تغييرات

ما زلنا نرى ظواهر العولمة، من تزايد تركز الثروة ضمن طبقة معينة، إلى التهرب من الضرائب و ممارسة التجارة الحرة، بالإضافة إلى إنخفاض الإنفاق العام واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. وقد حلت النزعة الاستهلاكية محل المواطنة. وتفككت المجتمعات وهمشت بسبب الهجرة الاقتصادية في سبيل تنمية الاقتصاد العالمي، وقد أصبحت الشركات هي التي تطالب بالعدالة، فلم يعد من المنطقي للفرد أو للجماعة المطالبة بالإنصاف.

ما زلنا نرى ظواهر العولمة، من تزايد تركز الثروة ضمن طبقة معينة، إلى التهرب من الضرائب و ممارسة التجارة الحرة، بالإضافة إلى إنخفاض الإنفاق العام واتساع الفجوة بين الأغنياء والفقراء. وقد حلت النزعة الاستهلاكية محل المواطنة. وتفككت المجتمعات وهمشت بسبب الهجرة الاقتصادية في سبيل تنمية الاقتصاد العالمي، وقد أصبحت الشركات هي التي تطالب بالعدالة، فلم يعد من المنطقي للفرد أو للجماعة المطالبة بالإنصاف.

وهنا سأناقش ستة من المواضيع والنقاط التي أثرت سلبا على النساء في الدول الفقيرة بسبب العولمة، معتمدة على العمل المبتكر والشامل لـ أليسون جاغر (2014.)

وهنا سأناقش ستة من المواضيع والنقاط التي أثرت سلبا على النساء في الدول الفقيرة بسبب العولمة، معتمدة على العمل المبتكر والشامل لـ أليسون جاغر (2014).

 

1- '''تأنيث العمل'''

1- '''تأنيث العمل'''

أن التنظيم النقابي للعاملات المهاجرات له أهداف واقعية تستحق النضال على المدى القصير بدون شك، خصوصا أن ظروف العمل في لبنان سيئة جدا وبحاجة ماسة إلى تحسين. لكن برأيي الشخصي، بغض النظر عن طريقة تحسين ظروف عمل العاملات المهاجرات، يبقى استقدام نساء مهاجرات مشكلة أخالقية بجوهرها. إن العمل المنزلي الذي يتضمن الإقامة الدائمة هو عمل عاطفي بامتياز ويعتمد بالأساس على الحالة العاطفية للعاملة، بغض النظر عن ظروفها او رأيها الشخصي. فهي توفر الرفاهية العاطفية لرب العمل وعليها أن تحضر دوما بطلة لطيفة ووجه مبتسم ومريح يمأله البهجة تجعل رب العمل مرتاح/ة ومسرور/ة. لكن بالواقع، هذا الأمر يخفي علاقات القوى ووعيها له. فهي مضطرة أن تقوم بدورها في محيط جماعي حيث شخصها يعتبر ثانويا مقارنة بالذين حولها. فتصبح هي ونساء عالم الجنوب مثلها وسيلة لغاية لا يمكن عكسها.

أن التنظيم النقابي للعاملات المهاجرات له أهداف واقعية تستحق النضال على المدى القصير بدون شك، خصوصا أن ظروف العمل في لبنان سيئة جدا وبحاجة ماسة إلى تحسين. لكن برأيي الشخصي، بغض النظر عن طريقة تحسين ظروف عمل العاملات المهاجرات، يبقى استقدام نساء مهاجرات مشكلة أخالقية بجوهرها. إن العمل المنزلي الذي يتضمن الإقامة الدائمة هو عمل عاطفي بامتياز ويعتمد بالأساس على الحالة العاطفية للعاملة، بغض النظر عن ظروفها او رأيها الشخصي. فهي توفر الرفاهية العاطفية لرب العمل وعليها أن تحضر دوما بطلة لطيفة ووجه مبتسم ومريح يمأله البهجة تجعل رب العمل مرتاح/ة ومسرور/ة. لكن بالواقع، هذا الأمر يخفي علاقات القوى ووعيها له. فهي مضطرة أن تقوم بدورها في محيط جماعي حيث شخصها يعتبر ثانويا مقارنة بالذين حولها. فتصبح هي ونساء عالم الجنوب مثلها وسيلة لغاية لا يمكن عكسها.

