تغييرات

اليوم وأنا استعيد سرديتنا الخاصة عن “الملحفة” أعي تماما أنها تخصني كما تخص أخريات الجانب الشخصي لآلام ومعاناة النساء تحت سلطة أبوية تخنق أصواتهنّ وتسرق وعيهنّ، ذلك الشخصي الذي لطالما سحق في بعبع القضايا “المهمة” و “الأولويات” والتي تدور دائما حول المهيمنين.

اليوم وأنا استعيد سرديتنا الخاصة عن “الملحفة” أعي تماما أنها تخصني كما تخص أخريات الجانب الشخصي لآلام ومعاناة النساء تحت سلطة أبوية تخنق أصواتهنّ وتسرق وعيهنّ، ذلك الشخصي الذي لطالما سحق في بعبع القضايا “المهمة” و “الأولويات” والتي تدور دائما حول المهيمنين.

الملحفة تعريف جديد

==الملحفة تعريف جديد==

في التعريف الوصفي تعتبر الملحفة زي تقليدي تتشارك في ارتدائه النساء من الصحراء الغربية، وموريتانيا. مصنوع من أقمشة مختلفة يتراوح طولها من خمسة إلى ستة أمتار،نرتديه بلفه على الجسد بشكل كامل.

في التعريف الوصفي تعتبر الملحفة زي تقليدي تتشارك في ارتدائه النساء من الصحراء الغربية، وموريتانيا. مصنوع من أقمشة مختلفة يتراوح طولها من خمسة إلى ستة أمتار،نرتديه بلفه على الجسد بشكل كامل.

يعتبر السن المناسب لإرتداء الملحفة هو سن “البلوغ”، ولا نعني به هنا الوصول لسن الرشد بل بداية الدورة الشهرية بالنسبة للفتاة بغض النظر عن سنها. إذ تعتبر أغلب المجتمعات المسلمة بلوغ الفتاة مرتبط بإمكانية حملها، حتى إن كانت في سن التاسعة.

يعتبر السن المناسب لإرتداء الملحفة هو سن “البلوغ”، ولا نعني به هنا الوصول لسن الرشد بل بداية الدورة الشهرية بالنسبة للفتاة بغض النظر عن سنها. إذ تعتبر أغلب المجتمعات المسلمة بلوغ الفتاة مرتبط بإمكانية حملها، حتى إن كانت في سن التاسعة.

لا تجد النساء هنا فرصةً للتفكير في اختيار مظهرهنّ فمنذ سنوات حياتهنّ الأولى يبدأ مسلسل التنشئة الاجتماعية، أو الإعداد الأبوي بتحضيرهنّ للدخول في عالم “المرأة” وهو عالم يبدأ أول ما يبدأ بتقليص خيارات الفتيات وتصوير أن الوجود الوحيد والممكن هو ما سيتم تعليمهنّ إياه وهنا يبدأ تصوير “الملحفة” كامتياز يسمح لهنّ بالعبور نحو عالم الكبار وبسذاجة الطفولة نعتقد جميعا أنه بذلك ستنتهي الأوامر وتختفي “لا تفعلي هذا” لكن في تلك اللحظة بالضبط سيبدأ العد التنازلي للدخول في لعبة اجتماعية تمثل فيها المرأة دائما دور المطيعة والمنضبطة.

لا تجد النساء هنا فرصةً للتفكير في اختيار مظهرهنّ فمنذ سنوات حياتهنّ الأولى يبدأ مسلسل التنشئة الاجتماعية، أو الإعداد الأبوي بتحضيرهنّ للدخول في عالم “المرأة” وهو عالم يبدأ أول ما يبدأ بتقليص خيارات الفتيات وتصوير أن الوجود الوحيد والممكن هو ما سيتم تعليمهنّ إياه وهنا يبدأ تصوير “الملحفة” كامتياز يسمح لهنّ بالعبور نحو عالم الكبار وبسذاجة الطفولة نعتقد جميعا أنه بذلك ستنتهي الأوامر وتختفي “لا تفعلي هذا” لكن في تلك اللحظة بالضبط سيبدأ العد التنازلي للدخول في لعبة اجتماعية تمثل فيها المرأة دائما دور المطيعة والمنضبطة.

