190
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
طسطر 38:
سطر 38: − سأحاول الآن ربط المعلومات التي أعدت صياغتها حتّى الآن، على أن تجيب كلّ مجموعة من المعلومات عن سؤال بحثيّ محدّد. + − لا. أجد نفسي أنغمس في قراءة نصّ موهانتي، فأقرّر الابتعاد عنه قليلًا، والانتقال إلى نصّ آخر يحمل عناصر إجابة على السؤال الأشمل: "ما الاستعمار؟".+ − + سطر 55:
سطر 55: − يمكنني الآن صياغة ما يمكن أن يقدّم تعريفًا للاستعمار. لا أشعر بالرضا عن بحثي؛ إذ أرى التعريف فقيرًا في عناصره. أرجو أن أشعر ببعض الرضا بعد الخطوتين التاليتين:+ − #صياغة تعريف الاستعمار وإضافته إلى صفحة نسويّة ما بعد الاستعمار. − #العمل على تعريف المفاهيم التالية: ما بعد الاستعمار - مناهضة الاستعمار - نزع الاستعمار. سأضيف هذه التعريفات أيضًا إلى الجزء الأوّل من صفحة نسويّة ما بعد الاستعمار: الجدل حول ماهيّة الاستعمار وتعريفه. − − − '''محاولة الإجابة عن سؤال: كيف يمكننا تعريف الاستعمار؟''' − − وفقًا لشاندرا موهانتي، استُخدِم مصطلح العمليّة الاستعماريّة في الكتابات النسويّة واليساريّة الحديثة لوصف ظواهر متنوّعة، بدءًا من التراتبيّات الاقتصاديّة والسياسيّة الأكثر وضوحًا وصولًا إلى الخطاب الذي تنتجه النسويّة الغربيّة حول ما يسمّى بالعالم الثالث. لا تعني موهانتي في استخدامها لمصطلح "النسويّة الغربيّة" تجانُس المداخل النسويّة الغربيّة من حيث الأهداف أو الاهتمامات أو التحليلات؛ إنّما تشابُه الآثار الناتجة عن افتراض الخطاب النسويّ الغربيّ ضمنًا بأنّ "الغرب" هو المرجع الأساسيّ في النظريّات والتطبيقات، وتصنيفه لكلّ من هم غير غربيّين على أنّهم "الآخرون". − − − نور أبو عصب ونوف ناصر الدين:+
مستخدمة:سحر ترحيني/تأملات مختبر المنهجيات الأول 2023 (اعرض المصدر)
مراجعة 13:38، 17 يوليو 2023
، قبل 10 أشهرلا يوجد ملخص تحرير
تطرح موهانتي مفهوم "اختلاف العالم الثالث"، وهو مفهوم أنتجته المداخل النسويّة الغربيّة استعمرت به المكوّنات المعقّدة التي تميّز حيوات النساء في العالم الثالث ''(انظري النقطة "العمليّة الاستعماريّة خطابًا لدى موهانتي" أعلاه)''. ماذا يعني "اختلاف العالم الثالث"؟ تتناول المداخل النسويّة الغربيّة النظام الأبويّ كمفهوم مفرد، ومتجانس، وعابر للثقافات ''(أقرأ بقصديّة: هذه مقدّمة تنطلق منها المداخل النسويّة الغربيّة)'' ← تبني مفهومًا مماثلًا في التجانس والاختزاليّة: هناك شيء ما ثابت ولا تاريخيّ يقهر النساء في العالم الثالث ← تسمّي موهانتي هذا المفهوم "اختلاف العالم الثالث". (أضيفي هذه الفكرة إلى جزء "مفاهيم وجدالات").
تطرح موهانتي مفهوم "اختلاف العالم الثالث"، وهو مفهوم أنتجته المداخل النسويّة الغربيّة استعمرت به المكوّنات المعقّدة التي تميّز حيوات النساء في العالم الثالث ''(انظري النقطة "العمليّة الاستعماريّة خطابًا لدى موهانتي" أعلاه)''. ماذا يعني "اختلاف العالم الثالث"؟ تتناول المداخل النسويّة الغربيّة النظام الأبويّ كمفهوم مفرد، ومتجانس، وعابر للثقافات ''(أقرأ بقصديّة: هذه مقدّمة تنطلق منها المداخل النسويّة الغربيّة)'' ← تبني مفهومًا مماثلًا في التجانس والاختزاليّة: هناك شيء ما ثابت ولا تاريخيّ يقهر النساء في العالم الثالث ← تسمّي موهانتي هذا المفهوم "اختلاف العالم الثالث". (أضيفي هذه الفكرة إلى جزء "مفاهيم وجدالات").
أجد نفسي أنغمس في قراءة نصّ موهانتي، فأقرّر الابتعاد عنه قليلًا، والانتقال إلى نصّ آخر يحمل عناصر إجابة على السؤال الأشمل: "ما الاستعمار؟".
==أنيبال كيخانو مقابل نور أبو عصب ونوف ناصر الدين==
==أنيبال كيخانو مقابل نور أبو عصب ونوف ناصر الدين==
===نور أبو عصب ونوف ناصر الدين===
أقرأ محاولة نقديّة بعنوان "[https://kohljournal.press/ar/node/163 (إعادة) مركزة فلسطين في النظريّة النسوية المناهضة للاستعمار]" لنور أبو عصب ونوف ناصر الدين (نشر مجلّة كحل عام 2019). ما يهمّني في هذا النصّ المواجهة بين مقاربتين في تعريف الاستعمار.
أقرأ محاولة نقديّة بعنوان "[https://kohljournal.press/ar/node/163 (إعادة) مركزة فلسطين في النظريّة النسوية المناهضة للاستعمار]" لنور أبو عصب ونوف ناصر الدين (نشر مجلّة كحل عام 2019). ما يهمّني في هذا النصّ المواجهة بين مقاربتين في تعريف الاستعمار.
*كما ويضفي هذه التمييز الطابع اللا مركزيّ على مشروع الاستعمار الاستيطانيّ الرئيسيّ في فلسطين، متعارضًا مع دعوة الأكاديميّتين إلى إعادة مركزة فلسطين في النظريّة النسويّة المناهضة للاستعمار. (أضيفي هذه الفكرة إلى جزء "مفاهيم وجدالات").
*كما ويضفي هذه التمييز الطابع اللا مركزيّ على مشروع الاستعمار الاستيطانيّ الرئيسيّ في فلسطين، متعارضًا مع دعوة الأكاديميّتين إلى إعادة مركزة فلسطين في النظريّة النسويّة المناهضة للاستعمار. (أضيفي هذه الفكرة إلى جزء "مفاهيم وجدالات").
===أنيبال كيخانو===
أنيبال كيخانو: انظري النصّ: Quijano, A. (2007) Coloniality and Modernity/Rationality, Cultural Studies, 21 (2):168-178
*Quijano, A. (2007) Coloniality and Modernity/Rationality, Cultural Studies, 21 (2):168-178