ترجمة:الطبقة كوسيلة لجعل الدراسات الكويرية محلية في سياق هونغ كونغ

مقالة رأي
ترجمة	من الإنجليزية
تحرير
بيانات الأصل:
العنوان الأصلي	Class as a Method to Localise Queer Studies in Hong Kong
المصدر	Routledge
تأليف	تينج فاي يو
تاريخ النشر	غير معيّن
تاريخ الاسترجاع	2022-05-10
مسار الأصل	https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/0966369X.2017.1407298

قد توجد وثائق أخرى من نفس المصدر مصنّفة على تصنيف:وثائق مصدرها Routledge

{{#createpageifnotex:تصنيف:مقالات رأي|{{صفحة_تصنيف_نوع_وثائق}}}} {{#createpageifnotex:تصنيف:وثائق مصدرها Routledge |{{صفحة_تصنيف_مصدر_وثائق}}}}

التاريخ المحلي والحداثة الكويرية دراسة إثنوغرافية أجريت في الفترة من آب/ أغسطس 2014 إلى تشرين الثاني/نوفمبر 2015، وأجريت خلالها مقابلات مع 25 رجل مثلي من الصين من الطبقة العاملة والمتوسطة في هونغ كونغ، وكذلك قمت (الكاتب) بدراسة اثنوغرافية للمشاركين في مجموعة من الشبكات المجتمعية و أحداث الحركة الاجتماعية، بما في ذلك العمل في منظمة غير حكومية كويرية والعمل كأعضاء في لجنة مسيرة الفخر السنوية.

نُفذت الدراسة في مدينة بها واحدة من أوسع الفجوات بين الأغنياء والفقراء بين جميع المجتمعات المتقدمة في العالم، في حين تم تحليل الثقافات من نفس الجنس في هونغ كونغ في عدد من دراسات طول الكتاب. ولكن لطالما كان المنظور الطبقي غائبًا عن إنتاج خطابات كوير محلية. بشكل متناقض، طور باحثون آخرون المنهج الدراسي ونشروه بشكل متكرر كفئة تحليلية لالتقاط الأهمية التاريخية والاجتماعية لمجتمع هونج كونج. ومن هنا انطلقت في فهم الطبقة كموقع للتدخل المنهجي الذي يتيح تحليلًا أساسيًا لهونغ كونغ بشكل إقليمي خارج عن التكوين الغربي لqueer. هذه الدراسة مستنيرة على نطاق واسع من قبل النسوية والجغرافيا الكويرية من خلال جانبين رئيسيين.

الجانب الأول، يرتبط بالتوافق مع تطبيق جيل فالانتين للتقاطع في الدعوة إلى "أن تولي الجغرافيا النسوية مزيدًا من الاهتمام لمسائل القوة والتفاوتات الاجتماعية"، ولذلك فإن رسالتي ملتزمة بتوضيح الطرق التي تحرّك بها العلاقات الطبقية بين حياة الكوير، من خلال التعقيدات القائمة على المكان لمجتمع هونج كونج.

ويرتكز فهمي للطبقة على حالة معينة من التحول الاقتصادي الذي شكل هونغ كونغ الحالية. بالتوازي مع مسار ما بعد الحرب لكوريا الجنوبية الذي تم تحليله في دراسة Kyung-Sup Chang للحداثة المضغوطة، فإن الطبقة في هونغ كونغ، على غرار مجتمعات شرق آسيا الصناعية الأخرى، مثل تايوان وسنغافورة، هي تشكيل حديث نسبيًا تسبب من خلال النمو الاقتصادي السريع وإعادة الهيكلة المهنية التي لم يسبق لها مثيل في تاريخ العالم. يجادل تشانغ أنه، على عكس معظم المجتمعات الغربية، معظم الكوريين الجنوبيين... لم يتمكنوا من تكوين هوية طبقية اجتماعية على أساس الأنشطة الاقتصادية المركزة طويلة الأجل... لأنه من الصعب عليهم عمومًا الاعتماد على الإجراءات الطبقية الجماعية في السعي وراء المصالح الفردية.

ينعكس هذا الغموض في تحديد الفئة كنتيجة للتنقل السريع بين الأجيال على أفضل وجه في حساب مخبري جيسون، وهو مدير يبلغ من العمر 45 عامًا في شركة متعددة الجنسيات ومالك لشركتين:

أعتقد أنني أنتمي إلى طبقة متوسطة منخفضة للغاية. في الماضي، ظننت أنني من الطبقة المتوسطة، لأنه لم يكن لدي ما يدعو للقلق [في حياتي] ... ومع ذلك، عندما كنت أبحث عن أماكن للهجرة، اكتشفت أنها تكلف أكثر من عشرة ملايين دولار هونج كونجي في كل مكان (دول في أمريكا الشمالية وأوروبا) ... كنت أتحدث مع صديق بشكل متقطع في ذلك اليوم. قلت إنني أغار منه [لأنه تقاعد]. قال إنه يمكنني أيضًا أن أفعل الشيء نفسه إذا كان لدي 20 مليون مدخر (حوالي 2.6 مليون دولار أمريكي) ... قال إن هناك حاجة إلى 40 مليون لنا نحن الاثنين (هو وشريكه). لذلك، أدركت أنه علينا مواصلة العمل.

