغيير الخاصة بهم، كما المناصرة والأهداف والمبادئ والتأثير المنشود إلى خطط عمل ملموسة. كما هدفت هذه الخطط إلى مساعدة المنظمات على تحديد حلفائهم وكيفية والانخراط معهم، وتحديدًا الحلفاء الدوليين؛ إيجاد الموارد؛ تحسين معارف ومهارات الناشطين/ات؛ تطوير وتنفيذ استرتيجيات فعالة؛ والمشاركة في منتديات التغيير. وأخيرًا، أتاحت هذه الخطط لهم/ن المشاركة في شبكات الميم وغيرها من المبادرات ذات الصلة، كتلك المعنية بحقوق النساء، حقوق الإنسان، والوقاية من فيروس نقص المناعة البشري والإيدز.

كاستجابة على ذلك، قامت وكالة التنمية الهولندية (HIVOS) وأوهاي،<ref>http://www.uhai-eashri.org/</ref> صندوق تمويل للناشطين/ات المحليين/ات المعنيون/ات بقضايا الميم وعاملي/ات الجنس في شرق أفريقيا، بتأسيس برنامجJisort ، وهي عبارة محلية كينية معناها "تدبر أمرك". تم إطلاق البرنامج في كينيا، تانزانيا، وأوغندا في العام 2012، وفي رواندا وبوروندي في العام 2013. وكان البرنامج مدعومًا باستثمار مالي بقيمة نصف مليون يورو من قبل هيفوس وأوهاي. وقد دعم التنمية المؤسساتية والتدخلات لتعزيز قدرات الحركات التي تعنى بقضايا الميم وعاملي/ات الجنس. وصمم البرنامج على فترة 4 سنوات لزياردة قدرات مجموعات الميم وعاملي/ات الجنس، وتحويل نظريات التغيير الخاصة بهم، كما المناصرة والأهداف والمبادئ والتأثير المنشود إلى خطط عمل ملموسة. كما هدفت هذه الخطط إلى مساعدة المنظمات على تحديد حلفائهم وكيفية والانخراط معهم، وتحديدًا الحلفاء الدوليين؛ إيجاد الموارد؛ تحسين معارف ومهارات الناشطين/ات؛ تطوير وتنفيذ استرتيجيات فعالة؛ والمشاركة في منتديات التغيير. وأخيرًا، أتاحت هذه الخطط لهم/ن المشاركة في شبكات الميم وغيرها من المبادرات ذات الصلة، كتلك المعنية بحقوق النساء، حقوق الإنسان، والوقاية من [[فيروس نقص المناعة البشري]] والإيدز.

ترتبط الموارد كالتمويل والتدريب بكل من الهويات المنسوبة والمختارة للناشطين/ات الكينيين/ات بطرق متعددة. بدورها، ترتبط هذه الموارد وسياسات الهوية بالوصول. وكما أشرنا سابقًا، خلق التحول من الرعاية المتخصصة بفيروس نقص المناعة البشري/الإيدز من المستشفيات إلى العيادات مساحات لدعم المجموعات والتفاعل الاجتماعي بين الأفراد الذين/اللائي ي/تعرفن عن أنفسهم/ن كأفراد من الميم. هذا النوع الحديث من القدرة على التعبئة كمجتمع ميم، لم يكن متاحًا بطريقة متكافئة، ولم ينتج عنه نزع للوصمة ضد، أو ضمن، المجتمع الناشئ. اتخذ، مثلًا الرجال المثليون من نيروبي دورًا حاسمًا في المجتمع مقارنة بالدور الذي اتخذه/ته عاملي أو عاملات الجنس في نيروبي، كيسومو، ومومباسا (إيغونيا، 2017).

ترتبط الموارد كالتمويل والتدريب بكل من الهويات المنسوبة والمختارة للناشطين/ات الكينيين/ات بطرق متعددة. بدورها، ترتبط هذه الموارد وسياسات الهوية بالوصول. وكما أشرنا سابقًا، خلق التحول من الرعاية المتخصصة بفيروس نقص المناعة البشري/الإيدز من المستشفيات إلى العيادات مساحات لدعم المجموعات والتفاعل الاجتماعي بين الأفراد الذين/اللائي ي/تعرفن عن أنفسهم/ن كأفراد من الميم. هذا النوع الحديث من القدرة على التعبئة كمجتمع ميم، لم يكن متاحًا بطريقة متكافئة، ولم ينتج عنه نزع للوصمة ضد، أو ضمن، المجتمع الناشئ. اتخذ، مثلًا الرجال المثليون من نيروبي دورًا حاسمًا في المجتمع مقارنة بالدور الذي اتخذه/ته عاملي أو عاملات الجنس في نيروبي، كيسومو، ومومباسا (إيغونيا، 2017).

