تغييرات

دعت نسويات ما بعد الاستعمارية متأثرات بفكر ريتش، مثل شاندرا موهانتي وسارة أحمد و غاياتري سبيفاك (من بين آخريات )  إلى نفي

دعت نسويات ما بعد الاستعمارية متأثرات بفكر ريتش، مثل شاندرا موهانتي وسارة أحمد و غاياتري سبيفاك (من بين آخريات )  إلى نفي

   

   

المفهوم الطوباوي لـ "الأختية الكونية" و أعادت مسائلة ال"نحن" و من يتحدث باسم "نحن" في محاولة للا مركزةالنساء

المفهوم الطوباوي لـ "الأختية الكونية" و أعادت مسائلة ال"نحن" و من يتحدث باسم "نحن" في محاولة للا مركزةالنساء البيض الغربيات

البيض الغربيات و ذلك من خلال خطاب  واعي  بإرتباط عميق بين القمع القائم على الجنس والقمع القائم على الطبقة الإجتماعية،  

وذلك من خلال خطاب  واعي  بإرتباط عميق بين القمع القائم على الجنس والقمع القائم على الطبقة الإجتماعية، الطائفة،أوالعرق ،

الطائفة ،أو العرق ، ولكن أيضا القمع الجغرافي والتاريخي الناتج عن شيوع الخطاب الإمبريالي أو الإستشراقي.في حين ترفض موهانتي

ولكن أيضا القمع الجغرافي والتاريخي الناتج عن شيوع الخطاب الإمبريالي أو الإستشراقي. في حين ترفض موهانتي Mohanty فكرة الأختية

 

Mohanty فكرة الأختية في مشروع التضامن النسائي، لأنها تمحو التاريخ والآثار الإمبريالية قصد تحديد جميع النساء في موقع خارج عن

في مشروع التضامن النسائي، لأنها تمحو التاريخ والآثار الإمبريالية قصد تحديد جميع النساء في موقع خارج عن تاريخ العالم المعاصر.

 

تاريخ العالم المعاصر.

[[تصنيف:مفاهيم ومصطلحات]]

[[تصنيف:مفاهيم ومصطلحات]]