129
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
سطر 2:
سطر 2: − − − سطر 14:
سطر 11: − − − − سطر 26:
سطر 19: − − − − − − − − − − − + − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − − −
لا يوجد ملخص تحرير
الأختية هو مصطلح عربي حديث ناتج عن الترجمة من الإنجليزية إلى العربية لمصطلح Sisterhood وهو مصطلح يشمل نظريات وممارسات نسوية
الأختية هو مصطلح عربي حديث ناتج عن الترجمة من الإنجليزية إلى العربية لمصطلح Sisterhood وهو مصطلح يشمل نظريات وممارسات نسوية
نضالية تشير إلى التضامن بين النساء اللواتي تشعرن بصلات وتجارب متشابهة.
نضالية تشير إلى التضامن بين النساء اللواتي تشعرن بصلات وتجارب متشابهة.
وهو النظير الأنثوي لمفهوم "الأخوة" ، الذي يستثني النساء رغم اعتباره مفهوما كونيا.
وهو النظير الأنثوي لمفهوم "الأخوة" ، الذي يستثني النساء رغم اعتباره مفهوما كونيا.
===أصل الكلمة===
===أصل الكلمة===
تجد الكلمة جذرها في Soror اللاتينية، والتي تعني الأخت .
تجد الكلمة جذرها في Soror اللاتينية، والتي تعني الأخت .
تعني كلمة sorority في العصور الوسطى مجموعات دينية تتألف بشكل حصري من النساء.ظهرت فكرة الأختية كنادي نسائي جامعي في
تعني كلمة sorority في العصور الوسطى مجموعات دينية تتألف بشكل حصري من النساء.ظهرت فكرة الأختية كنادي نسائي جامعي في
نهايةالقرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في الجامعات الأمريكية كرد فعل على نوادي الطلبة الفتيان حيث تأسس أول نادي أختية
نهايةالقرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين في الجامعات الأمريكية كرد فعل على نوادي الطلبة الفتيان حيث تأسس أول نادي أختية
عام 1874 في جامعة سيراكيوز، وهو أقدم المنظمات الجامعية النسائية الشبه سرية.
عام 1874 في جامعة سيراكيوز، وهو أقدم المنظمات الجامعية النسائية الشبه سرية.
و في بداية القرن العشرين، جاء مفهوم الأختية أيضاً إلى الحركة الكشفية، كبديل نسائي للأخوة الكشفية. يشير هذا المصطلح إلى روح
و في بداية القرن العشرين، جاء مفهوم الأختية أيضاً إلى الحركة الكشفية، كبديل نسائي للأخوة الكشفية. يشير هذا المصطلح إلى روح
التوحد بين فتيات الكشافة باعتبار أنفسهن أخوات.
التوحد بين فتيات الكشافة باعتبار أنفسهن أخوات.
تتطور المصطلح ليصبح Sisterhood واستخدم مفهوم "الأختية" في بعده السياسي في سياق الموجة النسوية الثانية خلال السبعينيات، عندما
تتطور المصطلح ليصبح Sisterhood واستخدم مفهوم "الأختية" في بعده السياسي في سياق الموجة النسوية الثانية خلال السبعينيات، عندما
ظهرت حلقات النقاش الغير رسمية، فعرفت الأختية لحظات متميزة بصداقات نسائية تجمع بين الألفة والنضالات المتشاركة ضد قمع خصوصي
ظهرت حلقات النقاش الغير رسمية، فعرفت الأختية لحظات متميزة بصداقات نسائية تجمع بين الألفة والنضالات المتشاركة ضد قمع خصوصي
ومشترك وهو النظام الأبوي. وبالتالي فقد مثلت الأختية طوال هذه الفترةوعي بوجود "نحن النساء" يبنى و يختبر تدريجيا خلال اللقاءات
ومشترك وهو النظام الأبوي. وبالتالي فقد مثلت الأختية طوال هذه الفترةوعي بوجود "نحن النساء" يبنى و يختبر تدريجيا خلال اللقاءات
التي تنظمنها الناشطات ،خلال الاجتماعات السياسية و حلقات النقاش النسائية الرسمية وغير الرسمية والودية ، وبالصلات
التي تنظمنها الناشطات ،خلال الاجتماعات السياسية و حلقات النقاش النسائية الرسمية وغير الرسمية والودية ، وبالصلات
المتعددة التي تنسج بين صديقات الحركة.
