تغييرات

{{بيانات_وثيقة

{{بيانات_وثيقة

  |نوع الوثيقة=مقال رأي

  |نوع الوثيقة=مقال رأي

  |العنوان=حبيسات المنازل في العراق.. العيش في أزمان جاهلة

  |العنوان=

  |مؤلف= منال حميد غانم

  |مؤلف= منال حميد غانم

  |محرر=

  |محرر=

  |ترجمة=

  |ترجمة=

  |المصدر=جمار ميديا

  |المصدر=جمار ميديا

  |تاريخ النشر=3_5_2023

  |تاريخ النشر=03-05-2023

  |تاريخ الاسترجاع=14_5_2023

  |تاريخ الاسترجاع=14-05-2023

  |مسار الاسترجاع https://jummar.media/2965

  |مسار الاسترجاع https://jummar.media/2965

  |نسخة أرشيفية=https://jummar.media/2965

  |نسخة أرشيفية=

  |بالعربية=

  |بالعربية=

  |هل ترجمة=

  |هل ترجمة=

لكن ما تغيّر على بعض النساء هو جمعهن مع معنفيهنّ من الرجال في بيت واحد لفترة أطول من المعتاد. الحال هذه، الحجر على نساء العراق وفتياته هو فرض يومي “طبيعي”، إذ انهن محرومات من مغادرة المنزل دون سلسلة موافقات وتبريرات وأسباب يجب أن تكون شرعية وفق منظور من يمنح إجازة الخروج.  

لكن ما تغيّر على بعض النساء هو جمعهن مع معنفيهنّ من الرجال في بيت واحد لفترة أطول من المعتاد. الحال هذه، الحجر على نساء العراق وفتياته هو فرض يومي “طبيعي”، إذ انهن محرومات من مغادرة المنزل دون سلسلة موافقات وتبريرات وأسباب يجب أن تكون شرعية وفق منظور من يمنح إجازة الخروج.  

الخروج من المنزل حقّ.. والحرمان منه عنف!

==الخروج من المنزل حقّ.. والحرمان منه عنف! ==

“حبس قسري” أو “اختطاف” أو “تعنيف” يتمثل بالحرمان من الخروج، هذه كلها أوصاف لفعل واحد، هو رغبة الذكور بفرض السيطرة والهيمنة على النساء من العائلة. وفي بعض الأحيان يُمارس رجال من غير العائلة المباشرة، كالأجداد أو الأعمام أو أبنائهم، سلطتهم لحرمان امرأة من مغادرة المنزل أو منعها من حقها بممارسة حرية التنقل داخل المنطقة أو المدينة أو الدولة.   

 

“[[حبس قسري]]” أو “اختطاف” أو “تعنيف” يتمثل بالحرمان من الخروج، هذه كلها أوصاف لفعل واحد، هو رغبة الذكور بفرض السيطرة والهيمنة على النساء من العائلة. وفي بعض الأحيان يُمارس رجال من غير العائلة المباشرة، كالأجداد أو الأعمام أو أبنائهم، سلطتهم لحرمان امرأة من مغادرة المنزل أو منعها من حقها بممارسة حرية التنقل داخل المنطقة أو المدينة أو الدولة.   

لمجرد أنهم يشتركون مع المرأة بالدمّ، يُمارس الرجال حبس المرأة.   

لمجرد أنهم يشتركون مع المرأة بالدمّ، يُمارس الرجال حبس المرأة.   

تنضوي هذه الممارسة تحت تعريف العنف المنزلي، والمتمثل بكونه عنفاً اقتصادياً بحيث تمنع المرأة من الانخراط في المدرسة أو العمل، وعنفاً نفسياً وعاطفياً باجبارها عن الانقطاع عن هذه المرافق وكذلك عن الأصدقاء والعائلة، وبالتالي تقويض شعورها أيضاً.  

تنضوي هذه الممارسة تحت تعريف العنف المنزلي، والمتمثل بكونه عنفاً اقتصادياً بحيث تمنع المرأة من الانخراط في المدرسة أو العمل، وعنفاً نفسياً وعاطفياً باجبارها عن الانقطاع عن هذه المرافق وكذلك عن الأصدقاء والعائلة، وبالتالي تقويض شعورها أيضاً.  

الكثير من هذه الممارسات يصحبها تعنيف جسدي.  

الكثير من هذه الممارسات يصحبها [[عنف جسدي | تعنيف جسدي]].  

وعلى الرغم من أن العنف، وتحديداً ضدّ النساء، مدرج على رأس أجندات المنظمات الحقوقية بشكل عام والنسوية بشكل خاص، إلا أنه لا يتم اعتبار الحرمان من الخروج أو الحبس القسري نوعاً من أنواع العنف؛ علماً بأنه من أكثر أنواع العنف الذي تتعرض له المرأة العراقية شيوعاً، إذ يندر ألا تخبره إحداهن في العراق.  

