129
تعديل
تغييرات
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
سطر 18:
سطر 18: − + − − − سطر 29:
سطر 26: − + − تتطلب الفصل مع النماذج والمرجعيات الذكورية التي تؤدي إلى "احتقار" النساء لأنفسهن لتغيير النظرة السائدة بأن النساء منقسمات − سطر 47:
سطر 42: − + سطر 70:
سطر 65: − +
لا يوجد ملخص تحرير
تتطور المصطلح ليصبح Sisterhood واستخدم مفهوم '''"الأختية"''' في بعده السياسي في سياق [[موجة نسوية ثانية|الموجة النسوية الثانية]] خلال السبعينيات، عندما
تتطور المصطلح ليصبح Sisterhood واستخدم مفهوم '''"الأختية"''' في بعده السياسي في سياق [[موجة نسوية ثانية|الموجة النسوية الثانية]] خلال السبعينيات، عندما
ظهرت حلقات النقاش الغير رسمية، فعرفت الأختية لحظات متميزة بصداقات نسائية تجمع بين الألفة والنضالات المتشاركة ضد قمع خصوصي
ظهرت حلقات النقاش الغير رسمية، فعرفت الأختية لحظات متميزة بصداقات نسائية تجمع بين الألفة والنضالات المتشاركة ضد قمع خصوصي ومشترك وهو [[نظام أبوي|النظام الأبوي]]. وبالتالي فقد مثلت الأختية طوال هذه الفترة وعي بوجود "نحن النساء" يبنى ويختبر تدريجيًا خلال اللقاءات التي تنظمنها الناشطات، خلال الاجتماعات السياسية وحلقات النقاش النسائية الرسمية وغير الرسمية والودية، وبالصلات المتعددة التي تنسج بين صديقات الحركة<ref>[https://www.persee.fr/doc/grif_0770-6081_1983_num_28_1_1398]</ref>.
ومشترك وهو [[نظام أبوي|النظام الأبوي]]. وبالتالي فقد مثلت الأختية طوال هذه الفترة وعي بوجود "نحن النساء" يبنى ويختبر تدريجيًا خلال اللقاءات
التي تنظمنها الناشطات، خلال الاجتماعات السياسية وحلقات النقاش النسائية الرسمية وغير الرسمية والودية، وبالصلات
المتعددة التي تنسج بين صديقات الحركة.
إنطلاقا من مبدأ أن "الحياة الخاصة هي فعل سياسي" (The personal is political)ركزت مجموعات التوعية النسوية خلال السبعينات سوى في الولايات المتحدة أو في أوروبا خلال هذه الحلقات على شهادات حية تساعد تدريجيًا النساء على معرفة ذواتهن، وتفكيك منظور القمع الأبوي والخطابي الذي يتم من خلاله تصورهن. لا تفصل الأخوات بين الحياة والنضال السياسي بل ترسخن النضال السياسي في الحياة. الأخت هي المرأة والنسوية، الصديقة والشخص الذي يشترك معنا القمع.
إنطلاقا من مبدأ أن "الحياة الخاصة هي فعل سياسي" (The personal is political)ركزت مجموعات التوعية النسوية خلال السبعينات سوى في الولايات المتحدة أو في أوروبا خلال هذه الحلقات على شهادات حية تساعد تدريجيًا النساء على معرفة ذواتهن، وتفكيك منظور القمع الأبوي والخطابي الذي يتم من خلاله تصورهن. لا تفصل الأخوات بين الحياة والنضال السياسي بل ترسخن النضال السياسي في الحياة. الأخت هي المرأة والنسوية، الصديقة والشخص الذي يشترك معنا القمع.
النساء.
النساء.
تفترض الأختية تحفيز وعي جماعي بمعاناة المشتركة لدى النساء و تقوم على علاقات المحبة والتضامن والرعاية المتبادلة بينهن كما
تفترض الأختية تحفيز وعي جماعي بمعاناة المشتركة لدى النساء و تقوم على علاقات المحبة والتضامن والرعاية المتبادلة بينهن كماتتطلب الفصل مع النماذج والمرجعيات الذكورية التي تؤدي إلى "احتقار" النساء لأنفسهن لتغيير النظرة السائدة بأن النساء منقسمات ومتنافسات. تأخذ الأختية بعين الإعتبار أن هذا القمع يرتكز ويتغذى من الإنقسام، العزلة والتنافس بين النساءوأنهم ليسوا إلا بنيات اجتماعية ذكورية تكرست من خلال التربية والعادات الاجتماعية، لحساب امتيازات اجتماعية أو سياسية ذكورية. بالتالي فإن الأختية تتناقض مع فكرة هذا الإنقسام.
