staff
2٬193
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
سطر 165:
سطر 165: − تعتبر نظرية ما بعد الاستعمار لوسائل الإعلام نهجًا نقديًا متعدد التخصصات يسعى إلى فهم تعقيدات الوسائط في سياقات ما بعد الاستعمار. وتهدف النظرية إلى تعزيز تمثيلات إعلامية أكثر شمولية وتنوعًا وإنصافًا وتحدي ديناميكيات القوة غير المتكافئة المتأصلة في المشهد الإعلامي. حيث أن النظرية تركز على فهم كيفية تقاطع تمثيلات وسائل الإعلام والإنتاج والاستهلاك مع تجارب وتاريخ المجتمعات المستعمرة سابقًا ([[ماريا فرنانديز]]، 2013). تتقاطع نظرية ما بعد الاستعمار لوسائل الإعلام مع النظرية النسوية، حيث تحلل النسوية تمثيل الأدوار والهويات الجنسانية في وسائل الإعلام من مناطق ما بعد الاستعمار. وفي كثير من الأحيان، يتبنى معتنقى الفكر النسوي مقاربات تقاطعية لمفهوم ما بعد الاستعمار، حيث يتم الأخذ بالاعتبار كيفية تقاطع الجنس مع الفئات الاجتماعية الأخرى ، مثل العرق والطبقة والجنسية ، لتشكيل تمثيلات وخبرات وسائل الإعلام في مجتمعات ما بعد الاستعمار. قد يؤدي تقارب كل من نظرية ما بعد الاستعمار والنسوية وتقاطعهما إلى إنهاء استعمار المساحات الإعلامية وخلق بيئات إعلامية أكثر شمولاً وإنصافًا تتحدى التحيزات التاريخية وعدم المساواة المنهجية بين الجنسين. + − + − + − + − + سطر 186:
سطر 186: − بادي ذي بدء، سنضع خلفية تعريفية للمسلسلات والأفلام المختارة، لتعطي القُراء والقارئات معلومات أكثر عن المسلسل/الفلم: − [[التغريبة الفلسطينية]]: يعد مسلسل التغريبة الفلسطينية أحد المسلسلات المهمة في تاريخنا الحالي، من وجهة نظر الكثيرين من المهتمين والنقاد والمثقفين، الذي تم إنتاجه في عام ٢٠٠٤ للمخرج حاتم علي وبمشاركة نخبة من الممثلين السوريين. حيث حيث أن المسلسل يقوم على سردية فلسطينية من خلال حكايات النضال والمقاومة وتحدي الاستعمار. تدور الحكاية حول عائلة فقيرة تدعى اليونس في إحدى قرى فلسطين في زمن الاستعمار البريطاني لفلسطين، حيث تبدأ معاناة الأسرة تطول جميع مناحي حياتهم. بعد ذلك، يصور المسلسل بداية توافد اليهود إلى القرية بمساعدة الاستعمار البريطاني التي تؤدي إلى مواجهات بين أبناء تلك القرية واليهود، ليقوموا بعد ذلك بعمليات التطهير العرقي للفلسطينين لتبدأ المأساة الفلسطينية في عام ١٩٤٨، وتنتهي بعمليات القتل والتهجير وسلب الحقوق. − مسلسل [[ليالي الحلمية]]: يتكون المسلسل من ٦ أجزاء، حيث تم بث الجزء الأول في عام ١٩٨٧م وآخر أجزائه تم بثه في عام ٢٠١٦. أخرج المسلسل المخرج إسماعيل عبد الحافظ حتى الجزء الخامس، في حين أخرج مجدي أبو عميرة الجزء السادس والأخي، وبمشاركة عدد من الممثلين المعروفين في الساحة العربية. يؤرخ المسلسل أحد أهم الحقب في تاريخ مصر مستخدماً حي الحلمية كنموذج لما حدث في تلك الحقبة، مبتدئاً بتجسيد الحي كمكان تعيش فيه الطبقة الاستقراطية والأغنياء، ثم يتحول بعد ذلك لحي للعمال والطبقة المتوسطة، وأخيراً تبدأ الطبقة الفقيرة والبسيطة بالزحف