ثانيًا، حدد الاحتلال والخلفية الطبقية للناشطين/ات من يتولى القيادة، واعتبر الناشطين/ات المهنيين/ات أو الذين/اللائي يملكون/تملكن عملًا مستقرًا ودراسة عليا وخبرة في التوجه إلى الجمهور، أكثر نجاحًا كخطباء وكانت لهم/ن حظوظًا أوفر لمعرفة ما يجري والمشاركة في تيسير مشاريع كجيسورت. بالتالي، خلقت هذه التقاطعات الطبقية والجندرية والجنسانية المختلفة (كرينتشاو، 1990؛ غوردون، 2017؛ مويير وإيغونيا 2017) فيما بين الناشطين/ات وصولًا غير متكافئ لمنصات المناصرة المحلية والوطنية والدولية.

ثانيًا، حدد الاحتلال والخلفية الطبقية للناشطين/ات من يتولى القيادة، واعتبر الناشطين/ات المهنيين/ات أو الذين/اللائي يملكون/تملكن عملًا مستقرًا ودراسة عليا وخبرة في التوجه إلى الجمهور، أكثر نجاحًا كخطباء وكانت لهم/ن حظوظًا أوفر لمعرفة ما يجري والمشاركة في تيسير مشاريع كجيسورت. بالتالي، خلقت هذه التقاطعات الطبقية والجندرية و[[الجنسانية]] المختلفة (كرينتشاو، 1990؛ غوردون، 2017؛ مويير وإيغونيا 2017) فيما بين الناشطين/ات وصولًا غير متكافئ لمنصات المناصرة المحلية والوطنية والدولية.

ثالثًا، لا يمكننا التشديد بما يكفي على أن الوصول غير المتكافئ للرعاية الصحية الهادفة، التمثيل في مسارات صنع المطالب، وفرص التمويل لا يزال حاضرًا في كينيا اليوم ضمن مجموعات الميم. هذه ليست مجرد أصوات لأفراد معنيين/ات، بل هي تمثل نزاعات أعمق ضمن مجتمع الناشطين/ات، تحديدًا بين الناشطين المثليين في نيروبي، والمعتبرين كنخبة وبين الناشطين/ات العابرين/ات وعاملي/ات الجنس الذين/اللائي يعتبرون/تعتبرن أنفسهم/ن مهمشين/ات. هذه النزاعات تبرز من خلال التنافس على الموارد، كالتمويل وجلسات الإشراف، وهي تستمر في ظل سياسات الهوية ضمن مشهد الناشطية المعنية بالميم في كينيا.

ثالثًا، لا يمكننا التشديد بما يكفي على أن الوصول غير المتكافئ للرعاية الصحية الهادفة، التمثيل في مسارات صنع المطالب، وفرص التمويل لا يزال حاضرًا في كينيا اليوم ضمن مجموعات الميم. هذه ليست مجرد أصوات لأفراد معنيين/ات، بل هي تمثل نزاعات أعمق ضمن مجتمع الناشطين/ات، تحديدًا بين الناشطين المثليين في نيروبي، والمعتبرين كنخبة وبين الناشطين/ات العابرين/ات وعاملي/ات الجنس الذين/اللائي يعتبرون/تعتبرن أنفسهم/ن مهمشين/ات. هذه النزاعات تبرز من خلال التنافس على الموارد، كالتمويل وجلسات الإشراف، وهي تستمر في ظل سياسات الهوية ضمن مشهد الناشطية المعنية بالميم في كينيا.

==هوامش==

==هوامش==

[[تصنيف: تقاطعية]]

[[تصنيف: نظرية تقاطعية]]

[[تصنيف: نسوية سوداء]]

[[تصنيف: نسوية سوداء]]