ملف:تحت عيون الغرب - الدراسات النسوية والخطابات الاستعمارية.pdf
 هذه معاينة في صيغة JPG لملف في الصيغة PDF أبعادها 419 × 599 عنصورة. المَيْز الآخر المتاح: 168 × 240 عنصورة. |
الملف الأصلي (1٬033 × 1٬476 عنصورة، حجم الملف : 1٫27 ميجابايت ، نوع الملف : application/pdf ، 34 صفحات)
| تأليف | شاندرا موهانتي |
|---|---|
| تحرير | هانيا الشلقامي |
| المصدر | مؤسسة المرأة والذاكرة |
| اللغة | العربية |
| تاريخ النشر | |
| مسار الاسترجاع | http://www.wmf.org.eg/publication/دراسة-النوع-والعلوم-الإجتماعية/
|
| تاريخ الاسترجاع |
|
| ترجمة | سهام سنية عبد السلام |
| لغة الأصل | الإنجليزية |
| العنوان الأصلي | Under Western Eyes |
| تاريخ نشر الأصل | غير معيّن |
نُشرت الورقة الأصلية في كتاب "نساء العالم الثالثة وسياسة النسوية" (Third World Women and the Politics of Feminism)، مطبعة جامعة إنديانا 1991، ص.ص. 51 - 80. وترجت الورقة في 2015 إلى اللغة العربية ضمن كتاب دراسة النوع والعلوم الاجتماعية، لكن لم تنشر به.
ملخص الورقة
في مقالتها، تنتقد شاندرا الخطاب النسوي الغربي عن "العالم الثالث" من خلال مشروعين أساسين:
- نقد (تفكيك وهدم) خطابات السياسات النسوية والتطبيقات العملية لها في الغرب.
- صياغة (بناء وإنشاء) اهتمامات واستراتيجيات نسوية مستقلة على أسس جغرافية وثقافية وتاريخية.
وتنتقد شاندرا كاتبات العالم الثالث، والباحثات في ثقافات قومهن، لاستخدامهن استراتيجيات تحليلية للدراسات الغربية التي ينتقدنها، حيث يشار إلى نساء العالم الثالث بصفتهن "موضوعًا واحدًا وكتلة واحدة مصمتة". وتجادل شاندرا إلى إن الدراسات النسوية ليست إنتاج لمعرفة عن موضوع معين فقط، بل هي "ممارسة سياسية وخطابية مباشرة" لها أهدافها وأيديولوجياتها وأسلوبًا للتدخل في خطابات مهيمنة ومعارضة "الإلزام الشمولي لمجموعة المعارف العتيقة المشروعة والعلمية". وتدعوا شاندرا إلى فحص التأثيرات السياسية الضمنية على الاستراتيجيات والمبادئ النسوية لنساء العالم الثالث.
وتوجه شاندرا نقدها للخطاب النسوي الغربي عن نساء العالم الثالث إلى ثلاث مبادئ تحليلية:
- تحديد الموقع الاستراتيجي للنساء كفئة "مترابطة ذات هيكل واحد، تطابق مصالحهن ورغباتهن بغض النظر من موقعهن أو تناقضاتهن الطبقية أو العرقية".
- تقديم شواهد بطريقة غير نقدية "لإثبات" صدق العمومية.
- نموذج القوة والنضال الذى تقترحه هذه الاستراتيجيات.
النساء كفكرة متجانسة
تشير شاندرا إلى أن افتراض فكرة متجانسة عن قهر النساء يفترض أن النساء جماعة "لا حول لها ولا قوة" اتخذت شكلها بالفعل بصفتهن "عديمات الحيلة" أو "مستغلات" أو "متعرضات للتحرش". وينتج عن هذا الاقتراض صورة: امرأة عالم ثالث متوسطة مقيدة جنسيًا وجاهلة وفقيرة وغير متعلمة ومتربطة بالتقاليد ومهتمة بالعائلة وضحية إلخ. في مقابل نساء غربيات متعلمات وحديثات ومتحكمات في أجسادهن وحياتهن الجنسية وقرارتهن. ويحدث ذلك نتيجة الخلط بين الإجماع الخطابي على تجانس "النساء" كجماعة وبين الواقع المادي الخاص بجماعات النساء.