للعيش في الحي. وهو مما لا شك فيه. رمزية للأحوال والأحداث التاريخية المتغيرة لمصر. − مسلسل [[تحت الوصاية]]: [https://www.youtube.com/watch?v=MokHO0xseVM (برومو المسلسل)] يعتبر مسلسل تحت الوصاية أحد المسلسلات في الساحة العربية التي تطرقت لأحد أهم المشكلات التي تواجها نساء المنطقة عموماً، ومصر خصوصاً، وهي مشكلة الوصاية على الأبناء، التي تعاني منها كثير من نساء المنطقة في عدم أحقيتها في إداراة شؤون إطفالهن، وخصوصاً عند وفاة الأب. حيث تنتقل وصاية الطفل/ـة مباشرة إلى أحد ذكور العائلة كالجد أو العم إن وجودوا، وهو ما يعتبر عبأ على النساء بسبب عدم تمكنهن من تسجيل أطفالهن في المدارس والمستشفيات دون إذن الوصي، وكذلك الحال في إدارة الورث الذي خلفه الأب، إن وجد. + − تم بث المسلسل في رمضان عام ٢٠٢٣، من خمسة عشر (١٥) حلقة، وهو من إخراج محمد شاكير خضير، وتأليف خالد وشرين دياب، وبطولة منى زكي. انتشر المسلسل انتشارا واسعاً على منصات التواصل الاجتماعي، حيث وصلت عدد المشاهدات في شهر رمضان إلى ٦١.٦ مليون مشاهدة، على حسب ما ورد في موقع اليوم السابع. حيث قامت الممثلة منى زكي بدور الأم (حنان) التي لديها طفلين (ولد ذو التسع سنين وبنت رضيعة)، حيث كانت رب منزل وزوجة رجل يملك مركب صيد يجني منه قوت يوم أسرته. حيث تنقلب حياة حنان رأساً على عقب عند وفاة زوجها، فيقوم كل من والد زوجها (الجد) وشقيقه (العم) بمحاولة السطوي على إرث أبناء حنان. في حين تقوم حنان بمحاولة استرجاع أملاك أبنائها (الإرث) والاستقلال بأطفالها بعيداً عن الجد والعم. − في هذا المسلسل، من وجهة نظري، تم تصوير المرأة بواقعية كبيرة، تشابه إلى حد كبير المرأة على أرض الواقع، حيث أنه توجد الكثير من النساء الأرامل المكافحات من الطبقات المتوسطة والفقيرة التي تسعى إلى توفير قوت يوم أسرتها. ففي هذا المسلسل قامت حنان بمحاولة إدارة مركب الصيد، بالرغم من عدم وجود نساء في هذا المجال، ويتولى الرجال إدارة مراكب الصيد بإعتقادهم بأنها مهنة تناسب الرجال أكثر من النساء. تقوم حنان بمحاربة هذا الفكر وخوض تجربة إدارة مركب الصيد، لكنها تتعرض لمضايقات من الرجال كالتحرش اللفظي والجسدي، التقليل من قدرتها على القيام بأعمال الرجال، محاولة استغلالها وسرقتها، ومحاولة ترهيبها من الخسارة من قبل مُلاك المراكب الآخرين. في هذه الأثناء تخوض حنان معركتين أساسيتين: محاولة مواجهة الجد والعم لكسب وصاية أبنائها، ومحاولة كسر الصورة النمطية عن المرأة في العمل. حيث أن العديد من نساء الوطن العربي يجدن أنفسهن في معارك مشابه لما تتعرض له حنان في المسلسل، فتعاني النساء من التميز في عدد من مواقع العمل وتفضيل الرجال عليهن، والتحرش اللفظي والجنسي في بيئات العمل التي يكون جلها أو معظمها من الرجال، وأهمها قوانين الوصاية والولاية التي تحرم النساء من حقوقهن البديهية. في ذات الإطار، سلط المسلسل على نقطة عدم استقلالية النساء في تصرفاتهن وقرارتهن، والصور النمطية المتداولة حول النساء، وهي حقيقة تعاني