سرديات خارج الإطار

==سرديات خارج الإطار==

في هذا الجزء سنأخذ مساحة خارج الإطار الأبوي لنتحدث عن تجاربنا مع إحدى أدواته “الملحفة” وذلك تطلّب من العديدات منا أن تكون المساحة التي ناقشنا فيها الموضوع آمنة لاتعرضنا لخطر التصادم المباشر مع حراس الذكورية، وصحية بما يكفي لتسرد كل واحدة قصتها الشخصية دون أن تكون هنالك ضوابط ونواهي أو أحكام، ودون أن تحس بالسمومية التي تطبع عادة الأحاديث عن “المقدسات”. لكن تطلّب ذلك أيضا امتياز الوعي بأن هناك خلل فكما نعلم الأبوية لم تسيطر علينا وتُخضعنا عبر آلياتها وبِناها المتعددة لكنها أيضا سرقت وعينا وشكلته حسب مصالح المهيمنين وارتبط ذلك بتاريخ من الوصم والتهديد والخوف لايزالُ مستمرًا لليوم. ومع ذلك نؤمن أن بداية استعادة مساحاتنا وأصواتنا تبدأ هنا بتحدي ثوابتها ومسلماتها.

في هذا الجزء سنأخذ مساحة خارج الإطار الأبوي لنتحدث عن تجاربنا مع إحدى أدواته “الملحفة” وذلك تطلّب من العديدات منا أن تكون المساحة التي ناقشنا فيها الموضوع آمنة لاتعرضنا لخطر التصادم المباشر مع حراس الذكورية، وصحية بما يكفي لتسرد كل واحدة قصتها الشخصية دون أن تكون هنالك ضوابط ونواهي أو أحكام، ودون أن تحس بالسمومية التي تطبع عادة الأحاديث عن “المقدسات”. لكن تطلّب ذلك أيضا امتياز الوعي بأن هناك خلل فكما نعلم الأبوية لم تسيطر علينا وتُخضعنا عبر آلياتها وبِناها المتعددة لكنها أيضا سرقت وعينا وشكلته حسب مصالح المهيمنين وارتبط ذلك بتاريخ من الوصم والتهديد والخوف لايزالُ مستمرًا لليوم. ومع ذلك نؤمن أن بداية استعادة مساحاتنا وأصواتنا تبدأ هنا بتحدي ثوابتها ومسلماتها.

بالنسبة لكثيرات منا ارتبطت الملحفة أيضا بأشياء مؤلمة كالتحرش تحكي أميرة قصتها قائلة “شعوري تجاه الملحفة مثل أن تحملي أكياسا من الأسمدة الثقيلة وتجاهدي لكي لا تُسقطك، ترهقني كلما جمعتها تحت الابط لكي لا تسقطني. ارتديتها في سن الثامنة كانت أمي تربطها عند خصري، أرغمني والدي على ارتدائها، وكنت أتخلص منها فور أن أخرج وأذهب للمدرسة دونها إلى أن قام أستاذي بالتحرش بي أثناء تصحيح التمارين أحسست بيده وقمت بالصراخ قام بضربي واستدعى المديرة وقال لها بأنه ضربني لأني لا أرتدي الملحفة، اتصلت المديرة بوالدي وقالت له بأني يجب أن أرتدي ملحفتي وأجبرني مجددًا على ارتدائها. رغم ذلك لم اهدأ حتى انتقمت منه ضربته بحجر وتظاهرت بأنه قد أُغمي علي يومها ساندتني أمي وقالت له إذا لمستها مجددا سأقطع “قضيبك”.”