لهذه االسباب فإن البعض التحسينات القانونية والتشريعية لن تكون سوى مخدر قصير األمد أللم كبير سيستمر

لهذه الاسباب فإن البعض التحسينات القانونية والتشريعية لن تكون سوى مخدر قصير الأمد لألم كبير سيستمر خصوصا في ظل الظروف المخزية في لبنان، حيث يتحالف التعصب العرقي والجنسي والعنصري والهرمية الموجودة لكي تنكر حقوق الأشخاص وتحافظ على تعبئة وحماية رأس المال على حساب المواطنين والضعفاء.

خصوصا في ظل الظروف المخزية في لبنان، حيث يتحالف التعصب العرقي والجنسي والعنصري والهرمية ً

 

الموجودة لكي تنكر حقوق األشخاص وتحافظ على تعبئة وحماية أرس المال على حساب المواطنين والضعفاء.

'''الحركة النسائية/النسوية ضرورة أخلاقية'''

الحركة النسائية/النسوية ضرورة أخالقية

 

يجب علينا أن نرفض قوى السوق التي تحاول دوما أن تجعل موضع الجندر مسألة شخصية من خالل نسوية

يجب علينا أن نرفض قوى السوق التي تحاول دوما أن تجعل موضع الجندر مسألة شخصية من خلال نسوية مشوهة تتألف من النساء البيض من الطبقة الوسطى. هؤلاء النساء، بسبب قصر نظرهن ومعاييرهن، يستعملن منابرهن من أجل نظريات نسوية أكاديمية مشوشة أو لأجل تلبية طموحات شخصية. أكثر من أي وقت مضى نحن بحاجة إلى الكفاح من أجل تأكيد الهوية الحقيقية للنسوية، حيث الشخصي هو سياسي بطريقة شمولية وراديكالية، وهذا يعني أن ندرك أن كل نواحي حياتنا متورطة في هذه الدراما العالمية، وأن المأساة ما زالت تحصل في مكان ما.

مشوهة تتألف من النساء البيض من الطبقة الوسطى. هؤالء النساء، بسبب قصر نظرهن ومعاييرهن، يستعملن

 

منابرهن من أجل نظريات نسوية أكاديمية مشوشة أو ألجل تلبية طموحات شخصية. أكثر من أي وقت مضى

إن كل شخص تقرأ/يقرأ هذا المقال غالبا ما تستخدم/يستخدم هاتفه/ها المتطور أو كومبيوتره/ها الشخصي الذي تم تصنيعه أو تجميعه في معمل عماله من النساء الكادحات. الجميع يرتدي بنطال أو قميص أو أي قطعة ثياب غالبا ما يتم صناعتها في بنغلادش من قبل امرأة تنام في غرفة مع 16 امرأة أخرى وتعمل لمدة ستة عشر ساعة باليوم مقابل القليل من المال (أقل من دولار بالساعة). جميعنا يأكل طعام جاهز أو اصناف متعددة من الطعام تم تحضيرها او تحضير مكوناتها من قبل امرأة ليست من أصحاب البشرة البيضاء. جميعنا اليوم يحظى بمكان عمل أو مكان دراسة نظيف ومهيأ بشكل رائع ويمنحنا الشعور الجيد لكي نعمل أو ندرس ونحظى برفاهية وهذا بفضل امرأة عاملة مهاجرة من عالم الجنوب. والكثير من قراء هذا المقال قد نشأووا في منزل أو بيئة تواجد فيها عاملة منزلية مهاجرة عملت بكد وكافحت لكي تستطيع ان تتقاضى أجرها وتحول القسم الأكبر منه الى بلدها لكي تعيل عائلتها. المشكلة الأكبر تكمن بأن معظم هؤلاء النسوة لا تستطيع ان تتحمل نفقة الإكترونيات أو الملابس او المواد الغذائية التي يصنعنها، وان جل ما يقدمن من خدمات هو يختصر أعظم وأكبر خدع الرأسمالية.

نحن بحاجة الى الكفاح من أجل تأكيد الهوية الحقيقية للنسوية، حيث الشخصي هو سياسي بطريقة شمولية

 

وراديكالية، وهذا يعني أن ندرك أن كل نواحي حياتنا متورطة في هذه الدراما العالمية، وأن المأساة ما زالت

إن هذا العالم الذي نعيش به والذي تسوده العولمة الذي يقدم لنا الكثير من الخدمات والراحة هو عالم يعتمد على الأشخاص الذين يتقاضون أجورا زهيدة لأعمال كثيرة وهذا ما يساعد على نمو البروليتاريا. وهو عالم يعتمد على جهود النساء الفقيرات الملونات (العاملات المهاجرات من عالم الجنوب). بالطبع أنا لا أقصد أنه لا يوجد أحد آخر يعمل في هذا العالم ولكن الفكرة أنه لا يوجد فعال أحد يعمل بهذه الشروط وبهذه الظروف وبهذه الأجور الزهيدة و الحالة الغير مستقرة بالإضافة إلى العنف الممارس وسوء المعاملة، ورغم كل هذا يبقى العالم متجاهلا لهذه الطبقة وناكرا لمعروفها. إن هذه الطبقة من النساء العاملات التي أتكلم عنها تحديدا هي التي حرفيا تبدع وتنتج العالم الذي نعيش فيه.  