ومتنافسات. تأخذ الأختية بعين الإعتبار أن هذا القمع يرتكز ويتغذى من الإنقسام، العزلة والتنافس بين النساءوأنهم ليسوا إلا بنيات اجتماعية ذكورية تكرست من خلال التربية والعادات الاجتماعية، لحساب امتيازات اجتماعية أو سياسية ذكورية. بالتالي فإن الأختية تتناقض مع فكرة هذا الإنقسام.
==حدود الأختية==
==حدود الأختية==
إنتقدت النسوية السوداء فكرة وجود قمع مشترك و "أبوية" واحدة تؤثر بشكل مماثل على جميع النساء.إذ تعتبر المفكرة و الناشطة
إنتقدت النسوية السوداء فكرة وجود قمع مشترك و "أبوية" واحدة تؤثر بشكل مماثل على جميع النساء.إذ تعتبر المفكرة و الناشطة
النسوية بال هوكس bell hooks أن الإلزامات على الأختية قد ساهمت في إخفاء مختلف أشكال الاضطهاد التي تواجهها النساء السود، المثليات أو نساء الطبقة العاملة.
النسوية بال هوكس bell hooks أن الإلزامات على الأختية قد ساهمت في إخفاء مختلف أشكال الاضطهاد التي تواجهها النساء السود، المثليات أو نساء الطبقة العاملة.
كماإنتقدت بال هوكس بشدة التجربة النسوية المنقسمة: "إذا كانت الناشطات النسويات البيض غير مستعدات لمواجهة مسألة العنصرية، فذلك لأنهن كن مقتنعات بأن دعوتهن إلى الأختية كانت حركة غير عنصرية".
كماإنتقدت بال هوكس بشدة التجربة النسوية المنقسمة: "إذا كانت الناشطات النسويات البيض غير مستعدات لمواجهة مسألة العنصرية، فذلك لأنهن كن مقتنعات بأن دعوتهن إلى الأختية كانت حركة غير عنصرية"<ref>https://infokiosques.net/spip.php?auteur569</ref>.
وفي كتابها '''"الأختية: التضامن السياسي بين النساء"''' (1984)إعتبرت بيل هوكس أن لا يمكن للأختية أن تتحقق من خلال تبني مفاهيم نابعة من الثقافة السائدة ودعت النسويات إلى محاربة أشكال القمع التي لا تعنينا بالضرورة كأفراد و إلى التجمع حول الالتزام السياسي في حركة نسوية تهدف إلى القضاء على القمع الأبوي. لتحقق تجربة الأختية الحقيقية، يجب على النساء الكفاح ضد
وفي كتابها '''"الأختية: التضامن السياسي بين النساء"''' (1984)إعتبرت بيل هوكس أن لا يمكن للأختية أن تتحقق من خلال تبني مفاهيم نابعة من الثقافة السائدة ودعت النسويات إلى محاربة أشكال القمع التي لا تعنينا بالضرورة كأفراد و إلى التجمع حول الالتزام السياسي في حركة نسوية تهدف إلى القضاء على القمع الأبوي. لتحقق تجربة الأختية الحقيقية، يجب على النساء الكفاح ضد
العنصرية، والطبقية، و[[تمييز جنسي|التمييز الجنسي]].
العنصرية، والطبقية، و[[تمييز جنسي|التمييز الجنسي]].
*La SORORITE est-elle possible ? Michèle Baron-Bradshaw – Paris juillet 2017
*La SORORITE est-elle possible ? Michèle Baron-Bradshaw – Paris juillet 2017
* Sisterhood: Solidarity between Women» bell hooks»
* https://infokiosques.net/spip.php?auteur569: Solidarity between Women» bell hooks»
*«Entretien de Sylvia Duverger avec Françoise Collin « De la sororité à la solidarité
*«Entretien de Sylvia Duverger avec Françoise Collin « De la sororité à la solidarité
*Et de nos soeurs séparées…" Lectures de la sororité, Lussaud, 2012. Préface de Geneviève Fraisse
*Et de nos soeurs séparées…" Lectures de la sororité, Lussaud, 2012. Préface de Geneviève Fraisse