تغييرات

}}

}}

لعل أول ما يخطر ببالنا عندما نسمع كلمة «سايبورغ» هو مظهر تداخل الآلة مع الجسد البشري، أو ربما تطرأ في مخيلتنا صورة فرانكشتاين أو ربما صورة الرائد ميرا كيليان من أنيمي «Ghost in the shell». فالسايبورغ هجينٌ من الآلة والكائن الحي، وقد ارتبط المصطلح باسم العالم والمخترع والموسيقي مانفرد كلاينس، الذي استخدمه في مقالته المنشورة عام 1960 بعنوان «السايبورغ والفضاء»، والتي يتحدث فيها عن تعديل الجسد البشري ليلائم السفر إلى الفضاء.

لعل أول ما يخطر ببالنا عندما نسمع كلمة «[[سايبورغ]]» هو مظهر تداخل الآلة مع الجسد البشري، أو ربما تطرأ في مخيلتنا صورة فرانكشتاين أو ربما صورة الرائد ميرا كيليان من أنيمي «Ghost in the shell». فالسايبورغ هجينٌ من الآلة والكائن الحي، وقد ارتبط المصطلح باسم العالم والمخترع والموسيقي مانفرد كلاينس، الذي استخدمه في مقالته المنشورة عام 1960 بعنوان «السايبورغ والفضاء»، والتي يتحدث فيها عن تعديل الجسد البشري ليلائم السفر إلى الفضاء.

لذا، قد نراه مفهومًا مرتبطًا بالمستقبل وبعيد عنا الآن، ولكن [[دونا هاراوي]]، عالمة البيولوجيا وال[[نسوية]] الأميركية، تجادل بعكس ذلك، فهي ترى أننا جميعًا سايبورغات في وقتنا الحالي، والأهم من ذلك أنها تعتقد أن مفهوم السايبورغ قد يساعد في بناء عالم يتخطى حدود الفروقات ال[[جندر | جندرية]]، وهو ما طرحته في مقالتها المنشورة عام 1985 بعنوان «[[بيان السايبورغ]]».

لذا، قد نراه مفهومًا مرتبطًا بالمستقبل وبعيد عنا الآن، ولكن [[دونا هاراواي | دونا هاراوي]]، عالمة البيولوجيا وال[[نسوية]] الأميركية، تجادل بعكس ذلك، فهي ترى أننا جميعًا سايبورغات في وقتنا الحالي، والأهم من ذلك أنها تعتقد أن مفهوم السايبورغ قد يساعد في بناء عالم يتخطى حدود الفروقات ال[[جندر | جندرية]]، وهو ما طرحته في مقالتها المنشورة عام 1985 بعنوان «[[بيان السايبورغ]]».

ولكن كيف يساعد مفهوم السايبورغ في فهم العالم على أساس [[ما بعد الجندر | ما بعد جندري]]؟ وكيف له أن يكون أداةً للنساء لتجاوز الأدوار المفروضة عليهن مجتمعيًا؟

ولكن كيف يساعد مفهوم السايبورغ في فهم العالم على أساس [[ما بعد الجندر | ما بعد جندري]]؟ وكيف له أن يكون أداةً للنساء لتجاوز الأدوار المفروضة عليهن مجتمعيًا؟