وعلى الرغم من أن العنف، وتحديداً [[عنف ضد النساء | ضدّ النساء]]، مدرج على رأس أجندات المنظمات الحقوقية بشكل عام وال[[نسوية]] بشكل خاص، إلا أنه لا يتم اعتبار الحرمان من الخروج أو الحبس القسري نوعاً من أنواع العنف؛ علماً بأنه من أكثر أنواع العنف الذي تتعرض له المرأة العراقية شيوعاً، إذ يندر ألا تخبره إحداهن في العراق.  

على سبيل المثال، في تقريرها المفصل عن المساواة الجندرية وتمكين النساء في العراق، لم تشر منظمة “اوكسفام” إلى الحبس القسري على أنه عنف بقدر ما اعتبرته مُحدِّداً يمنعُ النساء من المشاركة الاقتصادية، مشيرة إلى ما سمّته “إصرار” الرجل الدائم على تعقّب المرأة لمعرفة مكان وجودها، و”إصراره” على طلب اذنه لغرض الحصول على الرعاية الصحية!  

على سبيل المثال، في تقريرها المفصل عن [[مساواة جندرية | المساواة الجندرية]] وتمكين النساء في العراق، لم تشر منظمة “اوكسفام” إلى الحبس القسري على أنه عنف بقدر ما اعتبرته مُحدِّداً يمنعُ النساء من المشاركة الاقتصادية، مشيرة إلى ما سمّته “إصرار” الرجل الدائم على تعقّب المرأة لمعرفة مكان وجودها، و”إصراره” على طلب اذنه لغرض الحصول على الرعاية الصحية!  

تتشارك نساء كثيرات هذه الحال، والتي لا يمكن إلا اعتبارها جريمة، وإن كانت بنظر كثر في المجتمع حقاً للرجال. ولا تقتصر الجريمة على تقييد الحركة، وإنما أيضاً على تبعات هذا التقييد على النساء، إذ يسود الاعتقاد بأن منع الخروج يحصل فقط في الحالات التي تريد المرأة فيها الترفيه عن نفسها -وهذا حقها- ولكنه يمتد أيضاً إلى حالات ضرورية، ما يعني أن لحرمانها من الخروج فقدانا ماديا وحتى جسديا. لم تفلح محاولات الكثيرات تحدي هذه الحال، وبشكل يومي، سوى كبيرات السن اللواتي يُنظر إليهن على أنه “لا خوف منهن أو عليهن” بحكم العمر وترهل الجسد وضياع آثار الشباب!  

تتشارك نساء كثيرات هذه الحال، والتي لا يمكن إلا اعتبارها جريمة، وإن كانت بنظر كثر في المجتمع حقاً للرجال. ولا تقتصر الجريمة على تقييد الحركة، وإنما أيضاً على تبعات هذا التقييد على النساء، إذ يسود الاعتقاد بأن منع الخروج يحصل فقط في الحالات التي تريد المرأة فيها الترفيه عن نفسها -وهذا حقها- ولكنه يمتد أيضاً إلى حالات ضرورية، ما يعني أن لحرمانها من الخروج فقدانا ماديا وحتى جسديا. لم تفلح محاولات الكثيرات تحدي هذه الحال، وبشكل يومي، سوى كبيرات السن اللواتي يُنظر إليهن على أنه “لا خوف منهن أو عليهن” بحكم العمر وترهل الجسد وضياع آثار الشباب!  

حرمها الخروج من التقاضي بمسألة تخص ورثتها وممتلكاتها، وهكذا خسرت جزءاً من أموالها وأموال أطفالها جراء عدم قدرتها على قصد محامٍ. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، فقد خسرت حصتها من الإرث عندما منعها أخ زوجها من الوصول إلى المحكمة لإيكال محامٍ، وجلب لها عوضاً عن ذلك محامٍ زائف إلى المنزل لتوقع وكالة له على أنها وكالة خاصة، ليتضح في ما بعد أنها وكالة عامة مُطلَقَة بالتصرف بممتلكاتها وممتلكات ابنائها لصالح أخ الزوج.   

حرمها الخروج من التقاضي بمسألة تخص ورثتها وممتلكاتها، وهكذا خسرت جزءاً من أموالها وأموال أطفالها جراء عدم قدرتها على قصد محامٍ. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، فقد خسرت حصتها من الإرث عندما منعها أخ زوجها من الوصول إلى المحكمة لإيكال محامٍ، وجلب لها عوضاً عن ذلك محامٍ زائف إلى المنزل لتوقع وكالة له على أنها وكالة خاصة، ليتضح في ما بعد أنها وكالة عامة مُطلَقَة بالتصرف بممتلكاتها وممتلكات ابنائها لصالح أخ الزوج.   

