تغييرات

تجاوزت قضية تحرير المرأة مسألة التعليم، إذا بدأت مناقشة الوضع على المستوى المنزلي والسياسي في الصحف والأدب والدراما وتم فتح الكثير من النقاشات حول ذلك، وفي عام ١٩١٠ نشر خليل حميد كتاب النسوية في الإسلام الذي ناقش وأيد فيه حق النساء في الاقتراع، وناقش ودعا ضياء كوك الب إلى حق النساء في المساواة والزواج والطلاق والميراث، وبالتوازي كانت الصحافة النسائية مزدهرة حيث صدرت تسع صحف نسائية تسلط الضوء على حرية المرأة وتترجم الاعمال النسائية الغربية، ولتصبح مكانًا لتوحيد النساء التي تظن كل واحدة منهن أنها وحيدة في إحباطها وأرتباكها.

تجاوزت قضية تحرير المرأة مسألة التعليم، إذا بدأت مناقشة الوضع على المستوى المنزلي والسياسي في الصحف والأدب والدراما وتم فتح الكثير من النقاشات حول ذلك، وفي عام ١٩١٠ نشر خليل حميد كتاب النسوية في الإسلام الذي ناقش وأيد فيه حق النساء في الاقتراع، وناقش ودعا ضياء كوك الب إلى حق النساء في المساواة والزواج والطلاق والميراث، وبالتوازي كانت الصحافة النسائية مزدهرة حيث صدرت تسع صحف نسائية تسلط الضوء على حرية المرأة وتترجم الاعمال النسائية الغربية، ولتصبح مكانًا لتوحيد النساء التي تظن كل واحدة منهن أنها وحيدة في إحباطها وأرتباكها.

'''الثورة الكمالية'''

'''الدور السياسي والاقتصادي'''

'''اتاتورك وتحرير المرأة'''

بدأت النساء التركيات تزاحمن في الحياة السياسية والأقتصادية والأجتماعية، إضافة إلي التعليم والصحافة، حيث في عام 1908 بعد خلع السلطان، أسس أول ناد نسائي في سالونيك، وضمت المنظمات النسائية الأخرى فى تلك الفترة، جمعية تحسين وضع النساء، والجمعيةالعثمانية للدفاع عن حقوق المرأة الأكثر راديكالية. وبالتزامن مع النشاط الفكري والثقافي وسط النخبة الثقافية، إذ أصبحت القومية التركية هي النزعة السائدة علي الصحافة، وبالترافق مع ذلك ،أسست العديد من النوادي في جميع أنحاء البلاد، لتعزيز التربية الوطنية، ورفع المستوي العلمي والاجتماعي للأتراك، وسعت لتحسين العرق واللغة التركيين، وأصبحت مركز للنقاش والنشاط الأدبي والثقافي، وشاركت النساء النساء في التجمعات على قدم المساواة مع الرجل، وتمكن من التحدث للمرة الأولي علي منصة عامة، بالأضافة إلي التمثيل فى أعمال مسرحية للهواة