تغييرات

==لسن محافظات، ولسن عصريات[25]، ولسن درر، إنهن نسويات==

==لسن محافظات، ولسن عصريات[25]، ولسن درر، إنهن نسويات==

بشكل عام، كانت حملة الولاية الحملة الأكبر والأطول في التاريخ الحقوقي انسائي السعودي. وكونها حدثت في سياق تحول سياسي اجتماعي قضى بتوفرها على عدد كبير من النقاشات الحيّة حول التمثيل السياسي والشعبي، وحول تطلعات الشابات، وحول الاختلافات في المستوى الاقتصادي وفي مستوى الامتيازات بين النساء، بالإضافة للانتماء الاجتماعي والوطني، وغيرها من المواضيع. إلا أن أهم ما ميّز الحملة هو تثبيت وترسيخ نموذج المرأة الناشطة في الفضاء العام بشكل مستقل عن الدولة، باعتباره مقابلاً لنماذج المرأة الأخرى التي كانت مهيمنة سابقاً على هذا الفضاء، مثل المرأة المحافظة أو العصرية.

بشكل عام، كانت حملة الولاية الحملة الأكبر والأطول في التاريخ الحقوقي انسائي السعودي. وكونها حدثت في سياق تحول سياسي اجتماعي قضى بتوفرها على عدد كبير من النقاشات الحيّة حول التمثيل السياسي والشعبي، وحول تطلعات الشابات، وحول الاختلافات في المستوى الاقتصادي وفي مستوى الامتيازات بين النساء، بالإضافة للانتماء الاجتماعي والوطني، وغيرها من المواضيع. إلا أن أهم ما ميّز الحملة هو تثبيت وترسيخ نموذج المرأة الناشطة في الفضاء العام بشكل مستقل عن الدولة، باعتباره مقابلاً لنماذج المرأة الأخرى التي كانت مهيمنة سابقاً على هذا الفضاء، مثل المرأة المحافظة أو العصرية.

[1] Robin Wright, “Why Saudi Women Driving Is a Small Step Forward, Not a Great One,” The New Yorker, 26 Sept 2017, < https://www.newyorker.com/news/news-desk/why-saudi-women-driving-is-a-small-step-forward-not-a-great-one >.

[1] Robin Wright, “Why Saudi Women Driving Is a Small Step Forward, Not a Great One,” The New Yorker, 26 Sept 2017, < https://www.newyorker.com/news/news-desk/why-saudi-women-driving-is-a-small-step-forward-not-a-great-one >.

[2] “Saudi decree allowing women to drive cars is about politics, not religion,” The Conversation, 28 Sept 2011, < theconversation.com/saudi-decree-allowing-women-to-drive-cars-is-about-politics-not-religion-84809 >.

[2] “Saudi decree allowing women to drive cars is about politics, not religion,” The Conversation, 28 Sept 2011, < theconversation.com/saudi-decree-allowing-women-to-drive-cars-is-about-politics-not-religion-84809 >.

[3] Dennis Ross, “America should get behind Saudi Arabia's revolutionary crown prince,” The Washington Post, 12 Feb 2018, < https://www.washingtonpost.com/news/global-opinions/wp/2018/02/12/america-should-get-behind-saudi-arabias-revolutionary-crown-prince/?utm_term=.eaa78ee833c1 >.

[3] Dennis Ross, “America should get behind Saudi Arabia's revolutionary crown prince,” The Washington Post, 12 Feb 2018, < https://www.washingtonpost.com/news/global-opinions/wp/2018/02/12/america-should-get-behind-saudi-arabias-revolutionary-crown-prince/?utm_term=.eaa78ee833c1 >.

[4] عبدالرحمن بن مساعد (@Abdulrahman)، تويتر، 29 سبتمبر 2017، <  https://twitter.com/abdulrahman/status/913788104410062848 >.

[4] عبدالرحمن بن مساعد (@Abdulrahman)، تويتر، 29 سبتمبر 2017، <  https://twitter.com/abdulrahman/status/913788104410062848 >.

[5] لمزيد من التفاصيل حول هاتين اللحظتين، يرجى الرجوع إلى الفصل الذي كتبته بعنوان "من حسم إلى الحزم: النسوية السعودية متجاوزة للتفاوض الأبوي" (Hurst Publishing and Oxford University Press, March 2018)، حيث تناولت الإطار النظري لمفهوم "اللحظة" في دراسة الحركات الإجتماعية، وفيه ركزت على دراسة الحركة النسوية السعودية ضمن لحظتين هما: لحظة الربيع العربي من 2011-2014، والتي تلتها لحظة الحزم ورؤية 2030 من 2016 إلى الوقت الحاضر.

[5] لمزيد من التفاصيل حول هاتين اللحظتين، يرجى الرجوع إلى الفصل الذي كتبته بعنوان "من حسم إلى الحزم: النسوية السعودية متجاوزة للتفاوض الأبوي" (Hurst Publishing and Oxford University Press, March 2018)، حيث تناولت الإطار النظري لمفهوم "اللحظة" في دراسة الحركات الإجتماعية، وفيه ركزت على دراسة الحركة النسوية السعودية ضمن لحظتين هما: لحظة الربيع العربي من 2011-2014، والتي تلتها لحظة الحزم ورؤية 2030 من 2016 إلى الوقت الحاضر.

[6] ناشطات حقوق الإنسان.

[6] ناشطات حقوق الإنسان.

