تغييرات

'''1. مقدمة'''

==1. مقدمة==

يتكون اقتصاد الظل من صغار التجار/التاجرات، البائعين/ات في الشوارع، الخدمات السريعة والبسيطة، وغيرهم/ن من المجموعات شبه العاطلة عن العمل والمتواجدة في البيئة الحضرية (منظمة العمل الدولية 1972). ويعتبر اقتصاد الفقراء، حيث يشمل فقراء/فقيرات المدن، كسكان الأحياء الفقيرة والعشوائيات في البلدان النامية (موسر 1978). في هذه الورقة، أقارب اقتصاد الظل كشكل من المقاومة الجندرية في وجه أنظمة الهيمنة في القرى النوبية في مصر بعد التهجير، وأبحث في دوره في مواجهة السلب الجندري والمكاني والاقتصادي.

يتكون اقتصاد الظل من صغار التجار/التاجرات، البائعين/ات في الشوارع، الخدمات السريعة والبسيطة، وغيرهم/ن من المجموعات شبه العاطلة عن العمل والمتواجدة في البيئة الحضرية (منظمة العمل الدولية 1972). ويعتبر اقتصاد الفقراء، حيث يشمل فقراء/فقيرات المدن، كسكان الأحياء الفقيرة والعشوائيات في البلدان النامية (موسر 1978). في هذه الورقة، أقارب اقتصاد الظل كشكل من المقاومة الجندرية في وجه أنظمة الهيمنة في القرى النوبية في مصر بعد التهجير، وأبحث في دوره في مواجهة السلب الجندري والمكاني والاقتصادي.

'''2. التهجير النوبي'''

==2. التهجير النوبي==

تهجّر/ت النوبيون/ات منذ بداية القرن العشرين. وقد أغرق خزان أسوان وتمدده المتزايد لاحقًا مناطق شاسعة من الأراضي النوبية، وتحديدًا الزراعية منها. ألحق بناء السد الضرر باقتصاد النوبة منذ 1902: أدى إلى الهجرة المتفشية والممأسسة لعمالة الرجال. أما النساء، فتُركن لسد ثغرة العمل التي خلفتها هجرة الرجال. كما ألقيت على عاتقهن مهمة حفظ التقاليد والثقافة والهوية النوبية (أرمغارد غو-غراور 2018). بلغ التهجير النوبي ذروته مع بناء سد أسوان العالي، الذي اعتبر من سمات الدولة المصرية الحديثة.

تهجّر/ت النوبيون/ات منذ بداية القرن العشرين. وقد أغرق خزان أسوان وتمدده المتزايد لاحقًا مناطق شاسعة من الأراضي النوبية، وتحديدًا الزراعية منها. ألحق بناء السد الضرر باقتصاد النوبة منذ 1902: أدى إلى الهجرة المتفشية والممأسسة لعمالة الرجال. أما النساء، فتُركن لسد ثغرة العمل التي خلفتها هجرة الرجال. كما ألقيت على عاتقهن مهمة حفظ التقاليد والثقافة والهوية النوبية (أرمغارد غو-غراور 2018). بلغ التهجير النوبي ذروته مع بناء سد أسوان العالي، الذي اعتبر من سمات الدولة المصرية الحديثة.

'''3. إشكالية الاقتصاد الرسمي'''

==3. إشكالية الاقتصاد الرسمي==

لم تحقق إعادة توطين النوبيين/ات في مصر الرخاء الاقتصادي الموعود. لا سيما أن النساء النوبيات تكبدن خسائر اقتصادية هائلة. ففي السنوات الأولى للتهجير اضطرت النساء إلى بيع صيغتهن لتلبية الحاجات المعيشية وإستكمال تجهيز البيوت غير المنجزة التي قدمتها الحكومة المصرية. كما فقدت النساء سيطرتهن على جزء كبير من الأراضي لأسباب بيروقراطية: لم يسمح للنساء قبل الستينات بالحصول على وثائق ثبوتية في مجال تملك الأراضي. فأصبحت ملكيتهن للأراضي أمر متعارف عليه بشكل غير رسمي، وبالتالي، لم تعترف به الدولة خلال عمليات التعويض.

لم تحقق إعادة توطين النوبيين/ات في مصر الرخاء الاقتصادي الموعود. لا سيما أن النساء النوبيات تكبدن خسائر اقتصادية هائلة. ففي السنوات الأولى للتهجير اضطرت النساء إلى بيع صيغتهن لتلبية الحاجات المعيشية وإستكمال تجهيز البيوت غير المنجزة التي قدمتها الحكومة المصرية. كما فقدت النساء سيطرتهن على جزء كبير من الأراضي لأسباب بيروقراطية: لم يسمح للنساء قبل الستينات بالحصول على وثائق ثبوتية في مجال تملك الأراضي. فأصبحت ملكيتهن للأراضي أمر متعارف عليه بشكل غير رسمي، وبالتالي، لم تعترف به الدولة خلال عمليات التعويض.