وتجادل شاندرا أن استخدام النساء كفئة للتحليل ركز على تعريف النساء في المقام الأول "كشيء مفعول به"، وينطلق التحليل من الطريقة التي يتأثرن أو لا يتأثرن بها من مؤسسات ونسق معينة. وتشير إلى خمس طرق لاستخدام النساء كفئة تحليلية: النساء كضحايا للعنف الذكوري أو ضحايا للعملية الاستعمارية أو ضحايا لنسق العائلة العربي أو لعملية التنمية الاقتصادية أو ضحايا القواعد الإسلامية.
النساء كتابعات وضحايا
وتحلل شاندرا تسع نصوص نشرت في سلسلة زد بريس بعنوان "نساء العالم الثالث"، فتشير شاندرا إلى تحليل بيفرلي ليندساي لنساء العالم الثالث بصفتهن جماعة تشترك في تبعيتهن لغيرهن بأشكال متعددة، والتي تفرض موقعية غير الفاعل عليهن بشكل جماعي. وتنتقد شاندرا بناء فران هوسكين خطاب إدانتها للتشويه الجنسي بأكمله على أساس واحد وهو أن هدف هذه الممارسة هو "تشويه اللذة الجنسية والإشباع الجنسي للنساء"، بهدف التحكم في الطبيعة الجنسية للنساء وقدراتهن الإنجابية، حبث تشترك السياسات الجنسية الذكورية في نفس الهدف السياسي ألا وهو "ضمان تبعية المرأة وخضوعها". تشير شاندرا إلى تعريف النساء هنا على أنهن "المثال الأسمى للضحايا" ومفعولات به يدافعن عن أنفسهن ضد الرجال "الفاعلين" ومرتكبي العنف. وفي المقابل تنادي شاندرا بتفسير العنف الذكوري في إطار مجتمعات معينة لكي تتمكن النساء من تنظيم صفوفهن من خلال خلق "رابطة في ممارسة وتحليل تاريخيين وسياسيين ملموسين".
وتنتقد شاندرا تعريف ليفي-شتراوس نساء البيمبا كجماعة مترابطة تأثرت بالاستعمار وضحايا لآثار الاستعمار الغربي، وتحليل إليزابيث كووي للنساء بوصفهن نساء لهن موقع في العائلة وتحد تعريف النساء كجماعة نتيجة لهياكل القرابة. وتنتقد شاندرا طرح باتريشا جيفري عن نساء بيرزادة في إيران واعتبارها شكل للإسلام هو الإسلام نفسه واختزال الخصوصيات الأيدولوجية والعلاقات الاقتصادية. وتشير شاندرا أن التعميم المنهجي يؤدي إلى "إنكار أي خصوصية ثقافية أو تاريخية ويلغي تمامًا ما قد يكون بها من متناقضات أو جوانب يكمن فيها التمرد". وتضيف أنه لا يمكن لأي من التحليلات حول المفاهيم أن تكون مفيدة دون تخصيصها في سياقات ثقافية وتاريخية محلية.
تاريخ الملف
اضغط على ختم زمني لمطالعة الملف كما بدا في ذلك الزمن.
| زمن/تاريخ | صورة مصغرة | الأبعاد | مستخدم | تعليق | |
|---|---|---|---|---|---|
| حالي | 15:42، 21 أكتوبر 2017 |  | 1٬033×1٬476، 34 صفحة (1٫27 ميجابايت) | فرح (نقاش | مساهمات) | هذه ورقة بحثية من كتابة: شاندرا موهانتي وعنوانها الأصلي "Under Western Eyes" نُشرت الورقة الأصلية في كتاب "نساء العالم الثالثة وسياسة النسوية"، م... |
لا يمكنك تعديل هذه الصورة.
استخدام الملف
لا تربط أي صفحة إلى هذا الملف.