[7] في كتاب "الدولة الأكثر ذكورية"، تصف مضاوي الرشيد الدولة السعودية بأنها بدأت ممثلة لنوع من "الوطنية الدينية". وداخل هذه الوطنية كان تشكيل نوع من النموذج المثالي للمرأة السعودية ضرورياً، حيث تم اعتبار المرأة السعودية النموذجية بأنها المرأة المسلمة المتديّنة، والتي اعتبرت رمزا للخصوصية السعودية وأحد مكونات الدولة الرئيسية لاكتساب الشرعية. بعد ذلك، وظفت الدولة المرأة السعودية خلال فترات التنمية والتحديات الإقليمية الإسلامية باعتبارها مؤشرا على الحداثة. أما بعد ذلك، وتحديدا في فترة ١١ سبتمبر وما تبعها من حرب على الإرهاب، ترى مضاوي الرشيد أن تحولاً قد طرأ على مشروع الدولة الوطني وخصوصاً في أبعاده المتعقلة بمسألة الجندر، حيث اتجهت لتأنيث المظاهر الذكورية فيها والتحوّل عن الاعتماد على نموذج المرأة المحافظة الغائبة لتبرير خصوصيتها.

[7] في كتاب "الدولة الأكثر ذكورية"، تصف مضاوي الرشيد الدولة السعودية بأنها بدأت ممثلة لنوع من "الوطنية الدينية". وداخل هذه الوطنية كان تشكيل نوع من النموذج المثالي للمرأة السعودية ضرورياً، حيث تم اعتبار المرأة السعودية النموذجية بأنها المرأة المسلمة المتديّنة، والتي اعتبرت رمزا للخصوصية السعودية وأحد مكونات الدولة الرئيسية لاكتساب الشرعية. بعد ذلك، وظفت الدولة المرأة السعودية خلال فترات التنمية والتحديات الإقليمية الإسلامية باعتبارها مؤشرا على الحداثة. أما بعد ذلك، وتحديدا في فترة ١١ سبتمبر وما تبعها من حرب على الإرهاب، ترى مضاوي الرشيد أن تحولاً قد طرأ على مشروع الدولة الوطني وخصوصاً في أبعاده المتعقلة بمسألة الجندر، حيث اتجهت لتأنيث المظاهر الذكورية فيها والتحوّل عن الاعتماد على نموذج المرأة المحافظة الغائبة لتبرير خصوصيتها.

[8] “My Right to Dignity: Our Identity & Our Names,” My Right To Dignity, 25 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/25/right2dignity/ >.

[8] “My Right to Dignity: Our Identity & Our Names,” My Right To Dignity, 25 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/25/right2dignity/ >.

[9] “Right2Dignity Campaign Condemns the Organized Actions Waged Against its Members,” My Right To Dignity, 28 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/28/right2dignitystatement/ >.

[9] “Right2Dignity Campaign Condemns the Organized Actions Waged Against its Members,” My Right To Dignity, 28 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/28/right2dignitystatement/ >.

[10] Doaiji, Nora. Saudi Feminism: Exploring Saudi Activists' Agency, MA Thesis. The George Washington University, (2016).

[10] Doaiji, Nora. Saudi Feminism: Exploring Saudi Activists' Agency, MA Thesis. The George Washington University, (2016).

[11] “Right2Dignity Campaign Condemns the Organized Actions Waged Against its Members,” My Right To Dignity, 28 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/28/right2dignitystatement/ >.

 

[11]“Right2Dignity Campaign Condemns the Organized Actions Waged Against its Members,” My Right To Dignity, 28 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/28/right2dignitystatement/>.

 

[12] “Right2Dignity Statement on Najla Hariri,” My Right To Dignity, 25 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/25/najlahariristatement/ >.

[12] “Right2Dignity Statement on Najla Hariri,” My Right To Dignity, 25 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/25/najlahariristatement/ >.

[13] “Right2Dignity Statement On Shaimaa’s Unjust Sentence of 10 Lashes for Driving,” My Right To Dignity, 27 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/27/right2dignity-statement-on-shaimaas-unjust-sentence-of-10-lashes-for-driving/ >.

[13] “Right2Dignity Statement On Shaimaa’s Unjust Sentence of 10 Lashes for Driving,” My Right To Dignity, 27 Sept 2011, < https://right2dignity.wordpress.com/2011/09/27/right2dignity-statement-on-shaimaas-unjust-sentence-of-10-lashes-for-driving/ >.

[14] “Lift the Ban on Women Driving,” Change.org, < https://goo.gl/YigctT >.

[14] “Lift the Ban on Women Driving,” Change.org, < https://goo.gl/YigctT >.

[15] في حال رفضت الدولة أن ترفع الحظر الحالي على النساء، نطالبها بأن تقدم للمواطنين و المواطنات مبرراتها .للرفض، راجين ألا تنقل مسؤولية قرار كهذا للـ ”مجتمع” كبديل التبرير.

[15] في حال رفضت الدولة أن ترفع الحظر الحالي على النساء، نطالبها بأن تقدم للمواطنين و المواطنات مبرراتها .للرفض، راجين ألا تنقل مسؤولية قرار كهذا للـ ”مجتمع” كبديل التبرير.

[16] مقالة إيمان القويفلي نشرت في < https://medium.com/p/8ba559d663ca >، لكنها حذفت بعد ذلك. لكن يمكن للقارئ الإطلاع على أجزاء منها في هذا الرابط <https://twitter.com/manal_alsharif/status/392917779939995648  >.

