تغييرات

تعددت اشكال استخدام كلمة "المرأة" في الموروث الشعبي خاصة العربي وتأتي هذه الصفحة كمحاولة لرصد صورة المراة في الأمثال الشعبية بالمجتمعات العربية وفقا لتنوع أدوارها الإجتماعية.

تعددت اشكال استخدام كلمة "المرأة" في الموروث الشعبي خاصة العربي وتأتي هذه الصفحة كمحاولة لرصد صورة المرأة في الأمثال الشعبية بالمجتمعات العربية وفقا لتنوع أدوارها الإجتماعية.

وتتنوع الموروثات الشعبية في الثقافة العربية بحسب طبيعة كل ثقافة مرتبط بالمجتمع الناشئة فيه، ففي تونس قد نجد بعض الأمثال شائعة الاستخدام وقد تكون غير معروفة في البلدان العربية فعلى سبيل المثال من الأمثلة التونسية المشهورة: "البنت والخادم رأيهم عادم" وهو من الأمثلة الشعبية التي تنتهك حق المرأة في كونها إنسان وساوته بالعبد المسلوب حريته. في الوقت نفسه فهناك بعض الأمثال الشعبية المشتركة في المجتمعات العربية، ما إن ذهب إلى أي بلد من بلدانه لتجدها مستخدمة من بينها "اخطب لبنتك وما تخطبش لابنك"

وتتنوع الموروثات الشعبية في الثقافة العربية بحسب طبيعة كل ثقافة مرتبط بالمجتمع الناشئة فيه، ففي تونس قد نجد بعض الأمثال شائعة الاستخدام وقد تكون غير معروفة في البلدان العربية الأخرى. فعلى سبيل المثال من الأمثلة التونسية المشهورة: "البنت والخادم رأيهم عادم" وهو من الأمثلة الشعبية التي تنتهك حق المرأة في كونها إنسان وساوته بالعبد المسلوب حريته. في الوقت نفسه فهناك بعض الأمثال الشعبية المشتركة في المجتمعات العربية، ما إن تذهب إلى أي بلد من بلدانه لتجدها مستخدمة من بينها "اخطب لبنتك وما تخطبش لابنك".

وفي بلدان مثل المغرب فإن المرأة المغربية نالت نصيبها من الإهانة واالانتقاص من وجودها وكرامتها في الموروث الشعبي المحلي للمجتمع المغربي.  

وفي بلدان مثل المغرب فإن المرأة المغربية نالت نصيبها من الإهانة واالانتقاص من وجودها وكرامتها في الموروث الشعبي المحلي للمجتمع المغربي.  

[[ملف:أمثال متطرفة تظلم المرأة المغربية.gif|تصغير|يمين|صورة متحركة معبرة عن أمثال متطرفة عن المرأة المغربية ]]

[[ملف:أمثال متطرفة تظلم المرأة المغربية.gif|تصغير|يسار|صورة متحركة معبرة عن أمثال متطرفة عن المرأة المغربية ]]

   

   

وظهر العديد من الباحثين والباحثات ممن قاموا بتحليل ونقد الموروث الشعبي بأنواعه المختلفة من بينها الموروث الشعبي الشفهي ولعل أشهرهم الكاتبة النسوية [[فاطمة المرنيسي]] وأستاذة علم اللغة فاطمة صديقي والكاتبة عائشة بلعربي والدكتورة نادية العشيري.

وظهر العديد من الباحثين والباحثات ممن قاموا بتحليل ونقد الموروث الشعبي بأنواعه المختلفة من بينها الموروث الشعبي الشفهي ولعل أشهرهم الكاتبة النسوية [[فاطمة المرنيسي]] وأستاذة علم اللغة فاطمة صديقي والكاتبة عائشة بلعربي والدكتورة نادية العشيري.

   

   

وفيما يلي بعض الموروثات الشعبية عن المرأة باختلاف طبيعة أدوارها الاجتماعية السائدة  

وفيما يلي بعض الموروثات الشعبية عن المرأة باختلاف طبيعة أدوارها الاجتماعية السائدة:

 

'''التي لم تتزوج بعد:'''

'''المرأة التي لم تتزوج بعد:'''

البنت يا تسترها يا تقبرها  

* البنت يا تسترها يا تقبرها.

   

   

البنت إذا كبرت يلجبر يلقبر  

* البنت إذا كبرت يلجبر يلقبر.

وعقربتين فى الحيط ولابنتين فى بيت

* وعقربتين فى الحيط ولا بنتين فى بيت.

البايرة لبيت أبوها

* البايرة لبيت أبوها.

 

 

'''المرأة المتزوجة: '''

'''المرأة المتزوجة: '''

يا ويل من أعطى سرّه لمراته يا طول عذابه وشتاته

* يا ويل من أعطى سرّه لمراته يا طول عذابه وشتاته.

الراجل ابن الراجل اللى عمره ما يشاور مراته

* الراجل ابن الراجل اللى عمره ما يشاور مراته.

يا مشاور النسوان يا خسران

* يا مشاور النسوان يا خسران.

اقعدى فى عشك لما ييجيلك ينشك

* اقعدى فى عشك لما ييجيلك ينشك.

اعدل العوجة ولو فى يوم فرحها

* اعدل العوجة ولو فى يوم فرحها.

الولد لو قد المفتاح بيعمر الدار

 

* الولد لو قد المفتاح بيعمر الدار.

   

   

بطن جاب الولدانى اطعموه لحم الضانى بطن جاب البنية اضربوه بالعصية

* بطن جاب الولدانى اطعموه لحم الضانى بطن جاب البنية اضربوه بالعصية.

 

'''تمييز قائم على رفض خلفة البنت: '''

'''تمييز قائم على رفض خلفة البنت: '''

صوت حية ولا صوت بنية

* صوت حية ولا صوت بنية.

 

 

ما احلى فرحتهم لو ماتوا بساعتهم

* هم البنات للممات لو عرايس او مجوزات.

مما هو ملاحظ إن غالبية الموروثات الشعبية المرتبطة بالمراة في الموروث الشعبي العربي إنها كائن أقل ينظر له نظرة دونية، لا يملك ما يؤهله لأن يكون له رأي ودور وكيان مساو للراجل. فبتأمل بعض ما تم ذكره أعلى الصفحة، فإن المرأة سواء كانت لاتزال مجرد طفلة ثم بتحولها لفتاة بالغة وحتى بزواجها فهي مرتبطة دائما بالمهانة والضعف.

[[عنف ضد المرأة]]

==مصادر==

==مصادر==