المتعددة التي تنسج بين صديقات الحركة.
إنطلاقا من مبدأ أن "الحياة الخاصة هي فعل سياسي" ركزت مجموعات التوعية النسوية خلال السبعينات سوى في الولايات المتحدة أو في
إنطلاقا من مبدأ أن "الحياة الخاصة هي فعل سياسي" ركزت مجموعات التوعية النسوية خلال السبعينات سوى في الولايات المتحدة أو في
أوروبا خلال هذه الحلقات على شهادات حية تساعد تدريجيا النساء على معرفة ذواتهن، وتفكيك منظور القمع الأبوي و الخطابي الذي يتم
أوروبا خلال هذه الحلقات على شهادات حية تساعد تدريجيا النساء على معرفة ذواتهن، وتفكيك منظور القمع الأبوي و الخطابي الذي يتم
من خلاله تصورهن. لا تفصل الأخوات بين الحياة والنضال السياسي بل ترسخن النضال السياسي في الحياة. الأخت هي المرأة والنسوية،
من خلاله تصورهن. لا تفصل الأخوات بين الحياة والنضال السياسي بل ترسخن النضال السياسي في الحياة. الأخت هي المرأة والنسوية،
الصديقة والشخص الذي يشترك معنا القمع.
الصديقة والشخص الذي يشترك معنا القمع.
في حلقات التوعية أيضا ، تمتلك النساء معارف جديدة من خلال تبادل تجارب الواقع المشترك واستخدامها للانفتاح على هويات جديدة.
في حلقات التوعية أيضا ، تمتلك النساء معارف جديدة من خلال تبادل تجارب الواقع المشترك واستخدامها للانفتاح على هويات جديدة.
هويات جديدة متجذرة في الشعور بنفس الظلم والنضال فكان شعار المظاهرات النسوية بالشوارع سنة 1968 "إن ا الأختية هي القوة"
هويات جديدة متجذرة في الشعور بنفس الظلم والنضال فكان شعار المظاهرات النسوية بالشوارع سنة 1968 "إن ا الأختية هي القوة"
Sisterhood is powerful . بمعنى آخر ، تملكت النساء من خلال الأختية شعورا بالقوة وعمقت معرفتهن بأنفسهن كنساء، ك "شعب" من
Sisterhood is powerful . بمعنى آخر ، تملكت النساء من خلال الأختية شعورا بالقوة وعمقت معرفتهن بأنفسهن كنساء، ك "شعب" من
النساء.
النساء.
تفترض الأختية تحفيز وعي جماعي بمعاناة المشتركة لدى النساء و تقوم على علاقات المحبة و التضامن و الرعاية المتبادلة بينهن كما
تفترض الأختية تحفيز وعي جماعي بمعاناة المشتركة لدى النساء و تقوم على علاقات المحبة و التضامن و الرعاية المتبادلة بينهن كما
تتطلب الفصل مع النماذج والمرجعيات الذكورية التي تؤدي إلى "احتقار" النساء لأنفسهن لتغيير النظرة السائدة بأن النساء منقسمات
تتطلب الفصل مع النماذج والمرجعيات الذكورية التي تؤدي إلى "احتقار" النساء لأنفسهن لتغيير النظرة السائدة بأن النساء منقسمات
ومتنافسات. تأخذ الأختية بعين الإعتبار أن هذا القمع يرتكز ويتغذى من الإنقسام، العزلة والتنافس بين النساء.ويعتبر الإنقسام
ومتنافسات. تأخذ الأختية بعين الإعتبار أن هذا القمع يرتكز ويتغذى من الإنقسام، العزلة والتنافس بين النساء.ويعتبر الإنقسام
والعزلة والمنافسة النسائية بنيات اجتماعية ذكورية تكرست من خلال التربية والعادات الاجتماعية ، لحساب الامتيازات الاجتماعية أو
والعزلة والمنافسة النسائية بنيات اجتماعية ذكورية تكرست من خلال التربية والعادات الاجتماعية ، لحساب الامتيازات الاجتماعية أو
السياسية للرجال .بالتالي فإن الأختية تتناقض مع فكرة هذا الإنقسام.