[16] مقالة إيمان القويفلي نشرت في < https://medium.com/p/8ba559d663ca >، لكنها حذفت بعد ذلك. لكن يمكن للقارئ الإطلاع على أجزاء منها في هذا الرابط <https://twitter.com/manal_alsharif/status/392917779939995648  >.

 

[17] المقصود هنا كاتبات وناشطات ومثقفات ممن يتبنين تأويلا للإسلام يجعله مناصرا للمرأة وقضاياها والحقوق والحريات والديمقراطية، و يسمي بعض الباحثين هذا التيار بالإسلام-اللبرالي، ولكن المسمى المحلي المتعارف عليه هو التنوير.

[17] المقصود هنا كاتبات وناشطات ومثقفات ممن يتبنين تأويلا للإسلام يجعله مناصرا للمرأة وقضاياها والحقوق والحريات والديمقراطية، و يسمي بعض الباحثين هذا التيار بالإسلام-اللبرالي، ولكن المسمى المحلي المتعارف عليه هو التنوير.

[18] راجع هامش سابق عن توصيف الدولة للسعودية للمرأة حسب كتاب "الدولة الأكثر ذكورية".

[18] راجع هامش سابق عن توصيف الدولة للسعودية للمرأة حسب كتاب "الدولة الأكثر ذكورية".

[19] “From Hasm to Hazm: Sauid Feminism beyond Patriarchal Bargaining”, Salman’s Legacy: The Dilemmas of a New Era in Saudi Arabia (Hurst Publishing and Oxford University Press, March 2018).

[19] “From Hasm to Hazm: Sauid Feminism beyond Patriarchal Bargaining”, Salman’s Legacy: The Dilemmas of a New Era in Saudi Arabia (Hurst Publishing and Oxford University Press, March 2018).

[20] المثال الأشهر هنا هو مثال ريما الجريش، فبعد أن كانت من أهم المنخرطين في حملات الإفراج عن المعتقلين المتهمين بقضايا العنف الذي كان زوجها أحدهم وكانت تحظى بتعاطف وتأييد لقضيتها، قررت الانتقال لسوريا للانضمام لداعش، وهو الأمر الذي أفقد هذه القضية تعاطف الناس وجعل من السهل ربطها بداعش والتنظيمات الجهادية.

[20] المثال الأشهر هنا هو مثال ريما الجريش، فبعد أن كانت من أهم المنخرطين في حملات الإفراج عن المعتقلين المتهمين بقضايا العنف الذي كان زوجها أحدهم وكانت تحظى بتعاطف وتأييد لقضيتها، قررت الانتقال لسوريا للانضمام لداعش، وهو الأمر الذي أفقد هذه القضية تعاطف الناس وجعل من السهل ربطها بداعش والتنظيمات الجهادية.

[21] نسوية السوق هو ما وصفته نانسي فريزر بـ"الالتقاء المزعج" بين القيم والأولويات اللبرالية والنيولبرالية الصاعدة بعد الحرب العالمية الأولى. فهي ترى بأن هذا "الترافق الخطر مع النيولبرالية" نتيجة لنقد مشترك تجاه "السلطة التقليدية". فمنذ الخمسينات الميلادية، كانت سياسة اللبرالية التنموية وأولوياتها تسعى للترويج لمحاربة الأبوية الثقافية من خلال "التحرير الاقتصادي للمرأة"، إلا أن ما هو مشكل في هذا الأمر هو تضمنه لمركزية ذكورية في تحديد خيارات المرأة. أي أن هذه السياسات تطلب من المرأة الدخول للسوق، وعادة في أعمال ذات رواتب متدنية، وتجاهل كل قيمة لأي عمل منزلي (كأعمال الرعاية المنزلية) لأنه لا يتناسب مع مواصفات العمل داخل السوق ذو الأجر المادي. فبالنسبة لنسوية السوق، فإن المعيار الذي يتم من خلاله تحديد أي أشكال عمل المرأة هو المفضل هو الدرجة التي يساهم فيها هذا العمل في السوق. لمزيد حول هذا الموضوع يرجى مراجعة فصل نورة الدعيجي، القومية والنسوية، في كتاب في معنى العروبة: مفاهيم وتحديات، مجموعة مؤلفين، المركز الثقافي العربي، 2014.

[21] نسوية السوق هو ما وصفته نانسي فريزر بـ"الالتقاء المزعج" بين القيم والأولويات اللبرالية والنيولبرالية الصاعدة بعد الحرب العالمية الأولى. فهي ترى بأن هذا "الترافق الخطر مع النيولبرالية" نتيجة لنقد مشترك تجاه "السلطة التقليدية". فمنذ الخمسينات الميلادية، كانت سياسة اللبرالية التنموية وأولوياتها تسعى للترويج لمحاربة الأبوية الثقافية من خلال "التحرير الاقتصادي للمرأة"، إلا أن ما هو مشكل في هذا الأمر هو تضمنه لمركزية ذكورية في تحديد خيارات المرأة. أي أن هذه السياسات تطلب من المرأة الدخول للسوق، وعادة في أعمال ذات رواتب متدنية، وتجاهل كل قيمة لأي عمل منزلي (كأعمال الرعاية المنزلية) لأنه لا يتناسب مع مواصفات العمل داخل السوق ذو الأجر المادي. فبالنسبة لنسوية السوق، فإن المعيار الذي يتم من خلاله تحديد أي أشكال عمل المرأة هو المفضل هو الدرجة التي يساهم فيها هذا العمل في السوق. لمزيد حول هذا الموضوع يرجى مراجعة فصل نورة الدعيجي، القومية والنسوية، في كتاب في معنى العروبة: مفاهيم وتحديات، مجموعة مؤلفين، المركز الثقافي العربي، 2014.

