استعرض مصدر وثيقة:محال الحلاقة - هنا تصنع الرجولات سرًا

{{بيانات_وثيقة
 |نوع الوثيقة=مقالة رأي
 |العنوان=محال الحلاقة: هنا تُصنَع الرجولات سرًا
 |مؤلف=حازم الشيخاوي
 |محرر=
 |لغة=ar
 |ترجمة=
 |المصدر=جيم
 |تاريخ النشر=2021-07-01
 |تاريخ الاسترجاع=2021-07-12
 |مسار الاسترجاع=https://jeem.me/مجتمع/حازم-الشيخاوي/محال-الحلاقة-هنا-تُصنَع-الرجولات-سرًا
 |نسخة أرشيفية=https://archive.is/1mggK
 |بالعربية=
 |هل ترجمة=
 |مترجم=
 |لغة الأصل=
 |العنوان الأصلي=
 |تاريخ نشر الأصل=
 |النص الأصلي=
 |ملاحظة= هذا النص جزء من ملف حفريّات في اللّغة والجندر والجنسانيّة على جيم
 |قوالب فرعية=
}}

في فترة الحجر الصحي الشامل على إثر الانتشار السريع لفيروس كورونا، ألَم نلاحظ أن الحلاقين تحوّلوا إلى ما يشبه الدكاكين التي تبيع ترياقًا سحريًا، حيث أضحت المعادلة كالتالي: "هنا يُحلَق للرجال سرًا"؟ نحن نعلم أنّ التمثلات الجمالية لأجسادنا آخذةٌ بالتآكل ضمن مجتمع الاستهلاك (جان بودريار Jean Baudrillard)، ومجتمع الفرجة (غي دو بور Guy Debord)، ومجتمع الأدائية ([[جوديث بتلر|جوديث باتلر]] Judith Butler)؛ لكن ما الذي يُميز محال الحلاقة على وجه الخصوص؟   

إنّ مسألة الاهتمام بحلاقة الشعر وحُسن المظهر ليسَت حصيلة ما نحن عليه اليوم، إنما هي ذات أبعادٍ تاريخيةٍ وأنثروبولوجيةٍ مهمّة. ففي نهاية القرن السابع عشر مثلًا، كانت اللّحية تُعتبر سمةً كاريكاتوريةً للدجّال والمُتحذلق، كما كان الشعر الأشعث والكثيف علامةً تؤشّر إلى الانسلاخ العلائقي الاجتماعي (صورة الفرد الهامشي نوعًا ما). أما زوّار الصالونات والجلسات الحميمة والمهتمّون بالشؤون السياسية، فكان عليهم أن يطبعوا أجسادهم بسِمَة النقاء من خلال حلق شعر ذقونهم كليًا. 

لكننا نجد أيضًا أثرًا دامغًا لأهمية "اللحية" لدى حركات النضال السياسي المتشعّب والمنفلت بين الأدبيات اليسارية واليمينية، حيث نرى على ضفةٍ صورة [[الذكورة]] السلفية<ref>نرى فيها إشارةً بالغة الأهمية على استبطان المعايير الدينية وتفعيلها ضمن قصويةٍ ما.</ref> التي ترمز إلى العفة والالتزام بتعاليم دينيةٍ صارمةٍ وذات طابعٍ سياسي يتميز بالتمرد وإعادة خلق تصوّرٍ آخر للمعاش اليومي والاجتماع البشري - ولعلّ علامة هؤلاء الصامتة هي "إعفاء اللّحى" والامتناع عن قصّ الشعر - بينما نرى على الضفة الأخرى ظاهرة الثوّار الكوبيّين المُلتحين (Barbudos)، أو لنقُل ذكورات اللّحى التي ميّزت النضال اليساري الراديكالي مع شخصياتٍ قياديةٍ مثل أرنستو تشي غيفارا وفيديل كاسترو.

ما يهمّنا في حقيقة الأمر هو التالي: إنّ الاهتمام المَظهري باللّحى والشعر يُخفي في باطنه صناعةً اجتماعيةً لا يمكن التغاضي عنها، فالحلّاقون ليسوا مجرّد أشخاصٍ نزورهم بانضباطٍ من أجل الامتثال للمعايير الجمالية الذكورية التي لا نعي مَن وضَعها وكيف، بل إننا "نُصنَع" في كلّ مرةٍ نقصد فيها محال الحلاقة. نحن كائناتٌ لغويةٌ نتفاعل مع ما نصغي إليه ونستبطنه ونعيد إنتاجه، لاسيما أن فضاءات الحلّاقين تتغيّر من جيلٍ لآخر، ونلاحظ ذلك في اختلاف الديكور، والموسيقى، وتوزيع الكراسي، واللباس، والتفاعل في فترات الانتظار والمواضيع التي يجري التداول فيها. يبدو أننا سنستأنف التحليل تحت الشّعار التالي: "هُنا تُصنَع الذكورات سرًا".