54
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
طسطر 11:
سطر 11: + + + + + + + + + + + + + + +
←التحرر الكنسي (الكاثوليكية الليبرالية)
اما الشكل الاكثر تديناً في التحرر الكاثوليكي فيهدف لاصلاحات معينة في العقيدة الكنسية ومبادئها والتي تتوافق مع النظرية التحررية البرتوستانتية التي سادت في تلك الفترة والتي تركز على العلم والتنوير.
اما الشكل الاكثر تديناً في التحرر الكاثوليكي فيهدف لاصلاحات معينة في العقيدة الكنسية ومبادئها والتي تتوافق مع النظرية التحررية البرتوستانتية التي سادت في تلك الفترة والتي تركز على العلم والتنوير.
بشكل عام، تدعو هذه الحركة لحرية اكبر في في تفسير العقيدة، التغاضي او التخلص التام من المبادئ والاوامر العقائدية للمذهب الروماني، التسامح مع الدولة حتى بقراراتها التي تحد من حربة الكنيسة بما يخص تصرفات الاساقفة، رجال االدين وتجمعاتها الديبنية، واخيرا اعتبار محاولات تدخل الكنيسة لحماية حقوق العائلات والافراد لممارسة دينهم بحرية بأنها اكليركية (
بشكل عام، تدعو هذه الحركة لحرية اكبر في في تفسير العقيدة، التغاضي او التخلص التام من المبادئ والاوامر العقائدية للمذهب الروماني، التسامح مع الدولة حتى بقراراتها التي تحد من حربة الكنيسة بما يخص تصرفات الاساقفة، رجال االدين وتجمعاتها الديبنية، واخيرا اعتبار محاولات تدخل الكنيسة لحماية حقوق العائلات والافراد لممارسة دينهم بحرية بأنها اكليركية (
بدأت الحركة الكاثوليكية الليبرالية في فرنسا من قِبل فليستيه دي لامنيه وبدعم من وهنري لاكوردير وتشارلز فوربس رينيه دي مونتالمبرت وأسقف بيربينيا أوليمب فيليب غربت، في حين نشأت حركة موازية في بلجيكا، بقيادة رئيس أساقفة ميشيلين فرانسوا أنطوان ماري قسطنطين دي ميان ودي بوريو، ونائبه العام إنغلبرت سترككس. أسس لامنيه صحيفة لامي دو لوغدو (التي بشرت بصحيفة لافينير اليومية)، وصدر العدد الأول منها في 16 أكتوبر 1830، تحت شعار «الله والحرية». كانت الصحيفة ديمقراطية بقوة، وتطالب بحقوق الإدارة المحلية، والاقتراع الموسع، وفصل الكنيسة عن الدولة، وحرية الضمير العالمية، وحرية التعليم، وحرية التجمع، وحرية الصحافة. كان من الواجب انتقاد أساليب العبادة أو تحسينها أو إلغاء الخضوع المطلق للروحانية، وليس للسلطة الدنيوية.
في 7 ديسمبر 1830، صاغ المحررون مطالبهم على النحو التالي:
نطالب أولًا بحرية الضمير أو حرية الدين العالمي الكامل، دون تمييز أو امتياز/ ونتيجة لذلك، فيما يخصنا، نحن الكاثوليك، نريد الفصل التام بين الكنيسة والدولة ... هذا الفصل ضروري، دونه لن يكون هناك أي حرية دينية للكاثوليك، يعني ضمنًا إلى حد ما، إلغاء الميزانية الكنسية، ومن جهةٍ أخرى ندرك تمامًا أن لرجال الدين استقلالًا مطلقًا في النظام الروحي ... ومثلما أنه لا يمكن وجود شيء ديني اليوم في السياسة، يجب ألا يوجد شيء سياسي في الدين. نطالب ثانيًا بحرية التعليم باعتباره حقًا طبيعيًا، وبالتالي نقول: الحرية الأولى للأسرة، لأنه لا وجود للحرية الدينية وحرية التعبير دون حرية الأسرة.
أسس لامنيه بمساعدة مونتالمبرت الوكالة العامة للدفاع عن الحرية الدينية، والتي أصبحت منظمة بعيدة الأثر مع وكلاء في جميع أنحاء فرنسا الذين راقبوا انتهاكات الحرية الدينية. نتيجةً لذلك، كانت مهنة الدورية مهنةُ مضطربةً وعارض الأساقفة المحافظون انتشارها. ردًا على ذلك، علق لامنيه ومونتالمبرت ولاكوردير عملهم، وفي نوفمبر عام 1831 انطلقوا إلى روما للحصول على موافقة البابا غريغوري السادس عشر. حذر كويلين رئيس أساقفة باريس لامنيه بأنه غير واقعي ويُنظر إليه على أنه ديماغوجي لصالح الثورة. تجاهل لامنيه كويلين باعتباره غاليكاني (مذهب ديني).
على الرغم من الضغوط التي مارستها الحكومة الفرنسية والتسلسل الهرمي الفرنسي، فضل البابا غريغوري السادس عشر عدم طرح قضية رسمية في هذا الشأن. بعد كثيرٍ من المعارضة، كسبوا حضور الجمهور في 15 مارس 1832 بشرط عدم ذكر آرائهم السياسية. بدا الاجتماع وديًا وهادئًا. ضغط الأمير مترنيش، الذي ضمنت قواته النمساوية استقرار الدول البابوية، على الإدانة. كان مستشارو البابا مقتنعين بأنه إذا لم يقل شيئًا، سيعتبر أنه لا يعارض آراء لامنيه. أصدرت نشرة «ميراري فوس» في أغسطس التالي، منتقدةً آراء لامنيه دون ذكره بالاسم.
وبعد ذلك أعلن لامنيه ورفاقه أنهم لن يستأنفوا نشر صحيفة لافينير احترامًا للبابا، وحلوا الوكالة العامة. سرعان ما نأى لامنيه نفسه عن الكنيسة الكاثوليكية، والتي كانت بمثابة ضربة لمصداقية الحركة الكاثوليكية الليبرالية، وخفف الآخران من لهجتهما، لكنهما واصلا حملتهما من أجل حرية التعليم الديني وحرية التجمع.
توافقت وجهات نظرهم مع إغناز فون دولينغير فيما يتعلق بالتوفيق بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومبادئ المجتمع الحديث (الليبرالية)، مما أثار كثيرًا من الشكوك في دوائر مؤيدة لسلطة البابا المطلقة، وخاصة المهيمن عليها من قبل اليسوعيين. في عام 1832 زار لامنيه وصديقاه مونتالمبرت ولاكوردير ألمانيا، وكسبوا قدرًا كبيرًا من التعاطف في محاولاتهم الرامية إلى تعديل موقف الروم الكاثوليك إزاء المشاكل الحديثة والمبادئ السياسية الليبرالية. في إيطاليا في القرن التاسع عشر، كان للحركة الكاثوليكية الليبرالية تأثير دائم إذ أنهت ارتباط الاستقلال الوطني المثالي بثورة مناهضة لرجال الدين
==لاهوت التحرير، المسيحية والحركات الإجتماعية==
==لاهوت التحرير، المسيحية والحركات الإجتماعية==