[22] “Boxed In: Women and Saudi Arabia’s Male Guardianship System,” Human Rights Watch, 2016, < https://www.hrw.org/sites/default/files/report_pdf/saudiarabia0716web.pdf >.

[22] “Boxed In: Women and Saudi Arabia’s Male Guardianship System,” Human Rights Watch, 2016, < https://www.hrw.org/sites/default/files/report_pdf/saudiarabia0716web.pdf >.

[23] نفس المصدر السابق.

[23] نفس المصدر السابق.

[24] LoujainHathloul, (@LoujainHathloul), Twitter, 18 Jul 2016, < twitter.com/LoujainHathloul/status/754944304280326144 >,

[24] LoujainHathloul, (@LoujainHathloul), Twitter, 18 Jul 2016, < twitter.com/LoujainHathloul/status/754944304280326144 >,

LoujainHathloul, (@LoujainHathloul), Twitter, 18 Jul. 2016, < twitter.com/LoujainHathloul/status/754945260539613184 >,

LoujainHathloul, (@LoujainHathloul), Twitter, 18 Jul. 2016, < twitter.com/LoujainHathloul/status/754945260539613184 >,

Halah Aldosari (@Hala_Aldosari), Twitter, 17 Jul. 2016, < https://twitter.com/Hala_Aldosari/status/754721627376463872 >,

Halah Aldosari (@Hala_Aldosari), Twitter, 17 Jul. 2016, < https://twitter.com/Hala_Aldosari/status/754721627376463872 >,

 

[25] مصطلح "عصرية" هو ترجمة لمصطلح (cosmopolitan) الذي استخدمته مضاوي الرشيد في كتابها "أكثر الدول ذكورية". مترجمة الكتاب للعربية، صبا قاسم اختارت ترجمته إلى "كوني" أو "عالمي"، لكن هذه الترجمات لا تعكس المعنى بوضوح. لكن مصطلح "المرأة العصرية" يعكس المعنى بشكل دقيق، خصوصاً في استخداماته المتعددة في مجلات المرأة النسائية كمجلة سيدتي وغيرها. حيث يشير لنموذج للمرأة ذات المظهر الحديث القريب لمظهر المرأة المعولم (سواء من ناحية اللباس، أو الاهتمامات الفنية والثقافية والأدبية وغيرها)، لكن المهم في هذا النموذج هو أن تفاعله بالشأن العام عادةً ما يكون محصوراً في الفضاء الاجتماعي، وأن نوع النسوية التي يتبنونها تكون غالباً من نوع نسوية الدولة.

[25] مصطلح "عصرية" هو ترجمة لمصطلح (cosmopolitan) الذي استخدمته مضاوي الرشيد في كتابها "أكثر الدول ذكورية". مترجمة الكتاب للعربية، صبا قاسم اختارت ترجمته إلى "كوني" أو "عالمي"، لكن هذه الترجمات لا تعكس المعنى بوضوح. لكن مصطلح "المرأة العصرية" يعكس المعنى بشكل دقيق، خصوصاً في استخداماته المتعددة في مجلات المرأة النسائية كمجلة سيدتي وغيرها. حيث يشير لنموذج للمرأة ذات المظهر الحديث القريب لمظهر المرأة المعولم (سواء من ناحية اللباس، أو الاهتمامات الفنية والثقافية والأدبية وغيرها)، لكن المهم في هذا النموذج هو أن تفاعله بالشأن العام عادةً ما يكون محصوراً في الفضاء الاجتماعي، وأن نوع النسوية التي يتبنونها تكون غالباً من نوع نسوية الدولة.

[26] Al-Rasheed, 2013, 73-75

[26] Al-Rasheed, 2013, 73-75

[27] Al-Rasheed, 2013, 281-282

[27] Al-Rasheed, 2013, 281-282

[28] Numy_Lumy, (@Numy_Lumy), Twitter, <https://twitter.com/Numy_Lumy/status/759932312452681728>, and agnostic (@J_mu001), twitter, 9 Sept 2016, < https://twitter.com/J_mu001/status/774112424337084417 >.

[28] Numy_Lumy, (@Numy_Lumy), Twitter, <https://twitter.com/Numy_Lumy/status/759932312452681728>, and agnostic (@J_mu001), twitter, 9 Sept 2016, < https://twitter.com/J_mu001/status/774112424337084417 >.

[29] hebatia_ma, (@hebatia_ma), Twitter, <https://twitter.com/hebatia_ma/status/762974746254405632>.

[29] hebatia_ma, (@hebatia_ma), Twitter, <https://twitter.com/hebatia_ma/status/762974746254405632>.

[30] mesfrah84, (@mesfrah84), Twitter, <https://twitter.com/hebatia_ma/status/762974746254405632>.

[30] mesfrah84, (@mesfrah84), Twitter, <https://twitter.com/hebatia_ma/status/762974746254405632>.

أم ماجد (@dalsdas)، تويتر، 7 فبراير 2016، <https://twitter.com/dalsdas/status/696194470174392320  >.

أم ماجد (@dalsdas)، تويتر، 7 فبراير 2016، <https://twitter.com/dalsdas/status/696194470174392320  >.