السياسية للرجال .بالتالي فإن الأختية تتناقض مع فكرة هذا الإنقسام.
==حدود الأختية==
==حدود الأختية==
لكن مشروع الأختية واجه عراقيل بسبب تضارب الامتيازات الطبقية والاثنية وتعدد الانتماءات فبحلول نهاية السبعينيات، بدأت بعض
لكن مشروع الأختية واجه عراقيل بسبب تضارب الامتيازات الطبقية والاثنية وتعدد الانتماءات فبحلول نهاية السبعينيات، بدأت بعض
الخلافات الأيديولوجية والسياسية تظهر تدريجياً في الموجة النسوية الثانية بين النسويات الراديكاليات والاشتراكيات والمغايرات
الخلافات الأيديولوجية والسياسية تظهر تدريجياً في الموجة النسوية الثانية بين النسويات الراديكاليات والاشتراكيات والمغايرات
جنسياً والمثليات ، النسويات السوداوات والنسويات البيض ، نساء الطبقة الوسطى و نساء الطبقة العاملة ، إلخ.
جنسياً والمثليات ، النسويات السوداوات والنسويات البيض ، نساء الطبقة الوسطى و نساء الطبقة العاملة ، إلخ.
خلال الثمانيات ومع صعود اليسار، انضمت شخصيات نسوية رمزية للجماعات النسائية إلى هيئات ونقابات ومن ثم إلى السلطة القائمة
خلال الثمانيات ومع صعود اليسار، انضمت شخصيات نسوية رمزية للجماعات النسائية إلى هيئات ونقابات ومن ثم إلى السلطة القائمة
لإيجاد مراكز مؤسسية وسياسية وإعلاميةإذ لم يعد الإنتماء إلى العصيان أو الثورة وسيلة لمسائلةالواقع الحقيقي للهيمنة الذكورية.
لإيجاد مراكز مؤسسية وسياسية وإعلاميةإذ لم يعد الإنتماء إلى العصيان أو الثورة وسيلة لمسائلةالواقع الحقيقي للهيمنة الذكورية.
وقد تعالت أصوات مناضلات الحركة النسوية السوداء والنسوية ما بعد الاستعمارية للتصدي لهذه الرؤية الجوهرية لل"المرأة"
وقد تعالت أصوات مناضلات الحركة النسوية السوداء والنسوية ما بعد الاستعمارية للتصدي لهذه الرؤية الجوهرية لل"المرأة"
وللتضامن النسوي الكوني، داعيات للاعتراف بإختلافات النساء وإختلاف أشكال الهيمنة وتقاطعات مختلف العلاقات الاجتماعية كالطبقة،
وللتضامن النسوي الكوني، داعيات للاعتراف بإختلافات النساء وإختلاف أشكال الهيمنة وتقاطعات مختلف العلاقات الاجتماعية كالطبقة،
العرق ، الجندر ، إلخ
العرق ، الجندر ، إلخ
في عام 1984، إنتقدت النسوية أدريان ريتش Adrienne Rich تمركز نسوية نضرية بيضاء في الولايات المتحدة في مقال عن "سياسة
في عام 1984، إنتقدت النسوية أدريان ريتش Adrienne Rich تمركز نسوية نضرية بيضاء في الولايات المتحدة في مقال عن "سياسة
الموضع"Politics of Location مشيرة إلى مخاطر تحديد موضعنا في المركز.
الموضع"Politics of Location مشيرة إلى مخاطر تحديد موضعنا في المركز.
===الأختية و النسوية التقاطعية===
===الأختية و النسوية التقاطعية===
إنتقدت النسوية السوداء فكرة وجود قمع مشترك و "أبوية" واحدة تؤثر بشكل مماثل على جميع النساء.إذ تعتبر المفكرة و الناشطة
إنتقدت النسوية السوداء فكرة وجود قمع مشترك و "أبوية" واحدة تؤثر بشكل مماثل على جميع النساء.إذ تعتبر المفكرة و الناشطة
النسوية بال هوكس bell hooksأن الإلزامات على الأختية قد ساهمت في إخفاء مختلف أشكال الاضطهاد التي تواجهها النساء السود,
النسوية بال هوكس bell hooksأن الإلزامات على الأختية قد ساهمت في إخفاء مختلف أشكال الاضطهاد التي تواجهها النساء السود,
المثليات أو نساء الطبقة العاملة.
