تغييرات

كان الشكل السياسي السائد للكنسية التحررية الحديثة هو الذي الشكل الذي ينظم علاقة الكنيسة بالدولة والمجتمع الحديث بما يتناسب مع المبادئ التحررية كما فسرها (بنجامين كونستانت)وقد انشأ الحركة (لامنيه) في العام 1828.  

كان الشكل السياسي السائد للكنسية التحررية الحديثة هو الذي الشكل الذي ينظم علاقة الكنيسة بالدولة والمجتمع الحديث بما يتناسب مع المبادئ التحررية كما فسرها (بنجامين كونستانت)وقد انشأ الحركة (لامنيه) في العام 1828.  

اما الشكل الاكثر تديناً في التحرر الكاثوليكي فيهدف لاصلاحات معينة في العقيدة الكنسية ومبادئها والتي تتوافق مع النظرية التحررية البرتوستانتية التي سادت في تلك الفترة والتي تركز على العلم والتنوير.

أما الشكل الاكثر تدينًا في التحرر الكاثوليكي فيهدف لاصلاحات معينة في العقيدة الكنسية ومبادئها والتي تتوافق مع النظرية التحررية البرتوستانتية التي سادت في تلك الفترة وتركز على العلم والتنوير.

بشكل عام،  تدعو هذه الحركة لحرية اكبر في  في تفسير العقيدة، التغاضي او التخلص التام من المبادئ والاوامر العقائدية للمذهب الروماني، التسامح مع الدولة حتى بقراراتها التي تحد من حربة الكنيسة بما يخص تصرفات الاساقفة، رجال االدين وتجمعاتها الديبنية، واخيرا اعتبار محاولات تدخل الكنيسة  لحماية حقوق العائلات والافراد لممارسة دينهم بحرية بأنها اكليركية (

بشكل عام،  تدعو هذه الحركة لحرية أكبر في  في تفسير العقيدة، التغاضي أو التخلص التام من المبادئ والأوامر العقائدية للمذهب الروماني، التسامح مع الدولة حتى بقراراتها التي تحد من حربة الكنيسة بما يخص تصرفات الاساقفة، رجال االدين وتجمعاتها الديبنية، وأخيرًا اعتبار محاولات تدخل الكنيسة  لحماية حقوق العائلات والافراد لممارسة دينهم بحرية بأنها اكليركية.

ويشير هذا المصطلح إلى سلطة الذكر المطلقة في العائلة، أباً كان أو زوجاً أو أخاً، وكذلك يشير هذا المصطلح سياسياً إلى حكومة مشكّلة بأكملها من قبل الذكور، كذلك إلى هيمنة الرجال على الأنظمة الثقافية والاجتماعية.

ويشير هذا المصطلح إلى سلطة الذكر المطلقة في العائلة، أباً كان أو زوجاً أو أخاً، وكذلك يشير هذا المصطلح سياسياً إلى حكومة مشكّلة بأكملها من قبل الذكور، كذلك إلى هيمنة الرجال على الأنظمة الثقافية والاجتماعية.

أولاً: المعنى اللغوي:

===أولاً:المعنى اللغوي:===

1- الأبوي في اللغة العربية: من مادة أبو: (الهمزة والباء والواو تدل على التربية والغذو. أبّوْتُّ الشيءَ أبُوه أَبْواً؛ إذا غذوته، وبذلك سمِّي الأب أباً، ويقال في النسبة إلى أب: أَبَوِيّ.

1- الأبوي في اللغة العربية: من مادة أبو: (الهمزة والباء والواو تدل على التربية والغذو. أبّوْتُّ الشيءَ أبُوه أَبْواً؛ إذا غذوته، وبذلك سمِّي الأب أباً، ويقال في النسبة إلى أب: أَبَوِيّ.

2- والبطريركية في اللغات الأجنبية: (Patriarchy) كلمة يونانية، مكونة من مفردتين، هما: (patria) وتعني: الأب، و(Archy) وتعني: السيادة، وبذلك يكون معناها: سيادة الرجال في محيط الأسرة، كما أنها تعني مجتمعة: الأب الرئيس، أو حكم الأب، أو سلطة أب العائلة، أو رب العائلة.

 

2- والبطريركية في اللغات الأجنبية: (Patriarchy) كلمة من أصل يوناني، مكونة من مفردتين، هما: (patria) وتعني: الأب، و(Archy) وتعني: السيادة، وبذلك يكون معناها: سيادة الرجال في محيط الأسرة، كما أنها تعني مجتمعة: الأب الرئيس، أو حكم الأب، أو سلطة أب العائلة، أو رب العائلة.

وفي المسيحية: هي لقب مُقدّم المسيحيين، أو رئيس رؤساء الأساقفة على أقطار معينة، أو طائفة من الطوائف. ولكلَّ بَطريركيَّة نفوذ ديني على المناطق التابعة لها، بينما هي عند اليهودية تطلق على العالم.