[31] nouf_allli, (@nouf_allli), Twitter, <https://twitter.com/nouf_allli_/status/782667264436895744> and 3eed_18, (@s3eed_18), Twitter, <https://twitter.com/s3eed_18/status/783553561363902464

[31] nouf_allli, (@nouf_allli), Twitter, <https://twitter.com/nouf_allli_/status/782667264436895744> and 3eed_18, (@s3eed_18), Twitter, <https://twitter.com/s3eed_18/status/783553561363902464

>, accessed 17 Feb 2018. and hebatia_ma, (@hebatia_ma), <https://twitter.com/mesfrah84/status/778830383009914880

>, accessed 17 Feb 2018. and hebatia_ma, (@hebatia_ma), <https://twitter.com/mesfrah84/status/778830383009914880>.

>.

سارة العلي (@sss_i27)، تويتر، 5 اكتوبر 2016، < https://twitter.com/Sos123890/status/783654178920992768 >.

سارة العلي (@sss_i27)، تويتر، 5 اكتوبر 2016، < https://twitter.com/Sos123890/status/783654178920992768 >.

hebatia_ma, (@hebatia_ma), <https://twitter.com/mesfrah84/status/778830383009914880

hebatia_ma, (@hebatia_ma), <https://twitter.com/mesfrah84/status/778830383009914880>.

>.

علامة الصحوة ألماسة (@_mlllAKh)، تويتر، 6 اكتوبر 2016، < https://twitter.com/_mlllAKh/status/783867497741156352 >.

علامة الصحوة ألماسة (@_mlllAKh)، تويتر، 6 اكتوبر 2016، < https://twitter.com/_mlllAKh/status/783867497741156352 >.

[32] agnostic (@J_mu001), twitter, 9 Sept 2016, 8:09 AM, < https://twitter.com/J_mu001/status/774112424337084417 >.

[32] agnostic (@J_mu001), twitter, 9 Sept 2016, 8:09 AM, < https://twitter.com/J_mu001/status/774112424337084417 >.

 

[33] مثال على ذلك النقاش الذي دار بين كوثر الأربش، عضوة مجلس الشورى وأحد الأصوات العالية في تمثيل وطنية الحزم، وبين المشاركات في الحملة. فقد كتبت الأربش: " مافائدة وضع الهاشتاق بالانجليزية؟ هذا نوع من التشهير بالبلاد ولا أقبل به.. أمورنا الداخلية نحلها بأنفسنا " وجاء رد المشاركات في الحملة على شكل هاشتاغ "كوثر الأربش لا تمثلني". وبهذه الطريقة لم ترفض الناشطات تعليق الأربش فحسب، بل رفضوا أيضًا صورة المرأة في اطار وطنية الحزم الذي تمثله الأربش بالإضافة إلى رفض أسلوب النشاط من "خلال الدولة"،

[33] مثال على ذلك النقاش الذي دار بين كوثر الأربش، عضوة مجلس الشورى وأحد الأصوات العالية في تمثيل وطنية الحزم، وبين المشاركات في الحملة. فقد كتبت الأربش: " مافائدة وضع الهاشتاق بالانجليزية؟ هذا نوع من التشهير بالبلاد ولا أقبل به.. أمورنا الداخلية نحلها بأنفسنا " وجاء رد المشاركات في الحملة على شكل هاشتاغ "كوثر الأربش لا تمثلني". وبهذه الطريقة لم ترفض الناشطات تعليق الأربش فحسب، بل رفضوا أيضًا صورة المرأة في اطار وطنية الحزم الذي تمثله الأربش بالإضافة إلى رفض أسلوب النشاط من "خلال الدولة"،

كوثر الأربش (@kowthermusa)، تويتر، 24 يناير 2017، < https://twitter.com/kowthermusa/status/823834592742440960 >.

كوثر الأربش (@kowthermusa)، تويتر، 24 يناير 2017، < https://twitter.com/kowthermusa/status/823834592742440960 >.

 

[34] المهاجرات مصطلح يستخدم بين النسويات ويشير لمجموعة من النساء اللاتي اخترن الهجرة لخارج المملكة (وغالباً لدول غربية) ولكن لم يقطعن صلاتهن بالسعودية ويساهمن في الحراك والنشاطات النسوية السعودية من الخارج. هذه المجموعة يغلب على عضواتها تصريحهن بخياراتهن الدينية (مثل أن يصنفوا أنفسهن كملحدات أو مسلمات سابقات).

[34] المهاجرات مصطلح يستخدم بين النسويات ويشير لمجموعة من النساء اللاتي اخترن الهجرة لخارج المملكة (وغالباً لدول غربية) ولكن لم يقطعن صلاتهن بالسعودية ويساهمن في الحراك والنشاطات النسوية السعودية من الخارج. هذه المجموعة يغلب على عضواتها تصريحهن بخياراتهن الدينية (مثل أن يصنفوا أنفسهن كملحدات أو مسلمات سابقات).

[35] مثل الأكاديميات اللاتي قدن السيارات في التسعينات، والناشطات في فترة ما بعد ١١ سبتمبر وحتى بدايات الربيع العربي.

[35] مثل الأكاديميات اللاتي قدن السيارات في التسعينات، والناشطات في فترة ما بعد ١١ سبتمبر وحتى بدايات الربيع العربي.

[36] “Saudi Arabia finally let women drive. Don't mistake it for democratic reform,” The Washington Post, 5 Oct 2017, < https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2017/10/05/saudi-arabia-finally-let-women-drive-dont-mistake-it-for-democratic-reform/?utm_term=.f0f6674b751d >.