بالنسبة لكثيرات منا ارتبطت الملحفة أيضا بأشياء مؤلمة كالتحرش تحكي أميرة قصتها قائلة “شعوري تجاه الملحفة مثل أن تحملي أكياسا من الأسمدة الثقيلة وتجاهدي لكي لا تُسقطك، ترهقني كلما جمعتها تحت الابط لكي لا تسقطني. ارتديتها في سن الثامنة كانت أمي تربطها عند خصري، أرغمني والدي على ارتدائها، وكنت أتخلص منها فور أن أخرج وأذهب للمدرسة دونها إلى أن قام أستاذي بالتحرش بي أثناء تصحيح التمارين أحسست بيده وقمت بالصراخ قام بضربي واستدعى المديرة وقال لها بأنه ضربني لأني لا أرتدي الملحفة، اتصلت المديرة بوالدي وقالت له بأني يجب أن أرتدي ملحفتي وأجبرني مجددًا على ارتدائها. رغم ذلك لم اهدأ حتى انتقمت منه ضربته بحجر وتظاهرت بأنه قد أُغمي علي يومها ساندتني أمي وقالت له إذا لمستها مجددا سأقطع “قضيبك”.”

الهوية صخرة سيزيف الأبوية

==الهوية صخرة سيزيف الأبوية==

سعى النظام الأبوي دوما لتجديد أدواته و سلطته وتضييق حيز تصرف النساء واختياراتهنّ و قراراتهنّ. واستخدم في ذلك خطابًا حادًا وعنيفًا يُسلط على أجساد النساء داخل المجتمع وخارجه مثل الحفاظ على الدين والعادات والتقاليد، ومقاومة الاحتلال والتغريب والحفاظ على الهوية.

سعى النظام الأبوي دوما لتجديد أدواته و سلطته وتضييق حيز تصرف النساء واختياراتهنّ و قراراتهنّ. واستخدم في ذلك خطابًا حادًا وعنيفًا يُسلط على أجساد النساء داخل المجتمع وخارجه مثل الحفاظ على الدين والعادات والتقاليد، ومقاومة الاحتلال والتغريب والحفاظ على الهوية.

لا يقتصر العنف المرافق للملحفة والهجوم والسيطرة على النساء الصحراويات اللواتي يعشن في مدننا المحتلة أو في المخيمات، لكن يتعداه للنساء القاطنات بالمهجر خصوصا إسبانيا نظرًا لوجود مجتمع صحراوي مُصغّر هناك.

لا يقتصر العنف المرافق للملحفة والهجوم والسيطرة على النساء الصحراويات اللواتي يعشن في مدننا المحتلة أو في المخيمات، لكن يتعداه للنساء القاطنات بالمهجر خصوصا إسبانيا نظرًا لوجود مجتمع صحراوي مُصغّر هناك.

غير قادر على مواجهة حقيقة أن وجود الملحفة من عدمه لا ينفي كوننا صحراويات نملك الحق في أن نكون مرئيات باختياراتنا المختلفة داخل المؤتمرات و الملتقيات التي تتحدث باسمنا.

غير قادر على مواجهة حقيقة أن وجود الملحفة من عدمه لا ينفي كوننا صحراويات نملك الحق في أن نكون مرئيات باختياراتنا المختلفة داخل المؤتمرات و الملتقيات التي تتحدث باسمنا.

الحق في الاختيار

==الحق في الاختيار==

في البدء والنهاية كان الاختيار هو كل ما نريد فرغم الوعد والوعيد والهجوم والنبذ لم تنل الأبوية من قدرتنا على قول لا ومن دفاعنا عن الحق في ارتداء ما يناسبنا وما نختاره لأنفسنا و ليس ما يختاره المجتمع و الأبوية. في الحرية في التصرف في أجسادنا وفي التواجد دون أن نكون مجرد تمثيليات للمجتمع والعادات والدولة ودون أن يكون اختيارنا مصادرة لحق الأخريات في الاختيار أيضا.

في البدء والنهاية كان الاختيار هو كل ما نريد فرغم الوعد والوعيد والهجوم والنبذ لم تنل الأبوية من قدرتنا على قول لا ومن دفاعنا عن الحق في ارتداء ما يناسبنا وما نختاره لأنفسنا و ليس ما يختاره المجتمع و الأبوية. في الحرية في التصرف في أجسادنا وفي التواجد دون أن نكون مجرد تمثيليات للمجتمع والعادات والدولة ودون أن يكون اختيارنا مصادرة لحق الأخريات في الاختيار أيضا.