لم تكن المصاعب الاقتصادية التي واجهتها النساء النوبيات غريبة على تجربة إفريقيا بعد الاستعمار. لقد كشفت التجربة مرة أخرى، فشل دولة ما بعد الاستعمار القومية وتطلعاتها الحداثوية في تقديم النمو الاقتصادي لضحايا مساعيها التنموية. وفي ظل هذا النظام، نما الاقتصاد غير الرسمي، وانتشر العمل غير الرسمي والعفوي والأجور المتدنية؛ فوجد غالبية سكان أفريقيا أنفسهم/ن أمام نتائج كارثية أبرزها فقدان أراضيهم/ن، عدم الاستقرار في العمل، ومعيشة متدهورة (تسيكاتا ٢٠٠٩)؛ كما أضعف التحول نحو اقتصاد السوق المركزي أنظمة الإنتاج التقليدية (بريتوام ٢٠٠٦). وبالتالي، اضطر النوبيون/ات إلى التكيف مع حياة جديدة تكن مناسبة لهم/ن، بل ساهمت في تهميشهم/ن وحرمانهم/ن.

لم تكن المصاعب الاقتصادية التي واجهتها النساء النوبيات غريبة على تجربة إفريقيا بعد الاستعمار. لقد كشفت التجربة مرة أخرى، فشل دولة ما بعد الاستعمار القومية وتطلعاتها الحداثوية في تقديم النمو الاقتصادي لضحايا مساعيها التنموية. وفي ظل هذا النظام، نما الاقتصاد غير الرسمي، وانتشر العمل غير الرسمي والعفوي والأجور المتدنية؛ فوجد غالبية سكان أفريقيا أنفسهم/ن أمام نتائج كارثية أبرزها فقدان أراضيهم/ن، عدم الاستقرار في العمل، ومعيشة متدهورة (تسيكاتا ٢٠٠٩)؛ كما أضعف التحول نحو اقتصاد السوق المركزي أنظمة الإنتاج التقليدية (بريتوام ٢٠٠٦). وبالتالي، اضطر النوبيون/ات إلى التكيف مع حياة جديدة تكن مناسبة لهم/ن، بل ساهمت في تهميشهم/ن وحرمانهم/ن.

ومع ذلك، شكلت النساء النوبيات مساحاتهن الخاصة، أولًا من خلال الالتحاق بالتدريب المهني، ثم عبر استلامهن وظائف حكومية، عملًا بشروط الدولة الاشتراكية المصرية بعد الاستعمار، والتي تقضي بتشغيل النساء في قواها العاملة. تظهر المقابلات التي أجريت في السبعينات حسًا بالتقدم والمساواة بين الموظفات النوبيات (فيرنيا ١٩٨٧). ولكن، اتضح في السنوات اللاحقة عدم استدامة ما اعتبر نظريًا يوتوبيا ماركسية نسوية: أصبح مصدرًا غير كافيًا للدخل، بحيث لم تعد تتناسب هذه الوظائف المحدودة إلا مع نسبة ضئيلة فقط من النساء النوبيات.

ومع ذلك، شكلت النساء النوبيات مساحاتهن الخاصة، أولًا من خلال الالتحاق بالتدريب المهني، ثم عبر استلامهن وظائف حكومية، عملًا بشروط الدولة الاشتراكية المصرية بعد الاستعمار، والتي تقضي بتشغيل النساء في قواها العاملة. تظهر المقابلات التي أجريت في السبعينات حسًا بالتقدم والمساواة بين الموظفات النوبيات (فيرنيا ١٩٨٧). ولكن، اتضح في السنوات اللاحقة عدم استدامة ما اعتبر نظريًا يوتوبيا [[نسوية ماركسية | ماركسية نسوية]]: أصبح مصدرًا غير كافيًا للدخل، بحيث لم تعد تتناسب هذه الوظائف المحدودة إلا مع نسبة ضئيلة فقط من النساء النوبيات.