المثليات أو نساء الطبقة العاملة.
كماإنتقدت بال هوكس بشدة التجربة النسوية المنقسمة: "إذا كانت الناشطات النسويات البيض غير مستعدات لمواجهة العنصرية، فذلك
كماإنتقدت بال هوكس بشدة التجربة النسوية المنقسمة: "إذا كانت الناشطات النسويات البيض غير مستعدات لمواجهة العنصرية، فذلك
لأنهن كن مقتنعات بأن دعوتهن إلى الأختية هي حركة غير عنصرية ".
لأنهن كن مقتنعات بأن دعوتهن إلى الأختية هي حركة غير عنصرية ".
وفي كتابها '''"الأختية: التضامن السياسي بين النساء"''' إعتبرت بيل هوكس أن لا يمكن للأختية أن تتحقق من خلال تبني مفاهيم نابعة
وفي كتابها '''"الأختية: التضامن السياسي بين النساء"''' إعتبرت بيل هوكس أن لا يمكن للأختية أن تتحقق من خلال تبني مفاهيم نابعة
من الثقافة السائدة ودعت النسويات إلى محاربة أشكال القمع التي لا تعنيينا بالضرورة كأفراد و إلى التجمع حول الالتزام
من الثقافة السائدة ودعت النسويات إلى محاربة أشكال القمع التي لا تعنيينا بالضرورة كأفراد و إلى التجمع حول الالتزام
السياسي في حركة نسوية تهدف إلى القضاء على القمع الأبوي. لتحقق تجربة الأختية الحقيقية ، يجب على النساء الكفاح ضد
السياسي في حركة نسوية تهدف إلى القضاء على القمع الأبوي. لتحقق تجربة الأختية الحقيقية ، يجب على النساء الكفاح ضد
العنصرية ، والطبقية ، والتمييز الجنسي.
العنصرية ، والطبقية ، والتمييز الجنسي.
===الأختية و النسوية الما بعد إستعمارية===
===الأختية و النسوية الما بعد إستعمارية===
دعت نسويات ما بعد الاستعمارية متأثرات بفكر ريتش، مثل شاندرا موهانتي وسارة أحمد و غاياتري سبيفاك (من بين آخريات ) إلى نفي
دعت نسويات ما بعد الاستعمارية متأثرات بفكر ريتش، مثل شاندرا موهانتي وسارة أحمد و غاياتري سبيفاك (من بين آخريات ) إلى نفي
المفهوم الطوباوي لـ "الأختية الكونية" و أعادت مسائلة ال"نحن" و من يتحدث باسم "نحن" في محاولة للا مركزةالنساء البيض الغربيات
المفهوم الطوباوي لـ "الأختية الكونية" و أعادت مسائلة ال"نحن" و من يتحدث باسم "نحن" في محاولة للا مركزةالنساء البيض الغربيات
وذلك من خلال خطاب واعي بإرتباط عميق بين القمع القائم على الجنس والقمع القائم على الطبقة الإجتماعية، الطائفة،أوالعرق ،
وذلك من خلال خطاب واعي بإرتباط عميق بين القمع القائم على الجنس والقمع القائم على الطبقة الإجتماعية، الطائفة،أوالعرق ،
ولكن أيضا القمع الجغرافي والتاريخي الناتج عن شيوع الخطاب الإمبريالي أو الإستشراقي. في حين ترفض موهانتي Mohanty فكرة الأختية
ولكن أيضا القمع الجغرافي والتاريخي الناتج عن شيوع الخطاب الإمبريالي أو الإستشراقي. في حين ترفض موهانتي Mohanty فكرة الأختية
في مشروع التضامن النسائي، لأنها تمحو التاريخ والآثار الإمبريالية قصد تحديد جميع النساء في موقع خارج عن تاريخ العالم المعاصر.
في مشروع التضامن النسائي، لأنها تمحو التاريخ والآثار الإمبريالية قصد تحديد جميع النساء في موقع خارج عن تاريخ العالم المعاصر.
[[تصنيف:مفاهيم ومصطلحات]]
[[تصنيف:مفاهيم ومصطلحات]]