تغييرات

  |العنوان الأصلي=

  |العنوان الأصلي=

  |تاريخ نشر الأصل=

  |تاريخ نشر الأصل=

  |النص الأصلي= يُعتقد أن هناك صعوبات للتنقل يبن الخطابات الثقافية المختلفة، ولذلك، علينا أن نتساءل هل يُسمح لمن يتصفون بالُغرباء أن يشاركوا في تقييم الممارسات النسوية الثقافية الأخرى؟ ويتبادر إلى ذهن المنشغلين بالخطاب النسوي في العالم الثالث سؤالاً مُلحّا، عن مدى شرعية مقاييس النسوية الغربية وملاءمتها للسياقات الثقافية والاجتماعية لقضايا المرأة في عالمنا الثالث، خصوصا بعد ظهور فكرة التقاطعية Intersectionality””(*) في الغرب على إثر الاختلافات بين النساء وتجاربهن، فتختلف تجارب النساء البيض عن تجارب النساء السود على سبيل المثال، ومبدئياً لكي تصبح النسوية عالمية؛ يجب على النسويات الغربيات ألا يفكرن في أنفسهن كمبشراتٍ يحملّن الحضارة إلى الأراضي البربرية والبدائية.

  |النص الأصلي=

 

يُعتقد أن هناك صعوبات للتنقل يبن الخطابات الثقافية المختلفة، ولذلك، علينا أن نتساءل هل يُسمح لمن يتصفون بالُغرباء أن يشاركوا في تقييم الممارسات النسوية الثقافية الأخرى؟ ويتبادر إلى ذهن المنشغلين بالخطاب النسوي في العالم الثالث سؤالاً مُلحّا، عن مدى شرعية مقاييس النسوية الغربية وملاءمتها للسياقات الثقافية والاجتماعية لقضايا المرأة في عالمنا الثالث، خصوصا بعد ظهور فكرة التقاطعية Intersectionality””(*) في الغرب على إثر الاختلافات بين النساء وتجاربهن، فتختلف تجارب النساء البيض عن تجارب النساء السود على سبيل المثال، ومبدئياً لكي تصبح النسوية عالمية؛ يجب على النسويات الغربيات ألا يفكرن في أنفسهن كمبشراتٍ يحملّن الحضارة إلى الأراضي البربرية والبدائية.

علاوة على ذلك، يجب على النسويات في كل ثقافة “أن يعدّن فحص التزاماتنا في ضوء وجهات النظر التي تنتجها النسويات الأخريات، حتى نتمكن من التعرف على بعض حدود وتحيزات معتقداتنا.”(1) وعلى جانب آخر، “يشكك النسويات الغربيات أنفسهن في إمكانية إجراء حوار نسوي عالمي، باعتبار أن الحركة النسوية ليست حركة عالمية، وبالتالي افترضن أنه لا يمكن تحسين أوضاع الكثير من النساء غير الغربيات إلا من خلال إدخال الأفكار النسوية الغربية فقط.”(2)  

علاوة على ذلك، يجب على النسويات في كل ثقافة “أن يعدّن فحص التزاماتنا في ضوء وجهات النظر التي تنتجها النسويات الأخريات، حتى نتمكن من التعرف على بعض حدود وتحيزات معتقداتنا.”(1) وعلى جانب آخر، “يشكك النسويات الغربيات أنفسهن في إمكانية إجراء حوار نسوي عالمي، باعتبار أن الحركة النسوية ليست حركة عالمية، وبالتالي افترضن أنه لا يمكن تحسين أوضاع الكثير من النساء غير الغربيات إلا من خلال إدخال الأفكار النسوية الغربية فقط.”(2)  

12- Uma Narayan, Dislocating Cultures, Identities, Traditions, and Third- World Feminism, New York & London, 1997, p.18

12- Uma Narayan, Dislocating Cultures, Identities, Traditions, and Third- World Feminism, New York & London, 1997, p.18