منها كثير من النساء العربيات، حيث إظهار هذه الجانب في المسلسل يعد طريقاً إلى بناء وعي لدى النساء أولاً بحقوقهن ومن ثم المجتمع. حاول المسلسل في حلقاته الأخيرة، تصوير بأن المرأة قادرة على مقاومة وتغيير الهياكل الأبوية الداخلية، والقمعية، حيث تنجح حنان أخيراً في حق الوصاية لأبنائها وكذلك تثبت للمجتمع بأنها -كأمرأة- قادرة على النجاح في العمل والتغلب على الرجال في حال اتيحت لها فرص متكافئة. في هذا المسلسل، وكغير عادة بعض المسلسلات العربيات، كان بعيداً عن الإطار الاستعماري الذي عادة نشاهده في الإعلام العربي، فالمسلسل يصور واقع العديد من النساء المصريات البسيطات والعاملات دون محاولة استيراد قضايا لا تتشابه مع قضايا المرأة المصرية. − تم انتقاد الفيلم من بعض الرجال، باعتباره مدخل للأفكار الدخلية على المجتمعات الإسلامية والتي تسهم في تفكك الأسر المسلمة، ومن هؤلاء [https://www.youtube.com/watch?v=611gVq1C5MU عبدالله رشدي]، أحد أشد منتقدي الفكر النسوي في العالم العربي. حيث اعتبر المسلسل يتلاعب بالأحكام الإسلامية وانتزاع الوصاية من الرجل وجعلها في ذمة المرأة، بإعتبار أن الرجل ذو أحقية بالوصاية على النساء وأطفالهن، وإن كان الرجل من الدرجة الثانية في القرابة، كالجد والعم على سبيل المثال. وكذلك الحال على منصات التواصل الاجتماعي، حيث انتقد العديد من صناع المحتوى عن المسلسل بإعتباره يهاجم الإسلام، [https://youtube.com/shorts/UjEPGZuzJaM?feature=share مثال]. من جانب آخر، اعتبر المسلسل انتصارا لمطالبات بعض النسويات العربيات اللواتي يعتبرن وصاية الأبناء من حق الأم.+ + + + + + + + + + + + + +
←في الفنون والأفلام والمسلسلات: مراجعة وتنسيق
==في الفنون والأفلام والمسلسلات==
==في الفنون والأفلام والمسلسلات==
تعدّ نظرية ما بعد الاستعمار لوسائل الإعلام نهجًا نقديًا متعدد التخصصات يسعى إلى فهم تعقيدات الوسائط في سياقات ما بعد الاستعمار. وتركز على فهم كيفية تقاطع تمثيلات وسائل الإعلام والإنتاج والاستهلاك مع تجارب وتاريخ المجتمعات المستعمرة سابقًا ([[ماريا فرنانديز]]، 2013). وتهدف النظرية إلى تعزيز تمثيلات إعلامية أكثر شمولية وتنوعًا وإنصافًا وتحدي ديناميكيات القوة غير المتكافئة المتأصلة في المشهد الإعلامي. تتقاطع نظرية ما بعد الاستعمار لوسائل الإعلام مع النظرية النسوية، حيث تحلل النسوية تمثيل الأدوار والهويات الجنسانية في وسائل الإعلام في مجتمعات ما بعد الاستعمار. وفي كثير من الأحيان، يتبنى الفكر النسوي مقاربات تقاطعية لمفهوم ما بعد الاستعمار، حيث يؤخذ بالاعتبار تقاطع الجندر مع العوامل الاجتماعية الأخرى ، مثل العرق والطبقة والجنسية، لتشكيل تمثيلات وخبرات وسائل الإعلام في مجتمعات ما بعد الاستعمار. قد يؤدي تقارب كل من نظرية ما بعد الاستعمار والنسوية وتقاطعهما إلى إنهاء السيطرة على المساحات الإعلامية وخلق بيئات إعلامية أكثر شمولاً وإنصافًا تتحدى التحيزات التاريخية وعدم المساواة المنهجية بين الأنواع الاجتماعية.