[36] “Saudi Arabia finally let women drive. Don't mistake it for democratic reform,” The Washington Post, 5 Oct 2017, < https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2017/10/05/saudi-arabia-finally-let-women-drive-dont-mistake-it-for-democratic-reform/?utm_term=.f0f6674b751d >.

[37] المقصود هنا الفتيات اللاتي من خلفيات اجتماعية واقتصادية تجعل من آثار ولاية الرجل عليهن أقل من غيرهن، وبالتالي قد لا يجدن محفزاً للاستمرار في الحملة بعد تحصيل مطلب القيادة، وبسبب هذا الوضع الاجتماعي والاقتصادي وحداثة تجربتهن في النشاط في الفضاء العام، فهن مرشحات لأن يعدن لحالة الخمول السياسي اللاتي كنّ عليها قبل بدء الحملة.

[37] المقصود هنا الفتيات اللاتي من خلفيات اجتماعية واقتصادية تجعل من آثار ولاية الرجل عليهن أقل من غيرهن، وبالتالي قد لا يجدن محفزاً للاستمرار في الحملة بعد تحصيل مطلب القيادة، وبسبب هذا الوضع الاجتماعي والاقتصادي وحداثة تجربتهن في النشاط في الفضاء العام، فهن مرشحات لأن يعدن لحالة الخمول السياسي اللاتي كنّ عليها قبل بدء الحملة.

[38] فعلى سبيل المثال، تم إعلان أن أمهات وأبناء السعوديين غير السعوديين يتم معاملتهم معاملة المواطن في التوظيف في القطاع الخاص ويتم احتسابهم في برنامج نطاقات بنفس طريقة احتساب المواطن. بعده بقليل تم اقتراح تجنيس أبناء السعوديات من أزواج غير سعوديين. مثل هذه القرارات جعلت البعض من المنتمين للحملات المذكورة أعلاه يخاف على مصيره ويصبح مشحونا ضدها وضد أي فئة داخل المجتمع يعتبرها أقل "سعودية" منه.

[38] فعلى سبيل المثال، تم إعلان أن أمهات وأبناء السعوديين غير السعوديين يتم معاملتهم معاملة المواطن في التوظيف في القطاع الخاص ويتم احتسابهم في برنامج نطاقات بنفس طريقة احتساب المواطن. بعده بقليل تم اقتراح تجنيس أبناء السعوديات من أزواج غير سعوديين. مثل هذه القرارات جعلت البعض من المنتمين للحملات المذكورة أعلاه يخاف على مصيره ويصبح مشحونا ضدها وضد أي فئة داخل المجتمع يعتبرها أقل "سعودية" منه.

[39] تم رصد هذا التقاطع من خلال تتبع تشابه المشاركين في هاتين الحملتين، ومن كون معظمهم يضع هاشتاقات الحملتين في تعريفه الشخصي في تويتر.

[39] تم رصد هذا التقاطع من خلال تتبع تشابه المشاركين في هاتين الحملتين، ومن كون معظمهم يضع هاشتاقات الحملتين في تعريفه الشخصي في تويتر.

[40] سارة الغامدي (@Sarah_ghamde)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/Sarah_ghamde/status/972257489407365120 >،

[40] سارة الغامدي (@Sarah_ghamde)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/Sarah_ghamde/status/972257489407365120 >،

د فطيم العسبلي (@fofo_mahmadl )، تويتر، 10 مارس 2018، <  https://twitter.com/fofo_mahmadl/status/972444190574612480 >،

د فطيم العسبلي (@fofo_mahmadl )، تويتر، 10 مارس 2018، <  https://twitter.com/fofo_mahmadl/status/972444190574612480 >،

ابراهيم بن عطالله، (@ibharbi)، تويتر، 11 مارس 2018، < https://twitter.com/ibharbi/status/972884144219881474 >،

ابراهيم بن عطالله، (@ibharbi)، تويتر، 11 مارس 2018، < https://twitter.com/ibharbi/status/972884144219881474 >،

ولو أن منيرة المشخص أيضاً مؤيدة للقضايا التي تصنف عادة على أنها "غير محافظة" مثل قيادة المرأة للسيارة وإسقاط الولاية ماعدا بالزواج وتتبنى القول بوجود خلاف حول كشف الوجه وما إلى ذلك.

ولو أن منيرة المشخص أيضاً مؤيدة للقضايا التي تصنف عادة على أنها "غير محافظة" مثل قيادة المرأة للسيارة وإسقاط الولاية ماعدا بالزواج وتتبنى القول بوجود خلاف حول كشف الوجه وما إلى ذلك.

[41] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 6 يناير 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/949723408060821504 >.

[41] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 6 يناير 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/949723408060821504 >.

[42] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 11 مارس 2018، < https://twitter.com/see_moone/status/972862770818568192 >.

[42] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 11 مارس 2018، < https://twitter.com/see_moone/status/972862770818568192 >.

[43] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 24 فبراير 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/967196496927121409  >.

[43] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 24 فبراير 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/967196496927121409  >.

