تغييرات

}}

}}

رائعة صنع الله إبراهيم الروائية، "[[ذات]]"، لا تزال معلماً بارزاً في الأدب المصري المعاصر. تعيد الرواية إلى الحياة التغيّرات السياسية والاقتصادية التي اجتاحت مصر منذ عام 1950، وتتبع الرواية ذات، وهي امرأة مصرية عادية من الطبقة المتوسطة، عندما تكبر، وتلتحق بالجامعة، وتتزوج، وتنجب أطفالا. ما له أهمية خاصة هو الطريقة التي تركّز بها الرواية على المنزل كموقع للتغيير. في جميع أنحاء الرواية نرى الأبعاد السياسية والاقتصادية من خلال سؤال الحميمية،<ref>تستخدم الحميمية في الدراسات النسوية كأداة تحليلية لفهم وتفكيك العلاقات الكائنة بين الخاص والعام وبين ما هو "باطني" وما هو "آخر"/ الـ "آخر". تباعًا، تدلل الحميمية في الأدب والمسرح إلى المعالجة التي تنطلق من جملة العلاقات المكوّنة للفرد (الشخصيات الرئيسية بالعادة) وتبني عليها فضاء التفاعلات ومسار التطور في الحبكة بأسرها. في سياق هذا المقال، يجدر بنا التنويه إلى أنه ومن منظور نسوي ماركسي، فإن الحميمية تساوي في أهميتها (وتتكامل مع) مفهوم العمل وعلاقات العمل ضمن المنهجية الماركسية بعمومها. (ملاحظة مديرة الترجمة).</ref> مما يعكس أشكالاً من العمل والرعاية التي غالباً ما تكون مخفيّة عن الأنظار.

رائعة صنع الله إبراهيم الروائية، "ذات"، لا تزال معلماً بارزاً في الأدب المصري المعاصر. تعيد الرواية إلى الحياة التغيّرات السياسية والاقتصادية التي اجتاحت مصر منذ عام 1950، وتتبع الرواية ذات، وهي امرأة مصرية عادية من الطبقة المتوسطة، عندما تكبر، وتلتحق بالجامعة، وتتزوج، وتنجب أطفالا. ما له أهمية خاصة هو الطريقة التي تركّز بها الرواية على المنزل كموقع للتغيير. في جميع أنحاء الرواية نرى الأبعاد السياسية والاقتصادية من خلال سؤال الحميمية،<ref>تستخدم الحميمية في الدراسات النسوية كأداة تحليلية لفهم وتفكيك العلاقات الكائنة بين الخاص والعام وبين ما هو "باطني" وما هو "آخر"/ الـ "آخر". تباعًا، تدلل الحميمية في الأدب والمسرح إلى المعالجة التي تنطلق من جملة العلاقات المكوّنة للفرد (الشخصيات الرئيسية بالعادة) وتبني عليها فضاء التفاعلات ومسار التطور في الحبكة بأسرها. في سياق هذا المقال، يجدر بنا التنويه إلى أنه ومن منظور نسوي ماركسي، فإن الحميمية تساوي في أهميتها (وتتكامل مع) مفهوم العمل وعلاقات العمل ضمن المنهجية الماركسية بعمومها. (ملاحظة مديرة الترجمة).</ref> مما يعكس أشكالاً من العمل والرعاية التي غالباً ما تكون مخفيّة عن الأنظار.

تمّ التفاعل مع الرواية ومراجعتها عدّة مرّات، وما نقدّمه هنا هو مراجعة<ref>https://archive.alsharekh.org/Articles/132/18438/416584(link is external)</ref> للكاتبة المصرية الشهيرة لطيفة الزيات، نشرت عام 1992 في مجلّة "أدب ونقد".<ref>"أدب ونقد" تأسست في عام 1984 في القاهرة من قبل حزب التجمع. تنشر المجلة الأدب والنقد الأدبي بالإضافة إلى مقابلات مع الفنانين.</ref> تفتح هذه المراجعة حواراً بين هذين المؤلّفين البارزين، وكلاهما كتب بشكل خاص عن السياسة المصرية من منظور جندري. أشهر روايات لطيفة الزيات، "[[الباب المفتوح]]" (نشرت في عام 1960)، تمثّل اللحظة التاريخية لمناهضة الاستعمار والناصرية في مصر. وتتبع الرواية ليلى، البطلة، في محاولاتها لمواجهة [[تنميط|المعايير الجندرية]] من خلال المشاركة في النضال ضد الاستعمار والتحرر الوطني. أوجه التشابه مع ذات واضحة: رواية صنع الله إبراهيم تتبع بالمثل "ذات"، وعلى الرغم من أنها لا تركّز على النضال السياسي أو المناهض للاستعمار، إلا أنها تهتم بمهارة بالتخريب والتحديات التي تواجه [[نظام أبوي|النظام الأبوي]] والرأسمالية في مصر ما بعد الاستعمار.

تمّ التفاعل مع الرواية ومراجعتها عدّة مرّات، وما نقدّمه هنا هو مراجعة<ref>https://archive.alsharekh.org/Articles/132/18438/416584(link is external)</ref> للكاتبة المصرية الشهيرة لطيفة الزيات، نشرت عام 1992 في مجلّة "أدب ونقد".<ref>"أدب ونقد" تأسست في عام 1984 في القاهرة من قبل حزب التجمع. تنشر المجلة الأدب والنقد الأدبي بالإضافة إلى مقابلات مع الفنانين.</ref> تفتح هذه المراجعة حواراً بين هذين المؤلّفين البارزين، وكلاهما كتب بشكل خاص عن السياسة المصرية من منظور جندري. أشهر روايات لطيفة الزيات، "[[الباب المفتوح]]" (نشرت في عام 1960)، تمثّل اللحظة التاريخية لمناهضة الاستعمار والناصرية في مصر. وتتبع الرواية ليلى، البطلة، في محاولاتها لمواجهة [[تنميط|المعايير الجندرية]] من خلال المشاركة في النضال ضد الاستعمار والتحرر الوطني. أوجه التشابه مع ذات واضحة: رواية صنع الله إبراهيم تتبع بالمثل "ذات"، وعلى الرغم من أنها لا تركّز على النضال السياسي أو المناهض للاستعمار، إلا أنها تهتم بمهارة بالتخريب والتحديات التي تواجه [[نظام أبوي|النظام الأبوي]] والرأسمالية في مصر ما بعد الاستعمار.