تحصل في مكان ما.

 

المقال غالبا ما تستخدم/يستخدم هاتفه/ها المتطور أو كومبيوتره/ها الشخصي الذي ً إن كل شخص تقرأ/يقرأ هذا

إن النسوية التي لا تأخذ بعين االعتبار الظلم العالمي بين الجنسين هي حركة يجب أن نرفضها رفضا قاطعا. هذا لا يعني أنه لا يجب علينا أن نكافح ونخوض في بعض القضايا المحلية الأخرى. ولكن النظام الأبوي الذي يتحكم بنا جميعا ليس قضية صغيرة أو تافهة. لذلك علينا أن نتأمل دوما وأن نراكم خبراتنا و نهيئ شبكات تضامننا لنستطيع من خلالها أن نقاوم الشكل الأكثر شراسة من النظام الأبوي الذي يدعمه اقتصاد الليبرالية الحديثة و الذي يعتبر أن الأرباح أهم من الناس.

تم تصنيعه او تجميعه في معمل عماله من النساء الكادحات. الجميع يرتدي بنطال أو قميص أو أي قطعة  

 

ماذا أعني بالواجب الاخلاقي؟ سأقوم ببعض المقارنات للتوضيح. أنا أراهن أن كل شخص تقر أ/يقرأ هذا الكلام ستدعي/يدعي أنها/ه تعتبر/يعتبر العنصرية إساءة فظيعة. وهذا يبدو مثاليا ولكنه ليس واقعي. جميعنا عنصريين بشكل أو بآخر (منشأ العنصرية بداخلنا معقد ومركب لأن العنصرية هي في البنية الأساسية). كما آمل أن لا أحد من القراء ستدعي/يتدعي بأنها/ه مؤيد(ة) للعنصرية. بل على العكس، آمل أن نسعى جميعا لمكافحة العنصرية. رهاني الثاني هو أن القارئين يدعون أنهم من مكافحين الفقر، وهذا أمر أخلاقي وواضح أن نكون جميعا مكافحين لسياسات التجويع وسوء التغذية والمرض والملل وبدون شك حالة القلق المادي الدائم الذي يعاني منه ثلثي العالم في ظل النظام الاقتصادي العالمي الحالي. هذا يدعونا للسؤال بكل حسن نية: لماذا لا يدعي الناس بأنهم نسويات/نسويين؟ إما لأنهم لم يتعرفوا إلا على النسوية التي تكلمت عنها في البداية، بسبب عدم فهمهم لحقيقة ومعنى النسوية، أو بسبب عدم رغبة بعض الأشخاص بخسارة الإمتيازات التي يقدمها لهم النظام الحالي. لست أدري تماما، ولكن ما أعرفه تمام المعرفة هو أنك عندما تستطيع(ين) أن تفهم(ي) النسوية بحقيقتها وأ هدافها، وعندما تدرك(ين) وضع العالم، ستعرف تماما لماذا دعم الحركة النسوية هو واجب اخلاقي.

18 | ثياب غالبا ما يتم صناعتها في بنغالدش من قبل امرأة تنام في غرفة مع 16 ام أرة أخرى وتعمل لمدة ستة

 

عشر ساعة باليوم مقابل القليل من المال)أقل من دوالر بالساعة(. جميعنا يأكل طعام جاهز أو اصناف متعددة

'''المراجع'''

من ق امرأ ة ليست من اصحاب البشرة البيضاء. جميعنا اليوم ِ من الطعام تم تحضيرها او تحضير مكوناتها بل

يحظى بمكان عمل أو مكان دراسة نظيف ومهيأ بشكل رائع ويمنحنا الشعور الجيد لكي نعمل أو ندرس ونحظى

برفاهية وهذا بفضل امرأة عاملة مهاجرة من عالم الجنوب. والكثير من قراء هذا المقال قد نشأووا في منزل او

بيئة تواجد فيها عاملة منزلية مهاجرة عملت بكد وكافحت لكي تستطيع ان تتقاضى أجرها وتحول القسم األكبر

منه الى بلدها لكي تعيل عائلتها. المشكلة األكبر تكمن بأن معظم هؤالء النسوة ال تستطيع ان تتحمل نفقة

اإلكترونيات او المالبس او المواد الغذائية التي يصنعنها، وان جل ما يقدمن من خدمات هو يختصر أعظم

واكبر خدع الرأسمالية.

