بيروقراطيون، staff، إداريون
7٬893
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
سطر 9:
سطر 9: − + + − ===آراء فلسفية سلبية حول المرأة===+ سطر 27:
سطر 28: − + − ===آراء فلسفية قد تبدو إيجابية===+ − + + + + + + + + + +
لا يوجد ملخص تحرير
</blockquote>
</blockquote>
== الميسوجينية في الفلسفة الغربية ==
== الميسوجينية في الفلسفة ==
=== الفلسفة الغربية ===
أجتمع أبرز الفلاسفة على التقليل من شأن المرأة ومنزلتها. ظهر هذا الاتجاه في الفلسفة الغربية عن طريق استخدامهم لأسلوبين أساسيين. الأسلوب الأول، كان عن طريق استخدام اللغة والأفكار المتعلقة بالمرأة بطريقة سلبية. والثاني، استخدم فيه الفلاسفة حيثية مختلفة; فوصفوا المرأة مستخدمين لغة إيجابية، قائلين أن وظيفة المرأة "مختلفة" عن الرجل بالفعل، لكنها لا تقل أهمية. يوجد خلف هذه اللغة المستخدِمة لفكرة "الاختلاف" تدرج هرمي مستتر لطبيعة هذا الاختلاف. فكانت "الذكورة" (المرتبطة بالرجل) في منزلة أعلى من "الأنوثة" (المرتبطة بالمرأة). وافق كلا الاسلوبين على الفهم الهرمي لطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة. الرجل هو "الأصل" ويعرّف كإنسان، اما المرأة فهي [[الآخر]]، وتعرّف فقط مقارنة بالرجل.
أجتمع أبرز الفلاسفة على التقليل من شأن المرأة ومنزلتها. ظهر هذا الاتجاه في الفلسفة الغربية عن طريق استخدامهم لأسلوبين أساسيين. الأسلوب الأول، كان عن طريق استخدام اللغة والأفكار المتعلقة بالمرأة بطريقة سلبية. والثاني، استخدم فيه الفلاسفة حيثية مختلفة; فوصفوا المرأة مستخدمين لغة إيجابية، قائلين أن وظيفة المرأة "مختلفة" عن الرجل بالفعل، لكنها لا تقل أهمية. يوجد خلف هذه اللغة المستخدِمة لفكرة "الاختلاف" تدرج هرمي مستتر لطبيعة هذا الاختلاف. فكانت "الذكورة" (المرتبطة بالرجل) في منزلة أعلى من "الأنوثة" (المرتبطة بالمرأة). وافق كلا الاسلوبين على الفهم الهرمي لطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة. الرجل هو "الأصل" ويعرّف كإنسان، اما المرأة فهي [[الآخر]]، وتعرّف فقط مقارنة بالرجل.
'''آراء فلسفية سلبية حول المرأة'''
استخدم بعض الفلاسفة مصطلحات سلبية تمامًا عند صياغة تعريفهم للمرأة "وطبيعتها"، ومن الملاحظ أنهم على طول الخط لم يعرفوا المرأة ككائن بذاته، بل مقارنة بالرجل.
استخدم بعض الفلاسفة مصطلحات سلبية تمامًا عند صياغة تعريفهم للمرأة "وطبيعتها"، ومن الملاحظ أنهم على طول الخط لم يعرفوا المرأة ككائن بذاته، بل مقارنة بالرجل.
وصف أرسطو المرأة بأنها "أساس كل الشرور"، ووافقه شوبنهار على هذا الرأي، وأضاف أن هدف المرأة الوحيد في الحياة هو الإنجاب، ولذا تستخدم حيلها لإغراء الرجل والحصول عليه.
وصف أرسطو المرأة بأنها "أساس كل الشرور"، ووافقه شوبنهار على هذا الرأي، وأضاف أن هدف المرأة الوحيد في الحياة هو الإنجاب، ولذا تستخدم حيلها لإغراء الرجل والحصول عليه.
أما نيتشة فقال عن المرأة انها [https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_186/%D9%87%D9%83%D8%B0%D8%A7_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B4%D8%AA "لم تبلغ بعد ما يؤهلها للوفاء كصديقة، فما هي إلا هرة، وقد تكون عصفورا، وإذا هي ارتقت أصبحت بقرة".] كما حرض نيتشة على العنف ضد المرأة، فكتب في كتابه [http://downloads.hindawi.org/books/19595390.pdf هكذا تكلم زرادشت]: "هل انت ذاهب إلى المرأة؟ إذا لا تنسى السوط."
