تغييرات

وتأثرت الموجة النسوية الثانية واستلهمت أفكارها من الفيلسوفة الوجودية [[سيمون دو بوفوار|سيمون دى بوفوار]] في كتابها "[[الجنس الآخر]]"عام 1949، وقد كان هذا الكتاب الرافد الأساسي لها، والنافذة التي اطلت عليها مفكرات هذة المرحلة حيث حاولن تصور المجتمع يخلو من التمييز والقمع، واتهمن الفلاسفة الذكور بأنهم وظفوا مبدأ العقلانية وأقصاء النساء عن المجالات المعرفية متعامين عن رؤية مفكرات مثل والتسون كرافت وسيمون دو بوفوار. وأكدت سيمون في هذا الكتاب أن المرأة لا تولد أمرأة، انما تصبح امرأة. فهي مصنوعة اجتماعيا بفضل المجتمع الذى يقوم بصياغة وضع الأنثى.  

وتأثرت الموجة النسوية الثانية واستلهمت أفكارها من الفيلسوفة الوجودية [[سيمون دو بوفوار|سيمون دى بوفوار]] في كتابها "[[الجنس الآخر]]"عام 1949، وقد كان هذا الكتاب الرافد الأساسي لها، والنافذة التي اطلت عليها مفكرات هذة المرحلة حيث حاولن تصور المجتمع يخلو من التمييز والقمع، واتهمن الفلاسفة الذكور بأنهم وظفوا مبدأ العقلانية وأقصاء النساء عن المجالات المعرفية متعامين عن رؤية مفكرات مثل والتسون كرافت وسيمون دو بوفوار. وأكدت سيمون في هذا الكتاب أن المرأة لا تولد أمرأة، انما تصبح امرأة. فهي مصنوعة اجتماعيا بفضل المجتمع الذى يقوم بصياغة وضع الأنثى.  

وكانت تسمي الموجة الأمريكية الثانية بالنسوية الجديدة لأنها أكتسبت نضجا فكريا. فكانت تهدف الي البحث عن إطار نظري أعمق وأشمل من مجرد المطالبة بالمساواة مع الرجال وطبقا للنموذج الذكوري السائد للأنسان الرجل. ففي هذة الموجة تم التأكيد على ضرورة إعادة إكتشاف النساء لأنفسهن كنساء، ومن ثم صياغة نظرية عن هذة الهوية النسوية وتحولاتها الممكنة. وقد أمكن تحقيق ذلك بفضل التطور المعرفي، وتطور مناهج البحث والنساء الأكاديميات القادرات علي اخراج بحوث متعمقة  في ذلك.  

وكانت تسمي الموجة الأمريكية الثانية بالنسوية الجديدة لأنها أكتسبت نضجا فكريا. فكانت تهدف الي البحث عن إطار نظري أعمق وأشمل من مجرد المطالبة بالمساواة مع الرجال وطبقا للنموذج الذكوري السائد للأنسان الرجل. ففي هذة الموجة تم التأكيد على ضرورة إعادة إكتشاف النساء لأنفسهن كنساء، ومن ثم صياغة نظرية عن هذة الهوية النسوية وتحولاتها الممكنة. وقد أمكن تحقيق ذلك بفضل التطور المعرفي، وتطور مناهج البحث والنساء الأكاديميات القادرات علي اخراج بحوث متعمقة  في ذلك.  

 

==المصادر==

==المصادر==