في حيز الإعلام العربي، ظهرت عدة مساحات إعلامية [[مسلسلات|كالمسلسلات]] والأفلام تتحدى الفكر الاستعماري الذي فرضه سابقاً على نساء المنطقة، ومن تلك المسلسلات: [[قلم حمرة]]، [[التغريبة الفلسطينية]]، [[تحت الوصاية]]، [[ليالي الحلمية]]، [[خان الحرير]]، و[[حمام القيشاني]]. في حين ظهرت أفلام كذلك في ذات الإطار، ومنها: [[صمت القصور]]، [[هلأ لوين؟]]، [[سلطة بلدي]]، [[مشاعرنا التقطت الصور]].
في حيز الإعلام العربي، ظهرت عدة مساحات إعلامية [[مسلسلات|كالمسلسلات]] والأفلام تتحدى الفكر الاستعماري الذي فُرض سابقاً على نساء المنطقة، ومن تلك المسلسلات: [[قلم حمرة]]، [[التغريبة الفلسطينية]]، [[تحت الوصاية]]، [[ليالي الحلمية]]، [[خان الحرير]]، و[[حمام القيشاني]]. في حين ظهرت أفلام كذلك في ذات الإطار، ومنها: [[صمت القصور]]، [[هلأ لوين؟]]، [[سلطة بلدي]]، [[مشاعرنا التقطت الصور]].
===أسئلة البحث والتحليل===
===أسئلة البحث والتحليل===
وفي إطار تحليل المسلسلات والأفلام العربية السابق ذكرها من [[نسوي|منظور نسوية]] ما بعد الاستعمار، قمنا بتحديد أسئلة بحثية تساعدنا في اكتشاف كيف أثر الاستعمار في الانتاج العربي للأفلام والمسلسلات، ومن هذه الأسئلة:
وفي إطار تحليل المسلسلات والأفلام العربية من [[نسوي|منظور نسوية]] ما بعد الاستعمار، يمكن تحديد أسئلة بحثية تساعد في اكتشاف كيف أثر الاستعمار في الانتاج العربي للأفلام والمسلسلات، ومن هذه الأسئلة:
*من هم الممثلون والكتاب والمخرجون والمنتجون للفيلم / المسلسل؟ هل تؤثر هوياتهم وخلفياتهم على تصوير موضوعات [[النسوية]] وما بعد الاستعمار؟
*من هم الممثلون والكتاب والمخرجون والمنتجون للفيلم / المسلسل؟ هل تؤثر هوياتهم وخلفياتهم على تصوير موضوعات [[النسوية]] وما بعد الاستعمار؟
*كيف يتم تصوير المرأة في الفيلم / المسلسل؟ هل هناك تمثيلات متنوعة لنساء من خلفيات وثقافات وخبرات مختلفة؟
*كيف تصوّر النساء في الفيلم / المسلسل؟ هل هناك تمثيلات متنوعة لنساء من خلفيات وثقافات وخبرات مختلفة؟
*كيف يصور الفيلم / المسلسل ديناميكيات القوة بين الجنسين والأجناس والثقافات؟ وهل هناك حالات من القهر والقهر والمقاومة؟
*كيف يصور الفيلم / المسلسل ديناميكيات القوة بين الجنسين والأنواع الاجتماعية والثقافات؟ وهل هناك حالات من القهر والمقاومة؟
*هل تتمتع الشخصيات النسائية بالاستقلالية في تصرفاتهن وقراراتهن وأجسادهن؟
*هل تتمتع الشخصيات النسائية بالاستقلالية في تصرفاتهن وقراراتهن وأجسادهن؟
*هل تتمتع الشخصيات النسائية بمشاركة نشطة في القصة أم مجرد أشياء سلبية (أو عنصر زائد)؟
*هل تتمتع الشخصيات النسائية بمشاركة نشطة في القصة أم مجرد أشياء سلبية (أو عنصر زائد)؟
===نقد المسلسلات من منظور نسوية ما بعد الاستعمار===