أما نيتشة فقال عن المرأة انها "لم تبلغ بعد ما يؤهلها للوفاء كصديقة، فما هي إلا هرة، وقد تكون عصفورا، وإذا هي ارتقت أصبحت بقرة".<ref>[https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF_186/%D9%87%D9%83%D8%B0%D8%A7_%D9%82%D8%A7%D9%84_%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B4%D8%AA </ref> كما حرض نيتشة على العنف ضد المرأة، فكتب في كتابه [http://downloads.hindawi.org/books/19595390.pdf هكذا تكلم زرادشت]: "هل انت ذاهب إلى المرأة؟ إذا لا تنسى السوط."
'''آراء فلسفية قد تبدو إيجابية'''
منذ القرن الثامن عشر تغير اسلوب اغلب الفلاسفة في الحديث عن المرأة، فبدلًا من الإشارة صراحة إلى أن قدرات المرأة العقلية أقل من الرجل وأن طبيعتها عاطفية ولا تستطيع الحكم على الأشياء بعقلانية كالرجل، أو التأكيد على فكرة الهرمية الإجتماعية، التي يعتلي أعلاها الرجال، ومن ثم المرأة والأطفال في المنزلة الثانية، والحيوانات في المنزلة الثالثة، استخدم الفلاسفة اسلوب غامض في محتواه. فعلى سبيل المثال، أكد الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانت" على الطبيعة التكميلية للعلاقة بين النوعين; فالمجتمع بحاجة إلى الصفات [[أنوثة | الأنثوية]] للمرأة و [[ذكورة | الذكورية]] للرجل، وبالتالي، يجب على المرأة أن تلتزم بكونها امرأة وعلى الرجل أن يلتزم بكونه رجل، وكلاهما مهم للمجتمع. اتخذ روسو موقف مماثل عندما حدد تخصصات دراسية ودور معين يجب على المرأة أن تلتزم به، فهو بهذه الطريقة "يحترم" الإختلافات بين الراجل والمرأة. وفي عصرنا الحالي، مايزال هذا المنظور يسيطر على المفهوم الجماعي [[أدوار جندرية | للأدوار الجندرية]] في عدة مجتمعات، خاصة الشرقية.
منذ القرن الثامن عشر تغير اسلوب العديد من الفلاسفة في حديثهم عن المرأة، فبدلًا من الإشارة صراحة إلى أن قدرات المرأة العقلية أقل من الرجل وأن طبيعتها عاطفية ولا تستطيع الحكم على الأشياء بعقلانية كالرجل، أو التأكيد على فكرة الهرمية الإجتماعية، التي يعتلي أعلاها الرجال، ومن ثم المرأة والأطفال في المنزلة الثانية، والحيوانات في المنزلة الثالثة، استخدم الفلاسفة اسلوب غامض في محتواه. فعلى سبيل المثال، أكد الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانت" على الطبيعة التكميلية للعلاقة بين النوعين; فالمجتمع بحاجة إلى الصفات [[أنوثة | الأنثوية]] للمرأة و [[ذكورة | الذكورية]] للرجل، وبالتالي، يجب على المرأة أن تلتزم بكونها امرأة وعلى الرجل أن يلتزم بكونه رجل، وكلاهما مهم للمجتمع. اتخذ روسو موقف مماثل عندما حدد تخصصات دراسية ودور معين يجب على المرأة أن تلتزم به، فهو بهذه الطريقة "يحترم" الإختلافات بين الراجل والمرأة. وفي عصرنا الحالي، مايزال هذا المنظور يسيطر على المفهوم الجماعي [[أدوار جندرية | للأدوار الجندرية]] في عدة مجتمعات، خاصة الشرقية.
=== الفلسفة العربية ===
'''عباس محمد العقاد'''
في كتابه [[المرأة في القرآن (كتاب) | المرأة في القرآن]] أكد العقاد أن المرأة كائن تافه لا يشغل باله سواء إغراء الرجل، وكائن وغير عقلاني وتابع للرجل لا يمكنها إتخاذ أي قررات لنفسها أو لغيرها. وقال العقاد "إن فضل المرأة على الرجل في الطهي والتطريز، وبكاء الموتى فقط"<ref>كتاب "المرأة في القرآن" (1959) لعباس محمود العقاد</ref>، وأضاف أنه حتى في هذه الأشياء يمكن للرجل أن يتفوق فيها على المرأة بسهولة.
'''مصطفى محمود'''
استخدم مصطفى محمود في كتابه [[في الحب والحياة (كتاب) | في الحب والحياة]] اسلوب مختلف عن العقاد. فالمرأة بالنسبة لمصطفى محمود كائن له هدفه "المختلف" عن الرجل. فلا يجب على المرأة ترك "مملكتها" في بيتها والنزول للعمل، فالسماح لنزولها للعمل هو منعها من تأدية واجبها الحقيقي. لكن وافق مصطفى محمود العقاد في رأيه أن كل ما يشغل بال المرأة هو الملابس و الطبخ.