الناشطات ممنوعات من الخروج أيضاً  

==الناشطات ممنوعات من الخروج أيضاً==

ينسحب هذا الحرمان من الخروج على الناشطات النسويات أيضاً، وهن المُدافعات عن حقوق النساء. فالكثيرات منهن، ورغم تسنمهن مراكز مجتمعية مهمة، إلا أنهن لا يستطعن السفر أو المكوث لأيام معدودة في قلب العراق بعيداً عن مناطقهن لأغراض العمل، وبالطبع لا يمكنهن مغادرة البلاد دون سلسلة معقدة من الموافقات والضمانات والتبريرات لرجال العائلة.   

 

ينسحب هذا الحرمان من الخروج على الناشطات النسويات أيضاً، وهن المُدافعات عن [[حقوق النساء]]. فالكثيرات منهن، ورغم تسنمهن مراكز مجتمعية مهمة، إلا أنهن لا يستطعن السفر أو المكوث لأيام معدودة في قلب العراق بعيداً عن مناطقهن لأغراض العمل، وبالطبع لا يمكنهن مغادرة البلاد دون سلسلة معقدة من الموافقات والضمانات والتبريرات لرجال العائلة.   

إزاء هذا الواقع، يجب التساؤل عن جدوى العمل النسوي حول التمكين وتعزيز المشاركة السياسية للنساء وتعزيز الديمقراطية وإشراك النساء في حملات التماسك المجتمعي، وغيرها من نشاطات منظمات المجتمع المدني، في وقت ممكن لمن يقمن بكل هذه الفعاليات أن يُحبسن من أي رجل في العائلة فقط لمجرد كونه رجلاً!   

إزاء هذا الواقع، يجب التساؤل عن جدوى العمل النسوي حول التمكين وتعزيز المشاركة السياسية للنساء وتعزيز الديمقراطية وإشراك النساء في حملات التماسك المجتمعي، وغيرها من نشاطات منظمات المجتمع المدني، في وقت ممكن لمن يقمن بكل هذه الفعاليات أن يُحبسن من أي رجل في العائلة فقط لمجرد كونه رجلاً!   

غيّر هذا الحساب، الذي لا تعرف إذا كان حقيقياً أم زائفاً، لشخص معرف أم غير معرف في المجتمع، مراهقا أم ناضجا، حياتها، وجعلها تشعر بإحباط لفترة ما، إذ وجدت نفسها ترتد إلى نقطة الصفر.. لكن ذلك لم يمنعها من مواصلة نشاطها المجتمعي بحدود “الممكن”، على حد تعبيرها.   

غيّر هذا الحساب، الذي لا تعرف إذا كان حقيقياً أم زائفاً، لشخص معرف أم غير معرف في المجتمع، مراهقا أم ناضجا، حياتها، وجعلها تشعر بإحباط لفترة ما، إذ وجدت نفسها ترتد إلى نقطة الصفر.. لكن ذلك لم يمنعها من مواصلة نشاطها المجتمعي بحدود “الممكن”، على حد تعبيرها.   

عقوبة الحبس القسري  

==عقوبة الحبس القسري ==

لجريمة الحبس القسري تداعيات لا تحصى على النساء جميعهن، الأمر الذي يلقي بظلاله على المجتمع برمته بطبيعة الحال. فهناك تردٍ للصحة النفسية للمرأة وتراجع صحتها الجسدية أيضا نتيجة الروتين وقلة الحركة وندرة التواصل الفعلي مع العالم الخارجي والمراقبة على التصرفات اليومية. إلى ذلك تضاف صعوبة الحصول على عمل يرضي موقعه أولياء الأمر، هذا إذا منحوا المرأة الإذن بالعمل -المشروط عادة- في المقام الأول!   

 

لجريمة [[حبس قسري | الحبس القسري]] تداعيات لا تحصى على النساء جميعهن، الأمر الذي يلقي بظلاله على المجتمع برمته بطبيعة الحال. فهناك تردٍ للصحة النفسية للمرأة وتراجع صحتها الجسدية أيضا نتيجة الروتين وقلة الحركة وندرة التواصل الفعلي مع العالم الخارجي والمراقبة على التصرفات اليومية. إلى ذلك تضاف صعوبة الحصول على عمل يرضي موقعه أولياء الأمر، هذا إذا منحوا المرأة الإذن بالعمل -المشروط عادة- في المقام الأول!   

لكل هذا أثرٌ سلبيّ على الحياة العائلية ونسقها وطاقتها والذي يرافق المرأة حتى في أكثر الطرق السائدة حينما تخرج من بيت أهلها إلى بيت زوجها.  