===نقد المسلسلات من منظور نسوية ما بعد الاستعمار===
[[التغريبة الفلسطينية]]: أُنتج مسلسل التغريبة الفلسطينية عام 2004 وهو من إخراج حاتم علي وبمشارك مجموعة من الممثلين والممثلات السوريين والسوريات. يقوم المسلسل على سردية فلسطينية تروي حكايات النضال والمقاومة وتحدي الاستعمار. تدور الحبكة حول عائلة فقيرة تدعى اليونس في إحدى قرى فلسطين في زمن الاستعمار البريطاني لفلسطين، ويصور المسلسل بداية توافد اليهود إلى القرية بمساعدة الاستعمار البريطاني والذي يؤدي إلى مواجهات بين أهل القرية والوافدين الذين يقومون بعدها بعمليات التطهير العرقي للفلسطينين. ثم يصور المسلسل النكبة الفلسطينية في عام ١٩٤٨، وعمليات القتل والتهجير وسلب الحقوق.
مسلسل [[ليالي الحلمية]]: يتكون المسلسل من ٦ أجزاء، بٌث الجزء الأول منها في عام 1987 وآخر أجزائه عام 2016. أخرج المسلسل المخرج إسماعيل عبد الحافظ حتى الجزء الخامس، في حين أخرج مجدي أبو عميرة الجزء السادس والأخير. يؤرخ المسلسل لإحدى أهم الحقبات في تاريخ مصر مستخدماً حي الحلمية كنموذج لما حدث في تلك الفترة، مبتدئاً بتجسيد الحي كمكان تعيش فيه الطبقة الاستقراطية والأغنياء، ثم يتحول بعد ذلك لحي للعمال والطبقة المتوسطة، وأخيراً تبدأ الطبقة الفقيرة والبسيطة بالزحف للعيش في الحي. وهو مما لا شك فيه. رمزية للأحوال والأحداث التاريخية المتغيرة لمصر.
مسلسل [[تحت الوصاية]]: [https://www.youtube.com/watch?v=MokHO0xseVM (برومو المسلسل)] يتطرق مسلسل تحت الوصاية لواحدة من أهم المشكلات التي تواجها نساء المنطقة عموماً، ومصر خصوصاً، وهي مشكلة الوصاية على الأبناء، حيث تعاني الكثير من النساء، مطلقات وأرامل، من عدم أحقيتهن في إداراة شؤون إطفالهن. في القوانين الموجودة حاليًا، تنتقل وصاية الطفل/ـة مباشرة إلى أحد ذكور العائلة كالجد أو العم إن وجودوا، وهو ما يعتبر عبأ على النساء بسبب عدم تمكنهن من تسجيل أطفالهن في المدارس والمستشفيات دون إذن الوصي، وكذلك الحال في إدارة الورث الذي خلفه الأب، إن وجد.
بُث المسلسل في رمضان عام 2023، وهو من خمسة عشر (١٥) حلقة؛ إخراج محمد شاكير خضير، وتأليف خالد وشرين دياب، وبطولة منى زكي. انتشر المسلسل انتشارا واسعاً على منصات التواصل الاجتماعي، حيث وصلت عدد المشاهدات في شهر رمضان إلى 61.6 مليون مشاهدة، على حسب ما ورد في موقع اليوم السابع.
قامت الممثلة منى زكي بدور الأم (حنان) التي لديها طفلين (ولد بعمر التسع سنين وبنت رضيعة). حنان ربة منزل ومتزوجة من رجل يملك مركب صيد يجني منه مدخول أسرته. تنقلب حياتها رأساً على عقب عند وفاة زوجها، فيحاول والد زوجها (الجد) وشقيقه (العم) السطو على إرث أبنائها. فيما تحاول حنان خلال أحداث المسلسل استرجاع أملاك أبنائها (الإرث) والاستقلال بهم بعيداً عن الجد والعم.