في حين عرّف جيسون نفسه بأنه من "طبقة متوسطة منخفضة جدًا"، إلا أن راتبه السنوي الذي يزيد عن مليون، باستثناء أرباح الشركات والاستثمارات، كان أكثر من عشرة أضعاف متوسط ​​دخل السكان. تشير النتائج التي توصلت إليها إلى أن المعاني الثقافية للطبقة يتم ترشيحها من خلال الانتقال التدريجي للمدينة من مجتمع مهاجر فقير في الستينيات، حيث كان معظم السكان يتألفون من لاجئين أو مغتربين اعتقدوا أن هونغ كونغ محطة مؤقتة. والتي تحولت إلى أول مدينة عالمية للثراء المادي حيث عززت ظهور هوية هونج كونج الاقتصادية. في المدينة حيث كان ما يقرب من 80% من الطبقة الوسطى المحلية في التسعينيات من الوافدين الجدد من خلفية غير خدمية، قبل الاستفادة من الإقلاع الاقتصادي منذ السبعينيات والحصول على محترف من خلال التعليم العالي، كان جيسون مراهقًا من الطبقة العاملة عاش في أسرة فقيرة إلى حد ما مع أبوين كانوا مهاجرين فقراء من الصين القارية:

كنا نعيش مع جدتنا في ذلك الوقت. [لتناول العشاء]، بخلاف بضع قطع من الملفوف الصيني ، كانت تعد أيضًا طبقًا صغيرًا من النقانق الصينية. كانت شرائح من قطعتين من النقانق الصغيرة، حوالي ثماني إلى عشر قطع لنا جميعًا (الآباء وأربعة أشقاء). عندما أنظر إلى الوراء هذه الأيام، أدرك أن ميزانيتنا اليومية كانت صغيرة حقًا ... لذلك، أعتقد أنني كنت من الطبقة العاملة.

والجانب الثاني، وهو من من خلال تحديد الطرق التي أثر بها عدم المساواة الاقتصادية على نضالات الرجال المثليين في هونغ كونغ وتطلعاتهم. تسلط رسالتي الضوء على أهمية الفضاء في مقابل التحول التاريخي في عملية تشكيلات موضوعات الكوير. تشير النتائج التي توصلت إليها إلى أنه على الرغم من أن لغة الفصل لا يتم التحدث بها بشكل شائع في الحياة اليومية، إلا أنها مع ذلك تنحرف إلى فئات أخرى من الفروق الاجتماعية مثل العمر والجيل والعرق والتحصيل الثقافي والتعليمي. أنا أزعم أن عمليات التهجير هذه قد سهلت لمخبريني فهم التهميش وإيجاد الشرعية عند فهم أنفسهم كأشخاص.

على سبيل المثال، على عكس معظم المخبرين في منتصف العمر من الطبقة المتوسطة مثل جيسون الذي تبنى رؤيتهم الكويرية السائدة، فإن المخبرين في منتصف العمر من الطبقة العاملة عرّفوا أنفسهم على أنهم "رجال مثليون كبار السن" و "رجال مثليون من الجيل الأكبر سنًا" طريقة للتخفيف من الاستبعادات القائمة على الفصل من ثقافة المثليين المحلية. اعترافًا بهم كأفراد ظلوا من الطبقة العاملة جنبًا إلى جنب مع تجارب المدينة في التنقل الصاعد في العقود الثلاثة الماضية، يقترح تحليلي أن هذا التعريف الذي يسهل الوصول إليه مع العمر والجيل الأكبر سناً يتم تمكينه وتقديره رمزياً من خلال الحالة التاريخية حيث تُقدّم الطبقة العاملة غير ذي صلة مؤقتًا بالمجتمع الحالي ولكن تم تثبيته بشكل استطرادي كذكرى لماضي هونغ كونغ ما قبل الصناعي.

من خلال تفكيك الآليات الثقافية التي منعت المخبرين من فهم التفاوتات في المصطلحات الطبقية، توضح رسالتي أن الجغرافيا النسوية والكويرية توفر منظورًا لا يكشف فقط عن الخصائص غير القابلة للاختزال لوجود المثليين المحليين، بل يسهل أيضًا المشاركة المثمرة بين نظرية الكوير والتعقيدات التاريخية لمجتمع هونج كونج.