إن هذا العالم الذي نعيش به والذي تسوده العولمة الذي يقدم لنا الكثير من الخدمات والراحة هو عالم يعتمد

على االشخاص الذين يتقاضون أجو ار زهيدة ألعمال كثيرة وهذا ما يساعد على نمو البروليتاريا. وهو عالم

يعتمد على جهود النساء الفقيرات الملونات )العامالت المهاجرات من عالم الجنوب(. بالطبع أنا ال أقصد أنه

ال يوجد أحد آخر يعمل في هذا العالم ولكن الفكرة أنه ال يوجد فعال أحد يعمل بهذه الشروط وبهذه الظروف

وبهذه األجور الزهيدة و الحالة الغير مستقرة باإلضافة الى العنف الممارس وسوء المعاملة، ورغم كل هذا يبقى

ساء العامالت التي أتكلم عنها تحديدا هي ً العالم متجاهال لهذه الطبقة وناك ار لمعروفها. إن هذه الطبقة من الن

، حرفيا تبدع وتنتج العالم الذي نعيش فيه. ً التي ،

إن النسوية التي ال تأخذ بعين االعتبار الظلم العالمي بين الجنسين هي حركة يجب أن نرفضها رفضا قاطعا.

هذا ال يعني أنه ال يجب علينا أن نكافح ونخوض في بعض القضايا المحلية األخرى. ولكن النظام األبوي

ً الذي يتحكم بنا جميعا ليس قضية صغيرة أو تافهة. لذلك ً

ُ علينا أن نتأمل دوما

وأن نراكم خبر اتنا و نهيئ شبكات

تضامننا لنستطيع من خاللها أن نقاوم الشكل األكثر شراسة من النظام األبوي الذي يدعمه اقتصاد الليبرالية

الحديثة و الذي يعتبر أن األر باح أهم من الناس.

ماذا أعني بالواجب االخالقي؟ سأقوم ببعض المقارنات للتوضيح. أنا أراهن أن كل شخص تقر أ/يقرأ هذا الكالم 19|

د /يدعي أنها/ه تعتبر/يعتبر العنصرية شيئا

عنصريين بشكل أو بآخر )منشأ العنصرية بداخلنا معقد ومركب ألن العنصرية هي في البنية األساسية(. كما

آمل أن ال أحد من القراء عي/يدعي بانها/ه

ستد مؤيد)ة( للعنصرية. بل على العكس، آمل أن نسعى جميعا

لمكافحة العنصرية. رهاني الثاني هو أن القارئين يدعون أنهم من مكافحين الفقر، وهذا أمر أخالقي وو اضح

ِ أن نك

ون جميعا مكافحين لسياسات التجويع وسوء التغذية والمرض والملل وبدون شك حالة القلق المادي الدائم

الذي يعاني منه ثلثي العالم في ظل النظام االقتصادي العالمي الحالي. هذا يدعو نا للسؤال بكل حسن نية:

لماذا ال عي الناس بأنهم نسويات/نسويين

يد ؟ إما ألنهم لم يتعرفوا إال على النسو ية التي تكلمت عنها في البداية،

بسبب عدم فهمهم لحقيقة ومعنى النسوية، أو بسبب عدم رغبة بعض االشخاص بخسارة اإلمتيازات التي يقدمها

لهم النظام الحالي. لست أدري تماما، ولكن ما أعرفه تمام المعرفة هو أنك عندما تستطيع)ين( أن تفهم)ي(

تماما لماذا دعم الحركة النسو ية هو ً النسوية بحقيقتها وأ هدافها، و عندما تدرك)ين( وضع العالم، ستعرف)ين(

واجب اخالقي.

20 | المراجع

Debord, G. (1957) “Report on the Construction of Situations and on the International Situationist

Debord, G. (1957) “Report on the Construction of Situations and on the International Situationist

Tendency's Conditions of Organization and Action,” Paris.

Tendency's Conditions of Organization and Action,” Paris.