تغييرات

==السياق والرسالة==

==السياق والرسالة==

تأثرت النسوية، مثل كل شيء غيرها، بقدوم التكنولوجيا الرقمية. يحدث كثير من العمل على الحملات والمناقشات السياسية على الشبكة اليوم؛ حتى المجموعات المحلية، التي تعقد اجتماعات منتظمة، ربما تتفاعل من خلال الفيسبوك أكثر مما تفعل وجهًا لوجه. المزايا الإيجابية للتكنولوجيا الجديدة، مثل السرعة، والراحة، واتساع إمكانية الوصول، واضحة. ولكن اعتمادنا المتزايد على الوسائط الرقمية له عواقب، بالنسبة للطريقة التي ننتسب بها لبعضنا البعض، ربما تكون أقل وضوحًا.

تأثرت [[النسوية]]، مثل كل شيء غيرها، بقدوم التكنولوجيا الرقمية. يحدث كثير من العمل على الحملات والمناقشات السياسية على الشبكة اليوم؛ حتى المجموعات المحلية، التي تعقد اجتماعات منتظمة، ربما تتفاعل من خلال الفيسبوك أكثر مما تفعل وجهًا لوجه. المزايا الإيجابية للتكنولوجيا الجديدة، مثل السرعة، والراحة، واتساع إمكانية الوصول، واضحة. ولكن اعتمادنا المتزايد على الوسائط الرقمية له عواقب، بالنسبة للطريقة التي ننتسب بها لبعضنا البعض، ربما تكون أقل وضوحًا.

ثمة أيضا اختلاف لا ينشأ مباشرة عن طبيعة الوسيط، ولكن يبدو أنه يتعلق أكثر بالتغيرات في فرضياتنا السياسية. فقد ركزت العملية النسوية قديمة الطراز بشكل رئيسي على تنظيم الطريقة التي أُدي بها الحوار؛ عوملت بعض طرق التفاعل، مثل المقاطعة أو استخدام لغة مسيئة، على أنها غير مقبولة بغض النظر عن الرأي المطروح. في المقابل، أنواع القواعد الشائعة في منتديات الشبكة اليوم أقل اهتمامًا بشكل المساهمات وأكثر اهتمامًا بمحتواها السياسي. فالنص، على سبيل المثال، على أنه لن يُتسامح مع التعليقات العنصرية أو المعادية لعابري الجنس، لا يشمل فقط الحالات التي وجه فيها أحدهم تعليقات مسيئة أو استخدم لغة عدائية تجاه شخص أو مجموعة من الناس، ولكنه يشمل أيضا الحالات التي قدم فيها أحدهم، بلغة مهذبة، طرحًا سياسًيا يمكن الحكم عليه بأنه عنصري أو معادٍ لعابري الجنس. على الجانب الآخر، لا تنطبق القاعدة على الحالات التي يرد فيها أحدهم على تعليق يعتبرونه عنصريا/معادٍ لعابري الجنس، بـ"فضح" الشخص الذي أطلقه، حتى وإن اتخذ الفضح صورة هجوم شخصي غاضب مغلف بلغة عدائية/مسيئة.

ثمة أيضا اختلاف لا ينشأ مباشرة عن طبيعة الوسيط، ولكن يبدو أنه يتعلق أكثر بالتغيرات في فرضياتنا السياسية. فقد ركزت العملية النسوية قديمة الطراز بشكل رئيسي على تنظيم الطريقة التي أُدي بها الحوار؛ عوملت بعض طرق التفاعل، مثل المقاطعة أو استخدام لغة مسيئة، على أنها غير مقبولة بغض النظر عن الرأي المطروح. في المقابل، أنواع القواعد الشائعة في منتديات الشبكة اليوم أقل اهتمامًا بشكل المساهمات وأكثر اهتمامًا بمحتواها السياسي. فالنص، على سبيل المثال، على أنه لن يُتسامح مع التعليقات العنصرية أو المعادية لعابري الجنس، لا يشمل فقط الحالات التي وجه فيها أحدهم تعليقات مسيئة أو استخدم لغة عدائية تجاه شخص أو مجموعة من الناس، ولكنه يشمل أيضا الحالات التي قدم فيها أحدهم، بلغة مهذبة، طرحًا سياسًيا يمكن الحكم عليه بأنه عنصري أو معادٍ لعابري الجنس. على الجانب الآخر، لا تنطبق القاعدة على الحالات التي يرد فيها أحدهم على تعليق يعتبرونه عنصريا/معادٍ [[عبور جنسي|لعابري الجنس]]، بـ"فضح" الشخص الذي أطلقه، حتى وإن اتخذ الفضح صورة هجوم شخصي غاضب مغلف بلغة عدائية/مسيئة.

==الوسائل، الغايات وممارسة سياستنا==

==الوسائل، الغايات وممارسة سياستنا==

تصادف مؤخرا أن أعدت قراءة عمل كلاسيكي من الموجة الثانية، وهو البيان الذي أعدته "تعاونية كومباهي النسوية السوداء" في عام 1977. وأدهشتني الفقرة التي تناولت موضوع العملية النسوية:

تصادف مؤخرا أن أعدت قراءة عمل كلاسيكي من الموجة الثانية، وهو البيان الذي أعدته "تعاونية كومباهي [[التقاطعية|النسوية السوداء]]" في عام 1977. وأدهشتني الفقرة التي تناولت موضوع العملية النسوية:

في ممارسة سياستنا لا نؤمن بأن الغاية تبرر دائما الوسيلة. فكثير من الأفعال الرجعية والمدمرة مورست باسم تحقيق "أهداف سياسية صحيحة". كنسويات، لا نرغب في الإساءة لأحد باسم السياسة. نحن نؤمن بالعملية الجماعية والتوزيع غير الهرمي للسلطة داخل مجموعتنا وفي رؤيتنا لمجتمع ثوري. ونحن ملتزمات بالاختبار المستمر لسياستنا بينما تتطور من خلال النقد الخارجي والنقد الذاتي كأوجه أساسية لسياستنا.

في ممارسة سياستنا لا نؤمن بأن الغاية تبرر دائما الوسيلة. فكثير من الأفعال الرجعية والمدمرة مورست باسم تحقيق "أهداف سياسية صحيحة". كنسويات، لا نرغب في الإساءة لأحد باسم السياسة. نحن نؤمن بالعملية الجماعية والتوزيع غير الهرمي للسلطة داخل مجموعتنا وفي رؤيتنا لمجتمع ثوري. ونحن ملتزمات بالاختبار المستمر لسياستنا بينما تتطور من خلال النقد الخارجي والنقد الذاتي كأوجه أساسية لسياستنا.