تغييرات

==الجذور التاريخية للنظرية المعاصرة==

==الجذور التاريخية للنظرية المعاصرة==

تحدثت الكاتبة راوين كونيل (R. W. Connell) في الفصل الثاني من كتابها الجندر والسلطة: الجندر، الفرد، والسياسات الجنسية (Gender and power: Society, the person and sexual politics) عن تاريخ تطور بحث ودراسة الجندر في الغرب، بدايةً من العصور الوسطى مرورًا بعصر التنوير ووصولًا للنظرية المعاصرة.<ref name="gender and power">[https://archive.org/stream/genderpowersocie00conn_0#page/22 R.W. Connell, "Gender and power: Society, the person and sexual politics, Stanford University Press, 1987, p. 23-38]</ref>

تحدثت الكاتبة راوين كونيل (R. W. Connell) في الفصل الثاني من كتابها الجندر والسلطة: الجندر، الفرد، والسياسات الجنسية (Gender and power: Society, the person and sexual politics) عن تاريخ تطور بحث ودراسة الجندر في الغرب، بدايةً من العصور الوسطى مرورًا وصولًا للنظرية المعاصرة.<ref name="gender and power">[https://archive.org/stream/genderpowersocie00conn_0#page/22 R.W. Connell, "Gender and power: Society, the person and sexual politics, Stanford University Press, 1987, p. 23-38]</ref>، نستخدم هذا الفصل كمرجع أساسي لكتابة هذا القسم من الصفحة، من خلال ترجمة بعض الأجزاء منه، والاستعانة بالمعلومات الواردة فيه للبحث أكثر حول الشخصيات والكتب والحركات الاجتماعية والانتاجات الأكاديمية المختلفة الواردة فيه.

تقول راوين كونيل أن نظريات الجندر العلمية والاجتماعية إنما هي من إبتكار الغرب، كما تؤكد أنها دراسات حديثة.

تقول راوين كونيل أن نظريات الجندر العلمية والاجتماعية هي نظريات حديثة، نشأت في الأصل في الغرب. ولذلك نحاول سرد التاريخ الذي أدى إلى إنتاج وتطوير تلك النظرية، حيثُ شكل مصطلح "الجندر" موضعًا هامًا لنقاشات كثيرة بين المجموعات النسوية المختلفة على مدار العقدين الأخيرين، تشمل تلك النقاشات محاولة لترجمته ولتحديد معناه من خلال ثقافاتنا المحلية ولإدماجه في عملنا النسوي.  

في العصور الوسطى، كانت العلاقة الأخلاقية ما بين الرجال والنساء والإله مرتبطة بشكل مباشر بنقاشات علماء اللاهوت والفلاسفة عن الجنس والجندر، ولكن ما كان يستحوذ على إهتمام علماء اللاهوت والفلاسفة هو النقاش حول ما يجب على الفرد القيام به وما يجب أن يلتزم به في سلوكه حتى تصبح علاقته بالإله مُرضية، بدلًا من محاولة فهم وتحليل لماذا يسلك الأفراد طرقًا غير تلك التي يجب أن يلتزموا بها.  

في العصور الوسطى، كانت العلاقة الأخلاقية ما بين الرجال والنساء والإله مرتبطة بشكل مباشر بنقاشات علماء اللاهوت والفلاسفة عن الجنس والجندر، ولكن ما كان يستحوذ على إهتمام علماء اللاهوت والفلاسفة هو النقاش حول ما يجب على الفرد القيام به وما يجب أن يلتزم به في سلوكه حتى تصبح علاقته بالإله مُرضية، بدلًا من محاولة فهم وتحليل لماذا يسلك الأفراد طرقًا غير تلك التي يجب أن يلتزموا بها.  

ومع بداية عصر التنوير، كان الإطار الذي تُقام فيه النقاشات هو إطار أميل أخلاقي علماني، حيثُ بدأ تآكل الاعتقاد بأن الله قد وضع طريقًا محددًا للرجال والنساء حتى يسلكونه، ولهذا كانت تُقام النقاشات حول نفس المواضيع ولكن في إطار أكثر علمانية، و في هذا السياق بدأ الجدال والتشكيك حول التبرير الأخلاقي للعلاقات الجندرية القائمة بين الرجال والنساء والتي يحتل فيها الرجال المرتبة الأعلى.  

ومع بداية عصر التنوير، كان الإطار الذي تُقام فيه النقاشات هو إطار أخلاقي علماني، حيثُ بدأ تآكل الاعتقاد بأن الله قد وضع طريقًا محددًا للرجال والنساء حتى يسلكونه، ولهذا كانت تُقام النقاشات حول نفس المواضيع ولكن في إطار أكثر علمانية، و في هذا السياق بدأ الجدال والتشكيك حول التبرير الأخلاقي للعلاقات الجندرية القائمة بين الرجال والنساء والتي يحتل فيها الرجال المرتبة الأعلى.  

===الثورة الفرنسية===

===الثورة الفرنسية===