تغييرات

على الرغم من مشاركة النساء المتحولات جنسيا في الحركات النسوية، فقد مثلت مسألة هوية و مكانة النساء المتحولات جنسيا خلافا و انقساما داخل الحركة النسوية التقليدية على مدى عقود حيث انتقدت  مثلا جيرمين جرير  Germaine Greerالقوالب النمطية الجنسية المعتمدة من قبل النساء المتحولات، و أيضا جانيس ريموند  Janice Raymond  التي انتقدت  في كتاب "إمبراطورية التحول الجنسي" The Transsexual Empire: The Making of the She-Male في عام 1979 خضوع الترانس إلى عمليات جراحية معتبرة أن إمبراطورية التحول الجنسي هي "إمبراطورية طبية  قائمة على  نموذج بطرياركي ".  و قد نشرت النسوية كارول ريدل Carol Riddell عام 1980، وهي متحولة جنسية وأستاذة ،  كتاب '''"الأختية المقسمة"''' Divided Sisterhood نقدت فيه موقف جانيس ريموند  و أشارت إلى هشاشة  مفهوم الأختية الذي يتطلب الالتزام بالمسائل البنيوية والخروج عن المركزة.  

على الرغم من مشاركة النساء المتحولات جنسيا في الحركات النسوية، فقد مثلت مسألة هوية و مكانة النساء المتحولات جنسيا خلافا و انقساما داخل الحركة النسوية التقليدية على مدى عقود حيث انتقدت  مثلا جيرمين جرير  Germaine Greerالقوالب النمطية الجنسية المعتمدة من قبل النساء المتحولات، و أيضا جانيس ريموند  Janice Raymond  التي انتقدت  في كتاب "إمبراطورية التحول الجنسي" The Transsexual Empire: The Making of the She-Male في عام 1979 خضوع الترانس إلى عمليات جراحية معتبرة أن إمبراطورية التحول الجنسي هي "إمبراطورية طبية  قائمة على  نموذج بطرياركي ".  و قد نشرت النسوية كارول ريدل Carol Riddell عام 1980، وهي متحولة جنسية وأستاذة ،  كتاب '''"الأختية المقسمة"''' Divided Sisterhood نقدت فيه موقف جانيس ريموند  و أشارت إلى هشاشة  مفهوم الأختية الذي يتطلب الالتزام بالمسائل البنيوية والخروج عن المركزة.  

لا تزال الخلافات حول حضور النساء المتحولات جنسيا في الفضاء ا ت النسائية موضع صراع هام بين النسويات الراديكليات والمتحولات جنسياً.فمن بين الراديكيات من ٱطلق عليهن إسم  T.E.R.F( نسويات راديكاليات مقصياة للمتحولييت trans-exclusionary radical feminist) ومن تعتقدن أن النساء المتحولات جنسيا لسن بنساء وأن تعريف أنفسهن كنساء من خلال صور نمطية للأنوثة يعزز النظام الأبوي ، فيما إنتقدت الترانس نسوية  أيضا،مثل  الحركة النسوية السوداء،فكرة "تجربة أنثوية عالمية" و سعت لتجديد مفهوم الأختية  من خلال إطلاق شعارات مثل "الأختية ليست السيجندرية " Sisterhood not Cisterhood.وإتهمت الراديكليات بالترانس فوبيا.  

لا تزالالخلافات حول حضور النساء المتحولات جنسيا في الفضاء ا ت النسائية موضع صراع هام بين النسويات الراديكليات والمتحولات جنسياً.فمن بين الراديكيات من ٱطلق عليهن إسم  T.E.R.F( نسويات راديكاليات مقصياة للمتحولييت trans-exclusionary radical feminist) ومن تعتقدن أن النساء المتحولات جنسيا لسن بنساء وأن تعريف أنفسهن كنساء من خلال صور نمطية للأنوثة يعزز النظام الأبوي ، فيما إنتقدت الترانس نسوية  أيضا،مثل  الحركة النسوية السوداء،فكرة "تجربة أنثوية عالمية" و سعت لتجديد مفهوم الأختية  من خلال إطلاق شعارات مثل "الأختية ليست السيجندرية " Sisterhood not Cisterhood.وإتهمت الراديكليات بالترانس فوبيا.  

ولعل أهم حادثة مثلت في السنوات الأخيرة هذا الخلاف هي حادثة النسوية و الصحفية المستقلة الكندية ميغان مورفي  Megan Murphy والتي عرفت برفضها اعتبار المتحولات جنسيا نساء من خلال كتاباتها وقد آ ثارت منشوراتها على التويتر جدل واسع بين جميع النسويات و غضب مجتمع المتحولييت  مما دفع تويتر إلى حجبها سنة 2018.

ولعل أهم حادثة مثلت في السنوات الأخيرة هذا الخلاف هي حادثة النسوية و الصحفية المستقلة الكندية ميغان مورفي  Megan Murphy والتي عرفت برفضها اعتبار المتحولات جنسيا نساء من خلال كتاباتها وقد آ ثارت منشوراتها على التويتر جدل واسع بين جميع النسويات و غضب مجتمع المتحولييت  مما دفع تويتر إلى حجبها سنة 2018.