مؤخرًا، تراجعت مشاركة النساء في قطاع العمل الرسمي بشكل متزايد مقارنة مع الرجال. وقد ساهم غياب مشاركتهن المرئية في القطاع العام والمجالات الاقتصادية القابلة للقياس في تعزيز النظرة النمطية إلى النساء المسلمات كغير فاعلات ومستبعدات وغير مهتمات بالشؤون الاقتصادية. هذه المفاهيم صحيحة إلى حد ما، فمشاركة النساء النوبيات في المجالات العامة محدودة نتيجة الايديولوجيا الدينية. ولكن، النساء النوبيات منخرطات بشدة في الاقتصاد غير الرسمي، الذي يظلل البنى الاقتصادية المصرية المؤدية إلى معدلات بطالة مرتفعة وعزل اقتصادي. بعبارة أخرى، تمكنت النساء من ابتكار طرق لحل مشاكلهن الاقتصادية بشكل غير رسمي.

مؤخرًا، تراجعت مشاركة النساء في قطاع العمل الرسمي بشكل متزايد مقارنة مع الرجال. وقد ساهم غياب مشاركتهن المرئية في [[مجال عام | القطاع العام]] والمجالات الاقتصادية القابلة للقياس في تعزيز النظرة النمطية إلى النساء المسلمات كغير فاعلات ومستبعدات وغير مهتمات بالشؤون الاقتصادية. هذه المفاهيم صحيحة إلى حد ما، فمشاركة النساء النوبيات في المجالات العامة محدودة نتيجة الايديولوجيا الدينية. ولكن، النساء النوبيات منخرطات بشدة في الاقتصاد غير الرسمي، الذي يظلل البنى الاقتصادية المصرية المؤدية إلى معدلات بطالة مرتفعة وعزل اقتصادي. بعبارة أخرى، تمكنت النساء من ابتكار طرق لحل مشاكلهن الاقتصادية بشكل غير رسمي.

يرتبط تفوق النساء في اقتصاد الظل والنجاة هذا بتاريخ التحضر الاستعماري (أكيامبونغ وأغيي-منساه 2006). شجع التحضر المتزايد، الذي تبنته دول ما بعد الاستعمار الطموحة سيطرة عمالة الرجال، بهدف الانتقال إلى المراكز الصناعية والإدارية. تسبب هذا المنطق، بالإضافة إلى قطاع التعليم الرسمي في تهميش مشاركة النساء في الاقتصاد، بينما تؤدين الوظائف الحساسة لانجاب قوة العمل: فأصبحت تجارة البضائع والخدمات خيارًا جذابًا، وسيطرت النساء في بلدان وسياقات متعددة على هذا النطاق من الاقتصاد غير الرسمي (المصدر ذاته).

يرتبط تفوق النساء في اقتصاد الظل والنجاة هذا بتاريخ التحضر الاستعماري (أكيامبونغ وأغيي-منساه 2006). شجع التحضر المتزايد، الذي تبنته دول ما بعد الاستعمار الطموحة سيطرة عمالة الرجال، بهدف الانتقال إلى المراكز الصناعية والإدارية. تسبب هذا المنطق، بالإضافة إلى قطاع التعليم الرسمي في تهميش مشاركة النساء في الاقتصاد، بينما تؤدين الوظائف الحساسة لانجاب قوة العمل: فأصبحت تجارة البضائع والخدمات خيارًا جذابًا، وسيطرت النساء في بلدان وسياقات متعددة على هذا النطاق من الاقتصاد غير الرسمي (المصدر ذاته).

'''4. الاقتصاد الآخر'''

==4. الاقتصاد الآخر==

"نشتري هذا الخبز من جارتنا؛ إنه مشروع تقوم به من المنزل... هي لا تعمل ولكن زوجها موظف في مركز زراعي". هكذا أجابتني قريبتي عندما سألتها عن مصدر خبز "الذرة المخمر" في قسطل، إحدى القرى التي تم نقلها على إثر إنشاء السد العالي في العام 1960، وحيث أمضيت معظم فصول الصيف. تغيب النشاطات غير الرسمية التي تسعى إلى "زيادة بعض المدخول" إلى الأسرة، كعمل بيع الأغراض "البسيط"، عن محادثات النوبيين/ات في المستوطنات في قسطل حول العمل والنساء. وعلى الرغم من كثرتها وتشابهها، لا تعتبرها النساء النوبيات أو محيطهن الاجتماعي عملًا. ولكن، تشير الدراسات الميدانية في قسطل (2016) إلى غير ذلك: فبعض هذه الأعمال تولد دخلًا ثابتًا وهي ضرورية لاقتصاد الأسرة.