[44] في حلقة أخرى، أذيعت في مارس 2018، شاركت المشخص في حلقة مع عضو مجلس الشورى سامي زيدان الذي غالباً ما ينادى بسياسات اقتصادية غير محببة وإجراءات تقشفية. في هذه الحلقة، وضحت المشخص كيف أن أعضاء المجلس يعيشون في "برج عاجي" مخيبين آمال السعوديين الذين يستحقون ما هو أفضل وخصوصاً من الوظائف العليا التي يهيمن عليها الأجانب، رابط الحلقة < https://www.youtube.com/watch?v=mL3tpWq1W9M >،

[44] في حلقة أخرى، أذيعت في مارس 2018، شاركت المشخص في حلقة مع عضو مجلس الشورى سامي زيدان الذي غالباً ما ينادى بسياسات اقتصادية غير محببة وإجراءات تقشفية. في هذه الحلقة، وضحت المشخص كيف أن أعضاء المجلس يعيشون في "برج عاجي" مخيبين آمال السعوديين الذين يستحقون ما هو أفضل وخصوصاً من الوظائف العليا التي يهيمن عليها الأجانب، رابط الحلقة < https://www.youtube.com/watch?v=mL3tpWq1W9M >،

قاسم بن ابراهيم، (@abushaden99)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/abushaden99/status/972257964915658752 >.

قاسم بن ابراهيم، (@abushaden99)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/abushaden99/status/972257964915658752 >.

[45] هذه التهمة لفقت عليها بناء على تغريدة مصورة تظهر فيها لطيفة الشعلان ترد على أحد متابعيها. وتعليقا على هذا، ذكرت المشخص في تغريدة "أتمنى أن توقف عند حدها ونشوف من عزز لها وجلس سنه يتدرب على كلمة تنمر كيف بيكون موقفه لحظتها ترى فاهمينه غلط لكن يابنت الشعلان لا تختفي خلف أسوار وهمية اطلع وواجهي الشعب السعودي اللي يعرف الوطن وبيعلمك الوطنية صح ترى الكرسي دوار انتبهي لا يجيك دوار #عضوه_شوري_تعتبر_الشعب_دواعش"

[45] هذه التهمة لفقت عليها بناء على تغريدة مصورة تظهر فيها لطيفة الشعلان ترد على أحد متابعيها. وتعليقا على هذا، ذكرت المشخص في تغريدة "أتمنى أن توقف عند حدها ونشوف من عزز لها وجلس سنه يتدرب على كلمة تنمر كيف بيكون موقفه لحظتها ترى فاهمينه غلط لكن يابنت الشعلان لا تختفي خلف أسوار وهمية اطلع وواجهي الشعب السعودي اللي يعرف الوطن وبيعلمك الوطنية صح ترى الكرسي دوار انتبهي لا يجيك دوار #عضوه_شوري_تعتبر_الشعب_دواعش"

منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/see_moone/status/972289175373406208 >.

منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/see_moone/status/972289175373406208 >.

ورد الشعلان على الهاشتاق يمكن مطالعته هنا:

ورد الشعلان على الهاشتاق يمكن مطالعته هنا:

لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/972222767671250944 >.

لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/972222767671250944 >.

[46] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 13 مارس 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/973662324555841537 >.

[46] منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 13 مارس 2018، <  https://twitter.com/see_moone/status/973662324555841537 >.

[47] كتغريدتها التي تقول فيها: " #مواليد_السعوديه_يا_ملكنا2 اتمنى من أمن الدولة محاسبة كل من شجع هؤلاء على الجرأة والمطالبة بالتجنيس خاصة إعلاميين وأعضاء وعضوات الشورى وأغلب من طالب بالجنسيه خونه لأرض جعلتهم يعيشون بيننا فعاشوا وهم أن لهم حق في السعوديه،"

[47] كتغريدتها التي تقول فيها: " #مواليد_السعوديه_يا_ملكنا2 اتمنى من أمن الدولة محاسبة كل من شجع هؤلاء على الجرأة والمطالبة بالتجنيس خاصة إعلاميين وأعضاء وعضوات الشورى وأغلب من طالب بالجنسيه خونه لأرض جعلتهم يعيشون بيننا فعاشوا وهم أن لهم حق في السعوديه،"

منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 19 نوفمبر 2017، < https://twitter.com/see_moone/status/932248383267500032 >.

منيرة المشخص (@see_moone)، تويتر، 19 نوفمبر 2017، < https://twitter.com/see_moone/status/932248383267500032 >.

بل إن بعضهم كتب لمدير مكتب ولي العهد بدر العساكر وللمستشار في الديوان الملكي سعود القحطاني يحرضون ضد لطيفة الشعلان معتبرينها غير جديرة بالثقة وكيف لمسؤول أن يتهم المجتمع بهذه الإتهامات رابطين بينها وبين الأزمة القطرية قائلين: "ما ندري نكافح تنظيم الحمدين ولا هذي العينات".

بل إن بعضهم كتب لمدير مكتب ولي العهد بدر العساكر وللمستشار في الديوان الملكي سعود القحطاني يحرضون ضد لطيفة الشعلان معتبرينها غير جديرة بالثقة وكيف لمسؤول أن يتهم المجتمع بهذه الإتهامات رابطين بينها وبين الأزمة القطرية قائلين: "ما ندري نكافح تنظيم الحمدين ولا هذي العينات".

[48] فيروز (@F__ouz)، تويتر، 10 ديسمبر 2017، <  https://twitter.com/F__ouz/status/939624437334364162>.

[48] فيروز (@F__ouz)، تويتر، 10 ديسمبر 2017، <  https://twitter.com/F__ouz/status/939624437334364162>.

[49] سعاد الشمري(@SouadALshammary)، تويتر، 10 مارس2018، < https://twitter.com/SouadALshammary/status/972376580566798336 >.