في هذا المسلسل، تُصور المرأة بواقعية كبيرة، إذ يوجد الكثير من النساء الأرامل من الطبقات المتوسطة والفقيرة اللواتي يسعين إلى حضانة أبنائهن وبناتهن و/أو الوصاية عليهم ويعملن لتأمين المدخول الكافي لحياة العائلة. في المسلسل، تتعلم حنان إدارة مركب الصيد، رغم عدم وجود نساء في هذا المجال، ويتولى الرجال إدارة مراكب الصيد لإعتقادهم بأنها مهنة تناسب الرجال أكثر من النساء.
تحارب حنان هذه الفكرو النمطية وتخوض تجربة إدارة مركب الصيد، لكنها تتعرض لمضايقات من الرجال كالتحرش اللفظي والجسدي، والتقليل من قدرتها على القيام بالعمل، ومحاولة استغلالها وسرقتها، ومحاولة ترهيبها من الخسارة من قبل مُلاك المراكب الآخرين.
تخوض حنان معركتين أساسيتين: مواجهة الجد والعم لكسب وصاية أبنائها، ومحاولة كسر الصورة النمطية عن المرأة في العمل. حيث أن العديد من النساء يجدن أنفسهن في معارك مشابهة، وتعانين من التميز في العمل وتفضيل الرجال عليهن، والتحرش اللفظي والجنسي في بيئات العمل. إضافة إلى المعارك ضد قوانين الوصاية والولاية والحضانة التي تحرمهن من حقوقهن البديهية في رعاية أطفالهن.
في ذات الإطار، سلط المسلسل الضوء على غياب استقلالية النساء في تصرفاتهن وقرارتهن، وهي حقيقة تعاني منها كثير من النساء العربيات. فبُني هذا الجانب في المسلسل بشكل تدريجي حتى الوصول إلى الحلقات الأخيرة التي أصبحت فيها المرأة قادرة على المقاومة والتغيير في الهياكل الأبوية الداخلية. إذ تنجح حنان أخيراً في الحصول على حق الوصاية على أولادها كما تثبت قدرتها في العمل الذي كان محتكرًا للرجال. في هذا المسلسل، تبتعد السردية عن الإطار الاستعماري الذي عادة نشاهده في الإعلام العربي، فهو يصور واقع العديد من النساء المصريات البسيطات والعاملات دون محاولة استيراد قضايا لا تتشابه مع قضاياهن وسياقاتهن.
انتقد الفيلم بعض الشخصيات والمجموعات، الذين عدّوه مدخلًا للأفكار الدخلية على المجتمعات الإسلامية والتي تسهم في تفكك الأسر المسلمة، ومن هؤلاء [https://www.youtube.com/watch?v=611gVq1C5MU عبدالله رشدي]، أحد منتقدي الفكر النسوي في العالم العربي. وقد اعتبر أن المسلسل يتلاعب بالأحكام الإسلامية وينتزع الوصاية من الرجال الذين هم ذوي أحقية بالوصاية على النساء وأطفالهن، وإن كان الرجل من الدرجة الثانية في القرابة، كالجد والعم على سبيل المثال. وكذلك الحال على منصات التواصل الاجتماعي، حيث انتقد العديد من صناع المحتوى عن المسلسل بإعتباره يهاجم الإسلام، [https://youtube.com/shorts/UjEPGZuzJaM?feature=share مثال]. من جانب آخر، كان المسلسل تمثيلًا لمطالبات الكثيرات من النساء العربيات اللواتي يعتبرن وصاية الأبناء من حق الأمهات.
===تحليل الأفلام من منظور نسوية ما بعد الاستعمار===
===تحليل الأفلام من منظور نسوية ما بعد الاستعمار===