وفي المسيحية: هي لقب مُقدّم المسيحيين، أو رئيس رؤساء الأساقفة على أقطار معينة، أو طائفة من الطوائف. ولكلَّ بَطريركيَّة نفوذ ديني على المناطق التابعة لها، بينما هي عند اليهودية تطلق على العالم.

فنرى بذلك أنه لا ارتباط بين المعنى اللغوي في اللغة العربية، والمعنى اللغوي في اللغات الأجنبية إلا في عودتها إلى الأب، ولعل معنى التربية والغذو في معنى الأب في اللغة العربية هو الذي جعل المصطلح الأجنبي يترجم إلى النظام الأبوي.

فنرى بذلك أنه لا ارتباط بين المعنى اللغوي في اللغة العربية، والمعنى اللغوي في اللغات الأجنبية إلا في عودتها إلى الأب، ولعل معنى التربية والغذو في معنى الأب في اللغة العربية هو الذي جعل المصطلح الأجنبي يترجم إلى النظام الأبوي.

ثانياً: المعنى الاصطلاحي:

===ثانياً:المعنى الاصطلاحي:===

عرفه العالم الاجتماعي مانويل كاستلز بأنه: (نموذج لسلطة الرجال المؤسسة وسط الأسرة، والتي تتدخل في كل التنظيم الاجتماعي).

عرفه العالم الاجتماعي مانويل كاستلز بأنه: (نموذج لسلطة الرجال المؤسسة وسط الأسرة، والتي تتدخل في كل التنظيم الاجتماعي).

وكذلك عُرف المجتمع الأبوي بأنه: هو المجتمع الذي تقتضي ثقافته بجعل السلطة في يد كبير العائلة أو الجماعة القرابية؛ لاعتقاده بتفوق الرجال بدنياً واجتماعياً، وانخفاض مركز المرأة.

وكذلك عُرف المجتمع الأبوي بأنه: هو المجتمع الذي تقتضي ثقافته بجعل السلطة في يد كبير العائلة أو الجماعة القرابية؛ لاعتقاده بتفوق الرجال بدنياً واجتماعياً، وانخفاض مركز المرأة.

وبذلك يكون معناه قد مرَّ بعدة تطورات، ابتدأت من المعنى الديني عند النصارى واليهود، مروراً بالنظام والمجتمع الذي تنخفض فيه مكانة الإناث، يصل بنا المعنى ليُشار به إلى علاقات القوة التي يتم من خلالها إخضاع مصالح المرأة تبعاً لمصالح الرجل، وبناءً على الفروق الجنسية والبيولوجية بينهما.

وبذلك يكون معناه قد مرَّ بعدة تطورات، ابتدأت من المعنى الديني عند النصارى واليهود، مروراً بالنظام والمجتمع الذي تنخفض فيه مكانة الإناث، يصل بنا المعنى ليُشار به إلى علاقات القوة التي يتم من خلالها إخضاع مصالح المرأة تبعاً لمصالح الرجل، وبناءً على الفروق الجنسية والبيولوجية بينهما.

صلة النسوية بمصطلح النظام الأبوي:

===صلة النسوية بمصطلح النظام الأبوي:===

شاع مصطلح النظام الأبوي في الدراسات النسوية في سبعينيات القرن العشرين الميلادية؛ وكان له دورٌ بارز، ساهم في تتبع السيطرة الذكورية في المجتمعات الإنسانية، باعتبارها مصدراً للكبت المفروض على الأنثى.

شاع مصطلح النظام الأبوي في الدراسات النسوية في سبعينيات القرن العشرين الميلادية؛ وكان له دورٌ بارز، ساهم في تتبع السيطرة الذكورية في المجتمعات الإنسانية، باعتبارها مصدراً للكبت المفروض على الأنثى.

كما وجدت فيه النسويات أداة منهجية ومعرفية تفيد في التعرف على مختلف الممارسات الجنوسية، إذ قدمت سؤالاً حول مصدر الأبوية؛ هل هو ناتج من الفروق البيولوجية التي تميز الذكر عن الأنثى، أم أنه يعود إلى مصدرٍ نفسي ينطلق من الفروق البيولوجية، وما تتضمنه من العلاقات الجنسية الاجتماعية؛ ليؤسس عليها مواقع دونية في تنظيمه للعلاقات بين الذكر والأنثى، بحيث يجعل الأنثى في خدمة الذكر.

كما وجدت فيه النسويات أداة منهجية ومعرفية تفيد في التعرف على مختلف الممارسات الجنوسية، إذ قدمت سؤالاً حول مصدر الأبوية؛ هل هو ناتج من الفروق البيولوجية التي تميز الذكر عن الأنثى، أم أنه يعود إلى مصدرٍ نفسي ينطلق من الفروق البيولوجية، وما تتضمنه من العلاقات الجنسية الاجتماعية؛ ليؤسس عليها مواقع دونية في تنظيمه للعلاقات بين الذكر والأنثى، بحيث يجعل الأنثى في خدمة الذكر.