[49] سعاد الشمري(@SouadALshammary)، تويتر، 10 مارس2018، < https://twitter.com/SouadALshammary/status/972376580566798336 >.

[50] أحد اللبراليين الرجال، نايفكو، تساءل ما إذا كان أحد الأشخص الذين انتقدوا لطيفة داعشي حقيقة، واعتبر أن الهاشتاق الذي يهاجمها من صنع خلايا عزمي. أما محمد العصيمي فقد ذكر أن الهاشتاق "وراءه أجندة انتقامية (صحوية) وقطرية، حيث لا يمكن أن نصدق أن السبب رأيها في التجنيس وغيره فكلنا لنا آراء نتفق أو نختلف عليها".

[50] أحد اللبراليين الرجال، نايفكو، تساءل ما إذا كان أحد الأشخص الذين انتقدوا لطيفة داعشي حقيقة، واعتبر أن الهاشتاق الذي يهاجمها من صنع خلايا عزمي. أما محمد العصيمي فقد ذكر أن الهاشتاق "وراءه أجندة انتقامية (صحوية) وقطرية، حيث لا يمكن أن نصدق أن السبب رأيها في التجنيس وغيره فكلنا لنا آراء نتفق أو نختلف عليها".

نايف (@naifco)، تويتر، 10 مارس 2018، <https://twitter.com/naifco/status/972353819337216000 >،

نايف (@naifco)، تويتر، 10 مارس 2018، <https://twitter.com/naifco/status/972353819337216000 >،

نايف (@naifco)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/naifco/status/972358080204767232?s=12 >،

نايف (@naifco)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/naifco/status/972358080204767232?s=12 >،

محمد العصيمي (@ma_alisaimi)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/ma_alosaimi/status/972377258542460928?s=12 >.

محمد العصيمي (@ma_alisaimi)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/ma_alosaimi/status/972377258542460928?s=12 >.

[51] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 10 مارس 2018، < https://twitter.com/latifahashaalan/status/924975824545177600?s=12 >.

 

[51] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 10 مارس 2018، <https://twitter.com/latifahashaalan/status/924975824545177600?s=12>.

 

[52] كانت مريم اللحياني، أستاذة علم النفس في جامعة أم القرى وأحد الأصوات المركزية في حملة "هوية الحجاز"، أحد أولئك الذين شنوا حملة "عضوة الشورى تبلك المواطنين" ضد الشعلان. أحد المشاركين بالحملة، واسمها الهذلي تساءلت كيف لمجلس يدعى أنه يمثل صوت الشعب يقوم بتبليك المواطنين، وقامت بتصوير الشعلان بأنها خائفة من السعوديين المعارضين لمقترحاتها غير الوطنية.

[52] كانت مريم اللحياني، أستاذة علم النفس في جامعة أم القرى وأحد الأصوات المركزية في حملة "هوية الحجاز"، أحد أولئك الذين شنوا حملة "عضوة الشورى تبلك المواطنين" ضد الشعلان. أحد المشاركين بالحملة، واسمها الهذلي تساءلت كيف لمجلس يدعى أنه يمثل صوت الشعب يقوم بتبليك المواطنين، وقامت بتصوير الشعلان بأنها خائفة من السعوديين المعارضين لمقترحاتها غير الوطنية.

MARAMSAAD33222 (@MARAMSAAD33222), Twitter, <https://twitter.com/MARAMSAAD33222/status/971409459884019714 >.

MARAMSAAD33222 (@MARAMSAAD33222), Twitter, <https://twitter.com/MARAMSAAD33222/status/971409459884019714 >.

[53]  sema1ss (@sema1ss), Twitter , < https://twitter.com/sema1ss/status/973179684547592192?s=12 >.

 

[53]  sema1ss (@sema1ss), Twitter , < https://twitter.com/sema1ss/status/973179684547592192?s=12>.

 

[54] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 12 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/973182331908513792 >.

[54] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 12 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/973182331908513792 >.

[55] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 13 مارس 2018، < https://twitter.com/latifahashaalan/status/973600167663472640?s=12 >.

[55] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 13 مارس 2018، < https://twitter.com/latifahashaalan/status/973600167663472640?s=12 >.

[56] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 19 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/975598797475778562 >.

[56] لطيفة الشعلان (@LatifahAshaalan)، تويتر، 19 مارس 2018، < https://twitter.com/LatifahAshaalan/status/975598797475778562 >.

[57] هذا لا يعني أنه لم يكن هناك ناشطات سعوديات قبل الربيع العربي تبنوا هذا الأسلوب وهذه النظرة. فالحجة هنا ليست أن هذا النموذج ظهر من العدم، بل الحجة هو أنه لم يترسخ ويتطبع كنموذج مقبول وموجود وسائد يزاحم برسوخه وطبيعيته وقبوله النماذج الأخرى للمرأة إلا بعد الربيع العربي.

[57] هذا لا يعني أنه لم يكن هناك ناشطات سعوديات قبل الربيع العربي تبنوا هذا الأسلوب وهذه النظرة. فالحجة هنا ليست أن هذا النموذج ظهر من العدم، بل الحجة هو أنه لم يترسخ ويتطبع كنموذج مقبول وموجود وسائد يزاحم برسوخه وطبيعيته وقبوله النماذج الأخرى للمرأة إلا بعد الربيع العربي.

[[تصنيف:حراك نسوي سعودي]]

[[تصنيف:حراك نسوي سعودي]]