تغييرات

{{بيانات فيلم

{{بيانات فيلم

  |العنوان=

  |العنوان=

}}

}}

'''بنت واسمها محمود''' كما ظهر بالأفيش - أو '''بنت .. اسمها محمود''' كما ظهر في تتر الفيلم - هو فيلم مصري، تم انتاجه سنة 1975. تدور أحداث الفيلم حول صراع بين فتاة وأبيها بسبب رغباتها التي يرفضها الأب لكونها فتاة. فتتقمص شخصية ذكر لكي تقنع أباها بأنها قادرة على تحقيق رغباتها بالرغم من كونها أنثى.  

'''بنت واسمها محمود''' كما ظهر بالأفيش - أو '''بنت .. اسمها محمود''' كما ظهر في تتر الفيلم - هو فيلم مصري، تم انتاجه سنة 1975. تدور أحداث الفيلم حول صراع بين فتاة وأبيها بسبب رغباتها التي يرفضها الأب لكونها فتاة. فتتقمص شخصية ذكر لكي تقنع أباها بأنها قادرة على تحقيق رغباتها بالرغم من كونها أنثى.  

وحين يتولى محمود/حميدة إدارة المحل - الذي أسماه أبوه "فرغلي وولده" بدلاً من "فرغلي" فقط - ينجح المحل ويكسب الكثير من الأموال. ولكن لاستمرار علاقته/ا بحسن، فإن الكل يعتقد كون محمود [[مثلية جنسية|مثلي]] فينصحه وحيد بتزويجه. ولكن حميدة تتهرب من الزيجة فيرتب وحيد والمعلم فرغلي خطة لتوريطها للزواج من توحيدة أخت وحيد، ولكن بالنهاية تعود حميدة للظهور بصفتها أنثى وتتزوج من حسن، قائلة أنها ساعدته في المحل وأن حسن سيكون بمثابة ابن له وسينجبون له ولدًا يشبهه.  

تجتاز حميدة (بطلة الفيلم) مرحلة الثانوية العامة لتلتحق بالجامعة إلاَّ أن الأب يرفض ذلك  لكونها أنثى. فهو يعتقد أن الأنثى مكانها في البيت ولم تُخلَق للعمل. يمتلك الأب محل مفروشات وكان يتمنى أن تنجب له زوجته ولدا ولكنها توفيت تاركة له إبنته الوحيدة حميدة. تلجأ حميدة لخداع والدها فتقول له أنها أجرت عملية جراحية وتحولت إلى ذكر وتدعو نفسها محمود. يفرح الأب بالخبر ويسمح لمحمود بالعمل معه في محل المفروشات. ينجح محمود (حميدة) في العمل مع والده ويزيد من إيرادات المحل. في النهاية تفصح حميدة عن الخدعة وتتزوج من حب حياتها.  

==مشاهدة الفيلم==

==مشاهدة الفيلم==

  {{#widget:YouTube|id=NPfaamf-bPY}}

  {{#widget:YouTube|id=NPfaamf-bPY}}

==نقد الفيلم==

==تحليل الفيلم==

 

 

 

على الرغم من حديث الفيلم عن العبور الجندري والعبور الجنسي من الناحية الطبية باعتبارها عملية طبيعية وليست إشكالية أو تستحق الإدانة، إلا أن الخطاب عن كون الذكر هو الأصل في الخلق لأن آدم خُلق قبل حواء هو خطاب رجعي مثله مثل نهاية الفيلم التي تعتذر للأب عن كون ابنته أنثى وتعده بتعويض عن طريق الطفل المنتظر. كما أن العملية لا تتم لأن حميدة تريد العبور وإنما فقط للاستمتاع بالامتيازات، كما أن عبارة "[[جنس ثالث]]"  

على الرغم من حديث الفيلم عن العبور الجندري والعبور الجنسي من الناحية الطبية باعتبارها عملية طبيعية وليست إشكالية أو تستحق الإدانة، إلا أن الخطاب عن كون الذكر هو الأصل في الخلق لأن آدم خُلق قبل حواء هو خطاب رجعي مثله مثل نهاية الفيلم التي تعتذر للأب عن كون ابنته أنثى وتعده بتعويض عن طريق الطفل المنتظر. كما أن العملية لا تتم لأن حميدة تريد العبور وإنما فقط للاستمتاع بالامتيازات، كما أن عبارة "[[جنس ثالث]]"  

تستخدم في سياق طبي مرة ولكن تستخدم بدلالاتها السلبية لأكثر من مرة.  

تستخدم في سياق طبي مرة ولكن تستخدم بدلالاتها السلبية لأكثر من مرة.  

إذاً يتخبط المخرج نيازي مصطفى في عرض قضية العبور الجنسي والجندري، فيعرضها في سياق كوميدي اترفيهي كي يظن المشاهد أن ما يحصل هو من وحي الخيال ومادة للضحك. يعتدي مصطفى على النساء في عرضه للقصة من خلال اعتبارها مخلوق درجة أدنى من الذكر وأن دورها في الحياة هو الزواج والانجاب بعد اهماله لدراسة حميدة في النهاية وتركيزه على زواجها من حبيبها حسن ووعدها لوالدها بأن تنجب له طفل يشبهه. لم يكتفي مصطفى بهذا القدر بل أراد مادة تجعل المشاهد في حالة من "الهستيريا" فإذ به يسخر من الأشخاص اللامعياري الجنسانية ويبرر الاستهزاء بهم.

إذاً يتخبط المخرج نيازي مصطفى في عرض قضية العبور الجنسي والجندري، فيعرضها في سياق كوميدي اترفيهي كي يظن المشاهد أن ما يحصل هو من وحي الخيال ومادة للضحك. يعتدي مصطفى على النساء في عرضه للقصة من خلال اعتبارها مخلوق درجة أدنى من الذكر وأن دورها في الحياة هو الزواج والانجاب بعد اهماله لدراسة حميدة في النهاية وتركيزه على زواجها من حبيبها حسن ووعدها لوالدها بأن تنجب له طفل يشبهه. لم يكتفي مصطفى بهذا القدر بل أراد مادة تجعل المشاهد في حالة من "الهستيريا" فإذ به يسخر من الأشخاص اللامعياري الجنسانية ويبرر الاستهزاء بهم.