فالتيار النسوي الراديكالي ينظر إليه باعتباره نظاماً متغلغلاً في كل شيء، وله جوهرٌ يتميز بالعدوانية، والبنية الهرمية، والوجود المستقل عن التغيرات الاجتماعية.

فالتيار النسوي الراديكالي ينظر إليه باعتباره نظاماً متغلغلاً في كل شيء، وله جوهرٌ يتميز بالعدوانية، والبنية الهرمية، والوجود المستقل عن التغيرات الاجتماعية.

بينما التيار النسوي الماركسي والاشتراكي يرى أنه ينبع من استغلال الرجل لدور المرأة في القيام بأعمال المنزل، ومن سيطرة الرجل على عمل المرأة، فهو يُعدُّ شكلاً من أشكال “الملكية الخاصة” أو “الإقطاع” المرفوض.

بينما التيار النسوي الماركسي والاشتراكي يرى أنه ينبع من استغلال الرجل لدور المرأة في القيام بأعمال المنزل، ومن سيطرة الرجل على عمل المرأة، فهو يُعدُّ شكلاً من أشكال “الملكية الخاصة” أو “الإقطاع” المرفوض.

وترى شولاميت فايرستون أن البنية الأسرية البيولوجية المتمثلة في الدور الإنجابي للمرأة، هو أساس القمع الذي تتعرض له المرأة في المجتمع الأبوي.

وترى شولاميت فايرستون أن البنية الأسرية البيولوجية المتمثلة في الدور الإنجابي للمرأة، هي أساس القمع الذي تتعرض له المرأة في المجتمع الأبوي.

وأما التيار النسوي الوجودي فينظر إليه باعتباره من القيم التي اصطنعها البشر لحماية مصالحهم.

وأما التيار النسوي الوجودي فينظر إليه باعتباره من القيم التي اصطنعها البشر لحماية مصالحهم.

وفي حين أن التيار النسوي الاجتماعي الليبرالي يُعِدُّه نتاجاً للسيطرة المغروسة في اللاوعي الجمعي، والتي تحولت إلى عنصر مرئي غير محسوس في العلاقات بين الرجال والنساء.

وفي حين أن التيار النسوي الاجتماعي الليبرالي يُعِدُّه نتاجاً للسيطرة المغروسة في اللاوعي الجمعي، والتي تحولت إلى عنصر مرئي غير محسوس في العلاقات بين الرجال والنساء.

كما أن تيار نسوية ما بعد الحداثة قد استعان بمفاهيم التحليل النفسي، والتفكيك، وما بعد البنيوية؛ لإظهار أنه أيديولوجية تتخلل كل جوانب الثقافة.

كما أن تيار نسوية ما بعد الحداثة قد استعان بمفاهيم التحليل النفسي، والتفكيك، وما بعد البنيوية؛ لإظهار أنه أيديولوجية تتخلل كل جوانب الثقافة.

النظام الأبوي والنظام الذكوري:

===النظام الأبوي والنظام الذكوري:===

غالباً ما تقوم الدراسات النسوية باستخدام النظام الأبوي والنظام الذكوري بنفس المعنى، ولكن هناك فرق بينهما من ناحية أن مصطلح النظام الأبوي أخذ دلالات عديدة، تجعله متميزاً عن مصطلح النظام الذكوري في بعض الجوانب، وذلك أن النظام الذكوري يشير إلى نظام سيطرة الرجل/الذكر، في حين أن المجتمع الأبوي يشير إلى سلطة الأب، والتي هي بُنْيَة وسلطة تراتبية إقصائية ليست ضد النساء فقط، وإنما لكل ما هو خاضع لسلطة الأب/الحاكم، المتحكم.

غالباً ما تقوم الدراسات النسوية باستخدام النظام الأبوي والنظام الذكوري بنفس المعنى، ولكن هناك فرق بينهما من ناحية أن مصطلح النظام الأبوي أخذ دلالات عديدة، تجعله متميزاً عن مصطلح النظام الذكوري في بعض الجوانب، وذلك أن النظام الذكوري يشير إلى نظام سيطرة الرجل/الذكر، في حين أن المجتمع الأبوي يشير إلى سلطة الأب، والتي هي بُنْيَة وسلطة تراتبية إقصائية ليست ضد النساء فقط، وإنما لكل ما هو خاضع لسلطة الأب/الحاكم، المتحكم.

وعلى الرغم من أن المفهوم مرتبط بالمجتمعات التقليدية ذات الطبيعة القبليّة والعشائرية، إلا أن أنماطه الحديثة ذات طبيعة مختلفة، يُعدُّ الطابع الذكوري والنمط الجماعي التقليدي أحد مكوناته وليس كلها.

وعلى الرغم من أن المفهوم مرتبط بالمجتمعات التقليدية ذات الطبيعة القبليّة والعشائرية، إلا أن أنماطه الحديثة ذات طبيعة مختلفة، يُعدُّ الطابع الذكوري والنمط الجماعي التقليدي أحد مكوناته وليس كلها.