تغييرات

==التاريخ الشعبي==

==التاريخ الشعبي==

في تاريخ العرب القديم كانت الشتيمة مرتبطة بالإمصاص والإعضاض ، فالإمصاص هو أن تقول لشخص: “أمصص بظر أمك”، والإعضاض هو قولك له: “أعضض إير أبيك” أي أعضض قضيب أبيك ،و "حر أمك " والحر هو الفرج.

في تاريخ العرب القديم كانت الشتيمة مرتبطة بالإمصاص والإعضاض ، فالإمصاص هو أن تقول لشخص: “أمصص بظر أمك”، والإعضاض هو قولك له: “أعضض إير أبيك” أي أعضض قضيب أبيك ،و "حر أمك " والحر هو الفرج.

وقد تذهل عندما تعرف أن العرب القدماء لم يكونوا يتحرجون من الشتيمة كثيرا فهذا العالم الجليل السيوطي الذي أفنى عمره كله ما بين القرآن و الفقه و الأيمان و التقوى يتفرغ لتأليف كتاب مشهور أسمه نواضر الأيك في معرفة النيك, تخيل أن الشعراوي رحمه الله يكتب كتابا عنوانه : "جلي الغمة عمن جهل قدر كس أمه" لتفهم ان تخلف الأمة تخلف جماعي حتى في الشتيمة ،من الجمل التي قد تكون أصلا لعبارة كس أمك هي يا عاض بظر أمك ويبدو أنها الشتيمة (الغير مفهومة أيضا) الأكثر استخداما في عصر الصحابة المحجلين رضوان الله عليهم كما قال سيدنا ذو النورين رضي الله عنه لسيدنا عمار بن ياسر : يا عاض أير أبيك ،مع الأخذ بنظر الإعتبار حياء سيدنا عثمان فلا يمكننا ان نتخيل ما سيقوله رجل مهذار مثل عمرو بن العاص مثلا .

وقد تذهل عندما تعرف أن العرب القدماء لم يكونوا يتحرجون من الشتيمة كثيرا فهذا العالم الجليل السيوطي الذي أفنى عمره كله ما بين القرآن و الفقه و الأيمان و التقوى يتفرغ لتأليف كتاب مشهور أسمه نواضر الأيك في معرفة النيك, تخيل أن الشعراوي رحمه الله يكتب كتابا عنوانه : "جلي الغمة عمن جهل قدر كس أمه" لتفهم ان تخلف الأمة تخلف جماعي حتى في الشتيمة ،من الجمل التي قد تكون أصلا لعبارة كس أمك هي يا عاض بظر أمك ويبدو أنها الشتيمة (الغير مفهومة أيضا) الأكثر استخداما في عصر الصحابة المحجلين رضوان الله عليهم كما قال سيدنا ذو النورين رضي الله عنه لسيدنا عمار بن ياسر : يا عاض أير أبيك ،مع الأخذ بنظر الإعتبار حياء سيدنا عثمان فلا يمكننا ان نتخيل ما سيقوله رجل مهذار مثل عمرو بن العاص مثلا .

كما كان الصحابي ابو بكر الصديق بارعا في استعمال هذه العبارة كما جاء في كتاب السيرة الحلبية في فصل غزوة الحديبية حيث قال لعروة بن مسعود الثقفي : اعضض بظر اللات. والبظر. قطعة تبقى في فرج المرأة بعد الختان، وقيل التي تقطعها الخاتنة علما ان اللات ربما لم يتم ختانها لانها اصلا صنم روماني لفينوس العارية منحوت من المرمر واستوردها العرب من الشام خلال رحلة الصيف وكان العرب يسجدون لها في الجاهلية ومنهم الصحابي ابو بكر الصديق فأنطبع منظر بظرها في مخيلتهم وجرى على لسانهم.

كما كان الصحابي ابو بكر الصديق بارعا في استعمال هذه العبارة كما جاء في كتاب السيرة الحلبية في فصل غزوة الحديبية حيث قال لعروة بن مسعود الثقفي : اعضض بظر اللات. والبظر. قطعة تبقى في فرج المرأة بعد الختان، وقيل التي تقطعها الخاتنة علما ان اللات ربما لم يتم ختانها لانها اصلا صنم روماني لفينوس العارية منحوت من المرمر واستوردها العرب من الشام خلال رحلة الصيف وكان العرب يسجدون لها في الجاهلية ومنهم الصحابي ابو بكر الصديق فأنطبع منظر بظرها في مخيلتهم وجرى على لسانهم.

مع مرور الزمن اختفت الشتيمة بالأب وكذلك الإمصاص والإعضاض ويستخدم الشوام كس أختك و ربما هذا بسبب اختلاف المكانة بين الأم والأخت ،في رواية أخرى تقول أن كل ما مرتبط بالأنثى مهين سواء كان متعلق بالأم أو الأخت ،وتشتهر بيروت بجرافيتي في الشارع مكتوب عليه "كسي مش مسبة".

مع مرور الزمن اختفت الشتيمة بالأب وكذلك الإمصاص والإعضاض ويستخدم الشوام كس أختك و ربما هذا بسبب اختلاف المكانة بين الأم والأخت ،في رواية أخرى تقول أن كل ما مرتبط بالأنثى مهين سواء كان متعلق بالأم أو الأخت ،وتشتهر بيروت بجرافيتي في الشارع مكتوب عليه "كسي مش مسبة".