لكل هذا أثرٌ سلبيّ على الحياة العائلية ونسقها وطاقتها والذي يرافق المرأة حتى في أكثر الطرق السائدة حينما تخرج من بيت أهلها إلى بيت زوجها.  

وبالنسبة للفتاة، فالحرمان من الخروج قبل الزواج يعني عدم قدرتها على اختيار شريك الحياة أو حتى إمكانية التعرف عليه بشكل جيد قبل الارتباط، ما من شأنه أن يقلل من احتمالية الطلاق بسبب سوء الاختيار. وعندها يُخلق حرمانٌ من الخروج من نوع آخر، إذ وعلى الرغم من تسبب المجتمع والعائلة بتكرار حدوث الزواجات غير المتوافقة، إلا أن القانون لم يدرج أي مادة تسمح بالفكاك من زواج متهرئ.   

وبالنسبة للفتاة، فالحرمان من الخروج قبل الزواج يعني عدم قدرتها على اختيار شريك الحياة أو حتى إمكانية التعرف عليه بشكل جيد قبل الارتباط، ما من شأنه أن يقلل من احتمالية الطلاق بسبب سوء الاختيار. وعندها يُخلق حرمانٌ من الخروج من نوع آخر، إذ وعلى الرغم من تسبب المجتمع والعائلة بتكرار حدوث الزواجات غير المتوافقة، إلا أن القانون لم يدرج أي مادة تسمح بالفكاك من زواج متهرئ.   

وهذا يعني أن جريمة الحبس القسري تؤدي في نهاية المطاف إلى خلق أمهات خائفات مترددات طوال الوقت، نتيجة حالة الترقب التي كن يعشنها طوال تفاصيل يومهن حيث كانت تصرفاتهن اليومية محلّ مراقبة دائمة للتأكد من ملاءمتها للمعايير المجتمعية أو “لقبول” النساء مجتمعياً وتشربهن للمفاهيم الذكورية بالكامل. بالمحصلة، يعيد المجتمع إنتاج هياكل الهيمنة بمساهمة الأمهات أنفسهن، كحالة أم طيبة العلي التي كانت بمثابة الفخ التي اصطيدت بها الطريدة.   

وهذا يعني أن جريمة الحبس القسري تؤدي في نهاية المطاف إلى خلق أمهات خائفات مترددات طوال الوقت، نتيجة حالة الترقب التي كن يعشنها طوال تفاصيل يومهن حيث كانت تصرفاتهن اليومية محلّ مراقبة دائمة للتأكد من ملاءمتها للمعايير المجتمعية أو “لقبول” النساء مجتمعياً وتشربهن للمفاهيم ال[[ذكورية]] بالكامل. بالمحصلة، يعيد المجتمع إنتاج هياكل الهيمنة بمساهمة الأمهات أنفسهن، كحالة أم طيبة العلي التي كانت بمثابة الفخ التي اصطيدت بها الطريدة.   

ثائرات بانتظار الاذن  

==ثائرات بانتظار الاذن==

يمنع الحبس القسري نفسه النساء من كسر دائرة التعنيف المستمر، وذلك لكونه السبب الأساسي في عدم قدرتهنّ على الجهر برفض النظام الأبوي الذكوري والخروج ضده عبر احتجاجات نسوية في الفضاء العام. فمع كل الغضب الذي تبثه النساء والفتيات في مواقع التواصل الاجتماعي نتيجة مقتل إحداهن أو تعنيفها بوحشية أو التمثيل بجسدها، ورغم حنقهن على المواد القانونية التي تشرعن الميسوجينية (كراهية النساء) وتجعل منها أسلوب “تعامل” مقبولا مع النساء، إلا أن هذا الغضب لا يجد طريقه إلى الشارع.   

يمنع الحبس القسري نفسه النساء من كسر دائرة التعنيف المستمر، وذلك لكونه السبب الأساسي في عدم قدرتهنّ على الجهر برفض النظام الأبوي الذكوري والخروج ضده عبر احتجاجات نسوية في الفضاء العام. فمع كل الغضب الذي تبثه النساء والفتيات في مواقع التواصل الاجتماعي نتيجة مقتل إحداهن أو تعنيفها بوحشية أو التمثيل بجسدها، ورغم حنقهن على المواد القانونية التي تشرعن الميسوجينية ([[كراهية النساء]]) وتجعل منها أسلوب “تعامل” مقبولا مع النساء، إلا أن هذا الغضب لا يجد طريقه إلى الشارع.   

فكيف تطلب النساء الاستئذان بالخروج ممن يثرن عليهم؟   

فكيف تطلب النساء الاستئذان بالخروج ممن يثرن عليهم؟