"نشتري هذا الخبز من جارتنا؛ إنه مشروع تقوم به من المنزل... هي لا تعمل ولكن زوجها موظف في مركز زراعي". هكذا أجابتني قريبتي عندما سألتها عن مصدر خبز "الذرة المخمر" في قسطل، إحدى القرى التي تم نقلها على إثر إنشاء السد العالي في العام 1960، وحيث أمضيت معظم فصول الصيف. تغيب النشاطات غير الرسمية التي تسعى إلى "زيادة بعض المدخول" إلى الأسرة، كعمل بيع الأغراض "البسيط"، عن محادثات النوبيين/ات في المستوطنات في قسطل حول العمل والنساء. وعلى الرغم من كثرتها وتشابهها، لا تعتبرها النساء النوبيات أو محيطهن الاجتماعي عملًا. ولكن، تشير الدراسات الميدانية في قسطل (2016) إلى غير ذلك: فبعض هذه الأعمال تولد دخلًا ثابتًا وهي ضرورية لاقتصاد الأسرة.

   

   

'''5. نقاشات حول العمل، رؤوس الأموال، والأخلاق'''

==5. نقاشات حول العمل، رؤوس الأموال، والأخلاق==

ينقسم اقتصاد الظل جندريًا على المستوى المكاني، وعلى مستوى الحدود الاجتماعية أيضًا. ومع أن الدراسات تثبت انتشار العمل في المنزل بين الرجال والنساء، يبدو واضحا أن النساء تعملن من البيوت أكثر من الرجال (كازيمبايا سينكوي 2004). وبالتالي، تتعرض النساء بشكل أكثر حدة في الاقتصاد غير الرسمي إلى صعوبات بيئية واجتماعية وعملية، فيما يخص مكان سكنهم؛ فهن خط الدفاع الأول في مواجهة التغيرات البيئية التي تؤثر على محيطهن المادي، كما تفرض عليهن مواجهة الانتزاع المنظم للبيت عن السياسة. ويتوجب عليهن ممارسة أدوار مختلفة تتضمن في الوقت ذاته مسؤوليات مالية ورعائية، كتربية الأطفال.

ينقسم اقتصاد الظل جندريًا على المستوى المكاني، وعلى مستوى الحدود الاجتماعية أيضًا. ومع أن الدراسات تثبت انتشار العمل في المنزل بين الرجال والنساء، يبدو واضحا أن النساء تعملن من البيوت أكثر من الرجال (كازيمبايا سينكوي 2004). وبالتالي، تتعرض النساء بشكل أكثر حدة في الاقتصاد غير الرسمي إلى صعوبات بيئية واجتماعية وعملية، فيما يخص مكان سكنهم؛ فهن خط الدفاع الأول في مواجهة التغيرات البيئية التي تؤثر على محيطهن المادي، كما تفرض عليهن مواجهة الانتزاع المنظم للبيت عن السياسة. ويتوجب عليهن ممارسة أدوار مختلفة تتضمن في الوقت ذاته مسؤوليات مالية ورعائية، كتربية الأطفال.

'''6. خلاصة'''

==6. خلاصة==

اقتصاد الظل النوبي هو اقتصاد رعائي، ويمكن تحديده ك "أعمال صغيرة النطاق تنفذ ضمن مفهوم السوق الأفريقي البلدي/الأصلي، وهذا يشمل تجمع تجار/تاجرات تربطهم/ن علاقات اجتماعية وأواصر متينة أساسها الصداقة، النسب والعرق" (كينيانوي 2014، 1). هذه المبادئ الأخلاقية قادرة على إضافة قيمة للمجتمع المهجر، كما تفعل النساء النوبيات – والرجال – في اقتصادهم/ن. ولكن تبقى النظرة المهيمنة على عدم رسمية الاقتصاد محدودة، نظرًا لسوء تمثيلها وفهمها لاقتصادات الرعاية في النمو الحضري.

اقتصاد الظل النوبي هو اقتصاد رعائي، ويمكن تحديده ك "أعمال صغيرة النطاق تنفذ ضمن مفهوم السوق الأفريقي البلدي/الأصلي، وهذا يشمل تجمع تجار/تاجرات تربطهم/ن علاقات اجتماعية وأواصر متينة أساسها الصداقة، النسب والعرق" (كينيانوي 2014، 1). هذه المبادئ الأخلاقية قادرة على إضافة قيمة للمجتمع المهجر، كما تفعل النساء النوبيات – والرجال – في اقتصادهم/ن. ولكن تبقى النظرة المهيمنة على عدم رسمية الاقتصاد محدودة، نظرًا لسوء تمثيلها وفهمها لاقتصادات الرعاية في النمو الحضري.

 

 

 

 

[[تصنيف:اقتصاد نسوي]]

[[تصنيف:اقتصاد نسوي]]

[[تصنيف:مجلد 5 عدد 2 من مجلة كحل]]

[[تصنيف:مجلد 5 عدد 2 من مجلة كحل]]